Amintiți-vă: cel mai important rol în politizarea etnicității aparține conceptului de etno-națiune, iar exploatarea acestui concept de politicieni îl transformă într-o resursă politică națională. Cu toate acestea, în statele multietnice, etnia deseori acționează ca o resursă politică locală, deoarece consolidarea politică la nivel național este posibilă numai pe baza ideilor și simbolurilor civile generale. În republicile rusești, a fost tocmai atrăgătoare pentru etnie care a permis formarea unor mișcări naționaliste, care, într-o serie de cazuri, s-au transformat în actori politici activi, însă formarea partidelor etnice regionale nu sa întâmplat.
Etnicitatea apare și sub forma unei resurse politice private, individuale, când un rol important nu este jucat de calitățile personale de afaceri ale unui politician, ci de etnia sa. Astfel, de exemplu, congresmanul italiano-american Vito Marcantonio (1902-1954) a apelat la sprijinul imigranților din Italia, ceea ce ia permis în 1934-1940. să stea în Congresul Statelor Unite. La rîndul său, în calitate de congresman, a inițiat dezvoltarea de diverse programe care să sprijine comunitățile etnice.
Mobilizarea etnică permite, prin solidaritatea etnică, apărarea drepturilor economice. Deci, grupuri de mexicani din SUA, angajați în activități agricole, de mult timp au fost supuși discriminării. Folosind originea lor etnică și contraindicând-o ca etnie la angajatorii care au un etnic diferit, Caesar Chavez a reușit să adune așa-numitele Chicanos și să-i ridice pentru a-și lupta pentru drepturile lor economice.
apel de succes la sentimente etnice ale electoratului a unei comunități etnice și blocarea consolidare politică a altor comunități etnice ale populației unei regiuni permit să asigure dominația politică a unui grup asupra celuilalt, chiar dacă aceasta nu are superioritate numerică. Astfel, în organele reprezentative și în poziții administrative în Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia este dominat de reprezentanți ai naționalităților titulare, cu toate că în Tatarstan tătari reprezintă jumătate din populația republicii, Yakutia Iacuții constituie circa 40%, bașkirilor în Bashkortostan - 25% din populație.
Politizarea etnicității, în esență, este faptul că etnia este folosită ca un instrument pentru atingerea unor obiective politice. În literatura occidentală este folosit termenul "etnie politică", prin care se înțelege o anumită strategie de acțiune comună. Potrivit lui A. Cohen, etnia este foarte utilă și poate fi folosită ca mijloc de atingere a obiectivelor politice. Apelul la etnie și actualizarea sa se datorează unor motive care nu sunt de natură psihologică, ci de natură politică. Pentru a desemna astfel de acțiuni, el a aplicat termenul "retribalizare". Retraybalizatsiya de A. Cohen - un proces în care grupurile etnice implicate în lupta pentru putere și privilegii ale membrilor celuilalt grup au o identitate etnică diferită, manipularea obiceiuri, mituri, simboluri și imagini în sistemul politic formal și lor contribuie la crearea unei organizații politice pe care o folosește ca armă în această luptă. Un rol important este jucat de elitele etnice care de multe ori nu conduc oorou pentru interesele grupului și pentru a impinge afara din domeniul politic etnic concurenți străin.
Naționalizarea etnicității dă, de fapt, instituțiilor etnice și cerințelor etnice statutul de instituții de stat și programe de stat.
Profesorul C. Foon a identificat patru tipuri principale de loialitate, care sunt, de obicei, demonstrate de comunitățile etnice din statele multinaționale. Ei pot fi loiali:
a) țara în care sunt cetățeni - așa-numita "tragere națională internă" (tragerea internă internă);
b) grupul său etnic care trăiește într-o anumită țară - "traseu etnic intern" (traseu etnic intern);
c) țara de proveniență a strămoșilor lor sau strămoșii acestora; - "atracția exterioară a statului" (atracția națională externă);
d) grupul său etnic care trăiește în țara din care provin
au emigrat pe ei înșiși sau pe strămoșii lor, - "trageri etnice externe" (traseu etnic extern) 1. Astfel, loialitatea etnică politizată poate fi opus ca un interesele civile generale și interesul public și, prin urmare, pentru elitele politice este important să se asigure că interesele publice, civile și etnice nu sunt opuse una față de alta. În caz contrar, stabilitatea internă a statului este slăbită, în plus, pot apărea probleme externe. Eliberarea loialității politice a fost manifestată în mod clar în Rusia post-sovietică.
Problema, însă, este dacă naționalizarea origine etnică consecință inevitabilă a politicii de stat în ceea ce constituie populația statului de grupuri etnice. Și ce ar trebui să fie esența etnopoliticii? Ethnopolitics, în opinia noastră, se poate concentra nu atât de mult pe comunitatea etno-teritorială, ci pe satisfacerea intereselor membrilor individuali ai acestor comunități. Etnopolitica este, de fapt, definirea unui echilibru de interese între grupurile etnice dominante și minoritățile naționale care trăiesc într-un anumit stat. Cu alte cuvinte, politici etnice - un regulament coerent de stat a relațiilor dintre comunitățile etnice la nivel național și regional, instituționalizarea acestui regulament, prin adoptarea unei legislații adecvate și stabilirea unor organisme publice responsabile pentru componenta etnică a politicii interne a statului. Dar linia generală a politicii etnice ar trebui să fie de a consolida unitatea internă a statului ca urmare a consolidării treptate a intereselor comune și a unității civile și „transferul“ de interese etnice / culturale ale sferei politice în sfera alegerii culturale individuale.
Este demn de remarcat faptul că unul dintre primele conflicte din rezoluția căruia a participat Liga a fost conflictul etno-politic dintre Suedia și Finlanda asupra Insulelor Aland (1920). Suedia, sub pretextul protejării populației suedeze a acestor insule, care acum domină arhipelagul, a cerut transferarea lui Aland în jurisdicția sa. Dar sa decis că insulele vor rămâne parte din Finlanda, iar populația lor va beneficia de o largă autonomie.
Un an mai devreme, a țării victorios în primul război mondial a încheiat cu Acordul guvernul polonez privind minoritățile din Polonia, prin crearea numărului necesar de școli, organizații de caritate și societăți religioase pentru minorități. Acest acord a devenit unul dintr-o serie de acorduri similare. Tratatele minoritare, care, teoretic, trebuiau să reglementeze relația dintre grupurile dominante și minorități, nu puteau rezolva problemele comunităților minoritare. În plus, ele sunt, de fapt, a creat o ierarhie politică a comunităților etnice, deoarece unele grupuri au fost declarate „națiuni de stat“, în timp ce altele au fost poziționate în calitate de parteneri egali lor, în timp ce alții au primit statutul minorităților. În acest caz, sistemul de protecție a minorităților extins la țară, învinși în război, sau de stat nou apărut și, astfel, a purtat forma unei „rețetă“ de la „clubul de tutorilor pentru guvernele nu în totalitate de încredere.
În Statutul Societății Națiunilor, drepturile minorităților și sistemul de protecție a acestora au fost foarte clar definite. Și nu este nici un accident faptul că drepturile minorității din statele est-europene au fost încălcate în mod sistematic. Deosebit de important în această privință a fost politica etno-națională urmărită de autoritățile poloneze. Înainte de cel de-al doilea război mondial, autoritățile țării au urmărit în mod constant o politică de polonizare a minorităților, impunând standarde culturale pentru grupul etnic dominant. Cea mai importantă dovadă a acestui proces a fost operațiunea efectuată în 1938 de forțele armatei poloneze, în timpul căreia o treime din bisericile ortodoxe din țară au fost distruse.
De fapt, numai după cel de-al doilea război mondial, înregistrarea politică a drepturilor comunităților etnice (lingvistice, rasiale, religioase) a dobândit o formă finalizată și a fost recunoscută universal.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: