Cazacii sunt invitați; nu fi timid, intră!
Material cognitiv privind tradițiile, cultura și folclorul cazaci
Cazacii sunt partea cea mai puternică și cea mai activă a poporului rus, pionieri și apărători veșnici ai pământului, a oamenilor și a tradițiilor Rusiei. Din zidurile antice ale Azovului până în prezent, prin greutățile și încercările, Kuban, Zaporozhye, Don Kossacks și-au purtat cultura originală și colorată și au făcut-o parte integrantă din marea cultură a Rusiei. Numai ecouri ale culturii puternice a cazacilor au ajuns la noi. Ceva a fost păstrat în viața de zi cu zi, ceva este cunoscut din cronici, legende, cântece și legende, iar ceva se pierde irevocabil. Dar principiile fundamentale ale existenței cazacilor sunt cunoscute pentru bogăția și diversitatea lor.
Cazacii din vechime trăiau în familii în așezări fortificate - "orașe", numite mai târziu "sate" și "ferme". Un principiu fundamental al existenței a fost un „fel de principiu“, care combină trecut, prezent și viitor: legămintele strămoșilor, o educație decentă, iar durata de viață a generației actuale și activitățile de dragul unei vieți active și sănătoase pentru generațiile viitoare de. Diviziunea comunitate de vârstă „conversații“ a permis să nu se rupă legăturile între generații, transmite tradițiile cazaci, educația și monitorizarea proceselor de învățare ale tinerilor cazaci mici și cazaci, care acționează asupra lor întregii societăți, să nu se oprească de formare și educație până la sfârșitul zilelor sale. Ca urmare, absența problemei "părinților și copiilor" în cazaci, transferul tradițiilor în forma lor originală de la o generație la alta.
Legile cazacilor. Insultarea unui cazac este o insultă pentru toți. În caz de insultă sau de necesitate, cazacul trebuie să ajungă imediat la salvare, cu toată puterea și resursele, fără a fi nevoie de cei nevoiași.
Ordinele cossack. Mai presus de toate, în cazaci erau voința cazacului și guvernul poporului. Onoarea și un nume bun pentru un cazac sunt mai prețioase decât viața. Cazacii sunt toți egali în drepturile lor. Amintiți-vă: "Nu există nici un prinț sau un sclav, ci toți slujitorii lui Dumnezeu". Sunteți judecați de toți cazacii - poporul tău. Serviți cu credincioșie poporul vostru, nu conducătorii. Stați la cuvânt, cuvântul cazacului este scump. Cinste pe oameni bătrâni, respectați vârsta înaintată. Țineți-vă la credința strămoșilor voștri, acționați conform obiceiurilor poporului vostru. A ucis și a ajuta un tovarăș. Fiți sârguincioși, nu stați în picioare. Aveți grijă de familia dvs., serviți drept exemplu.
Proverbe goi și zicale:
• Cazacul va muri mai devreme decât să părăsească pământul său nativ.
• Și unul în câmp este un războinic, dacă el este un cazac adaptat.
• Kazan verifică apelul, iar cazacul pe cuvânt.
• Cazacul este tânăr, dar priceperea este veche.
• Să fiu un cazac nu trebuie să-mi plimb gura.
• Curajul cazacilor va distruge orice cetate.
• Amuzant oprit, unde cazaciii cântă.
• În cazul în care există anxietate, cazacul și drumul merg acolo.
• Este mai bine să ai urechi lungi decât o limbă lungă.
• Pentru a avea mai mult, trebuie să fii mai capabil.
• Cu cât voința voastră este mai slabă, cu atât va fi mai greu.
• Nu vă lăudați cu un cazac cu iarbă, cu fân.
• Prăjiturile pe arbuști nu cresc.
• Doriți să fiți în vârf - alegeți calea în sus.
• Alți cazaci din jurul colțului strigând răgușit, și în funcție de caz - se ascund în tufișuri.
• Savvy în toate modurile ajută pe cazac.
• Din leneș nu se întâmplă veselia cazacului.
• Fără muncă, fără îngrijire și un cazac inteligent este nebun.
Cultură de cântec. Datorită circumstanțelor istorice dezvoltate, cultura cazacă a centrat de-a lungul secolelor și a asimilat tradițiile, obiceiurile, viața unui număr mare de naționalități și grupuri etnice diferite. Rezultatul secole de dezvoltare a fost faptul că în cultura tradițională cântec, de exemplu, Don și Kuban cazacilor pot observa similitudini cu muzică populară și tradițiile regiunilor din sudul Rusiei din Rusia și, în parte, cultura ucraineană.
Diferențele stilistice ale tradiției cossack-ului sunt polifonie cu opoziție față de vocea inferioară a ecoului superior, o mare parte a muzicii. Pentru performanța caracterizată printr-o formă activă de vocalizare jignitoare și emoțională. În repertoriul colectivelor etnografice există un număr mare de cântece de conținut militar, istoric, narator despre o persoană sau un eveniment real, și cântece dedicate descrierii vieții unui cazac în serviciul militar. Cântecele cantatoare locale se desfășoară în cea mai mare parte în numele bărbaților sau transmit experiențele oamenilor. În același timp, există un repertoriu care există, în principal, în mediul feminin ("cântece de sex feminin"), care sunt rareori efectuate de cazaci de sex masculin. Ceremonia de nuntă a cazacilor pe componentele de bază este foarte asemănătoare cu nunta tradiției ruse sudice: este caracterizată de cântece, glume și glume pline de culoare.
Bee-eater golden (cântec Don Cossack)
Bee-eater golden, la ce te zgârci?
Îmi pare rău, îmi pare rău, îmi pare rău pentru mine,
Despre ce te enervezi?
Despre zbor, dar care nu zboară,
Îmi pare rău, îmi pare rău, îmi pare rău pentru mine,
Și nu plecați.
Ali nu-mi iubești lyubushka,
Îmi pare rău, îmi pare rău pentru mine
Lyuba mea are o împletitură de păr,
Îmi pare rău, îmi pare rău, îmi pare rău pentru mine,
Negri sprancene, ochi gri,
Îmi pare rău, îmi pare rău pentru mine
Dulce, miere de miere în ea,
Îmi pare rău, îmi pare rău pentru mine
Sunt blocat la buzele mele, voi muri cu ei,
Îmi pare rău, îmi pare rău, îmi pare rău pentru mine,
În fiecare verset, prima linie este repetată de două ori, apoi restul.
Don folclor este bogat nu numai cu cântece și dansuri cazaci. Cazacii sunt foarte populare "povești" - povestiri scurte, similare glumelor; Tales scrise de cazaci înșiși și transmise de la o generație la alta.
Pescuitul este una dintre cele mai vechi ocupații ale cazacilor Don și Kuban, au început să se angajeze în acesta aproape înainte de a deveni agricultor. În timpul inundațiilor de primăvară, atunci când locurile de coastă au inundat, plasele au fost aruncate direct din pridvorul kuren.
O atitudine umană și grijuliu față de copii este una dintre trăsăturile distinctive ale familiei și comunității cazaci. În educație, părinții au căutat întotdeauna să respecte o abordare individuală față de copii, creând condiții pentru auto-exprimarea individului. Bătrânii au căutat să-i învețe pe copii să beneficieze nu numai familia, ci și cei din jurul lor. Lucrarea organizată în comun a fost veselă și a învățat copilul să vadă frumosul în orice afacere.
Important în educația familială a fost să le insufle copiilor simt mai în vârstă de bunătate și bunăvoință. Cazacii au considerat corect că principalele bogății ale bunătății și generozității omului. Tatăl și mama, bunicul și bunica insuflat la copii ca fiind un fel - înseamnă a ține poruncile lui Dumnezeu: Să nu ucizi, să nu furi, nu mint, onorează părinții lor, iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți. A fi amabil este întotdeauna să acționăm conștiincios și să apăram dreptatea, luptând pentru adevăr. Părinții au dat copilului ocazia de a simți atracția bună și dezgustul față de rău.
Primii pași în predare și educare au fost făcuți în familie și au fost construiți într-o spirală. Fiecare rotire este un ciclu închis și ocupă o anumită perioadă de vârstă, de exemplu dezvoltarea fizică a fost de bază la vârsta de opt ani (în unele familii de la 7 ani) și până la 12 ani.
Băiatul a fost crescut mult mai strict decât fata, iar viața sa de la o vârstă fragedă a fost plină de muncă și de formare. De la vârsta de cinci ani, băieții au lucrat împreună cu părinții lor în câmp: au condus boii la arat, la oi pășunate și la alte vite. Dar a mai rămas timp pentru joc.
La vârsta de șapte ani băiatul a fost ritualizat a doua oară. Cu skinheads, el a plecat pentru prima dată cu bărbații la baie și apoi la prima mărturisire bisericească. La domiciliu, după o cină festivă, după care băiatul a mâncat ultimele dulciuri pentru copii, a adunat patul și a plecat de la grădiniță până la camera fraților. Frații mai mari și-au inspectat meticulos hainele și au dezgustat toate lucrurile considerate excesiv de calde sau moi. "Asta-i tot! Au spus. "Învățați să serviți!" Ceai, acum nu mori, ci cuțit!
Din acest moment, numai oamenii puteau pedepsi pe băiat (sau, dacă tatăl a murit sau a murit, numai mama). Femeile nu aveau dreptul să intervină în educația lui. Și când bătrânii au părăsit casa, el a rămas pentru stăpân. - Uite, spuse tatăl său, ai o casă și femei pe tine. Uită-te la economie. " Și dacă la început nu putea fi luată în serios, la zece ani, cazacul înțelegea deja pe deplin măsura responsabilității și într-adevăr era suportul casei și al familiei.
Până în vîrstă de 7-8 ani, femeile cazașe trăiau pe jumătatea feminină a kurenului. În acest moment, creșterea a plecat de la partea feminină a familiei, pi de la bărbat. Practic, se baza pe vizibilitate. Și principalul lucru aici este exemplul personal al bătrânilor. Din această vârstă, copiii au început să se familiarizeze cu vechile povestiri și biruințe, povestiri despre exploatările cazacilor, cântece, proverbe și zicări.
În această perioadă, bărbații au privit cum sa format kazachonok-ul. Femeile sunt mai puțin Lisp permise cu el: „Nu portte, femei, cazacii!“ Dacă undeva rănit și a strigat, apoi mângâiat, „Nu plânge, ești un cazac și un cazac nu plânge!“
În această perioadă, jocurile copiilor au jucat un rol important în creșterea copiilor, în special a băieților. Aproape toți au trecut sub supravegherea bătrânilor (fermieri) care au urmat strict comportamentul fiecăruia dintre cazaci.
La vârsta de opt ani, cazacul a fost relocat în jumătatea de sex masculin a kurenului. În același timp, el a învățat să dețină un bici, el a fost invitat să "vorbească". De la vârsta de 8 ani, rolul principal în educația băiatului a aparținut nașului. Nașul și părinții sângelui, așa cum erau, s-au completat unul pe celălalt. Un tată nativ ar putea fi prea moale în privința fiului său. Nașul ar putea fi prea aspru. De aceea, propriul său tată ia oprit pe nașul când ar fi putut să se întoarcă într-o direcție periculoasă, iar nașul nu ia dat tatălui său milă de fiul său.
Punctul principal în educația cazaci în această perioadă a fost formarea sa de a face cu propria sa teamă în toate manifestările sale, „Nu te teme, cazaci, nu se teme de nimic!“, „Fiți răbdători, cazaci șef de trib va!“
La vârsta de 12 ani, procesul de educație fizică sa încheiat practic. Este de învățare, dar nu de dezvoltare. De la vârsta de 12 ani, cazacul era obișnuit să lupte cu armele - o sabie (pumnalul) și abilitatea de a călări cai.
Trimiteți-le prietenilor: