Luke și satin (la baza amar)

Gorki a scris despre piesa: „A fost rezultatul meu aproape douăzeci de ani de observații ale lumii,“ foști oameni „printre care am include nu numai străini, locuitorii Doss-case și, în general“ lumpen-proletari «dar unele dintre intelectuali,» demagnetizat " , dezamăgit, insultat și umilit de eșecuri în viață. "Am simțit foarte devreme și am înțeles că acești oameni sunt incurabili".

Gorki nu dă biografii eroilor piesei, dar prin replicile lor separate înțelegem întreaga tragedie a existenței lor. Anna consumatoare spune că "toată viața peste fiecare bucată de pâine

Cu o mare putere de expunere, Gorky a atacat filozofia burgheză a minciunilor reconfortante. Luka consideră că toți oamenii sunt nesemnificativi, mizerabili, slabi, incapabili să se lupte activ pentru drepturile lor și au nevoie de condoleanțe și consolare. Luca este semănătorul iluziilor, povești de consoliere, pentru care popoarele disperate, pe care le-au apucat de foame. "Minciunile pentru mântuire" este principiul pe care îl urmează Luca. Vaska Peplu, inspiră ideea unei călătorii în Siberia, unde poate să înceapă o viață nouă, cinstită; Actorul promite să numească orașul, unde este vindecat de alcoolism într-un spital de lux; moare Anna este liniștită de speranța că va găsi pacea și fericirea veșnică în ceruri pentru chinul ei insuportabil pe pământ. Trickster Luke în umane, dar umanismul său este pasiv - compasiune. Se bazează pe faptul că Luca nu crede în posibilitățile omului. "Nu-mi pasă, eu respect croaks, în opinia mea, nici o purici nu este rău", spune el. În secret, el este convins că situația reală a unei persoane nu poate fi schimbată, deci totul se potrivește cu o minciună reconfortantă.

Lucrarea de consolare a lui Luke întâlnește simpatie pentru dos-locatari. Se crede, pentru că vor să creadă în existența unui alt adevăr, pentru că sunt dornici să iasă din casa doselor și să se îndrepte spre
o altă viață, deși căile spre ea sunt neclare.
Bitter într-un interviu, astfel a vorbit despre principalele probleme ridicate în joc: „Problema principală pe care aș dori să-l pună - ceea ce este mai bine, adevărul sau compasiune, că este necesar Am nevoie pentru a aduce compasiune pentru a se bucura de o minciună, Luke„?“

Mângâietori urât Gorki, și în imaginea scriitorului Luca expus nepotrivirii lor. Problema, ce trebuie să facem pentru a schimba viața ta și de a distruge „de jos“ în discursurile sale dă Satin, a cărui imagine este mai complet set off predici reconfortante dăunătoare Luke.
Am auzit cuvintele celebre ale Satina, susținând dreptul „persoană pentru libertatea personală și demnitatea umană“: „Toate - în om, toate pentru om Există doar un om, tot restul - lucrarea mâinilor sale și omul său creier Asta - mare Acesta !!! sunete. mândrie! om! este necesar să se respecte om! nu regret. nu este să-l umilească cu milă. respecte dreptul., care este sufletul slab. și alte persoane care trăiesc sucuri, minciuna este necesar. Singur acceptă, alții ascund în spatele ei.“. Aceste cuvinte au exprimat cele mai înalte vise ale perioadei pre-revoluționare și au fost realizate numai în epoca noastră. "Minciunile sunt religia sclavilor și a stăpânilor, adevărul este dumnezeul unui om liber!" O asemenea afirmație a lui Satin a fost percepută ca un apel revoluționar, ca un "semnal pentru o revoltă". Exprimându convingerea sa profundă în puterea creatoare, inteligența și capacitatea unui om liber, Gorki a afirmat idei înalte de umanism. Satin este convins că nu este uman să se împace cu realitatea și să facă realitatea însăși să servească omul, așa că ridică steagul unui om mare!

Piesa a avut o mare resonanță politică, a cerut reorganizarea societății,
aruncarea oamenilor "spre fund". Nu și nu poate exista fericire până când o persoană nu este liberă, în timp ce nedreptatea domină la fiecare pas. O persoană este demnă de fericire și de libertate pentru că el este deja Om!

Gorki a scris despre piesa: „A fost rezultatul meu aproape douăzeci de ani de observații ale lumii,“ foști oameni „printre care am include nu numai străini, locuitorii Doss-case și, în general“ lumpen-proletari «dar unele dintre intelectuali,» demagnetizat " , dezamăgit, insultat și umilit de eșecuri în viață. "Am simțit foarte devreme și am înțeles că acești oameni sunt incurabili".
Gorki nu dă biografii eroilor piesei, dar prin replicile lor separate înțelegem întreaga tragedie a existenței lor. Anna consumatoare spune că "toată viața peste fiecare bucată de pâine

Sunt agitare. Am suferit. Toată viața mea m-am dus în zdrențe locuitorii de fund „luat totul .: onoare, demnitate, posibilitatea dragostei și a maternității, de familie, orice speranță, toate șterse, călcat în picioare în muncitor acarianul noroi mirare fără speranță spune:“. „Aceste accidente“ Munca nu este. Nu există putere. Acesta este adevărul! Nu există adăpost, nici un adăpost! Este necesară expirarea. Aici este adevărat! "

Cu o mare putere de expunere, Gorky a atacat filozofia burgheză a minciunilor reconfortante. Luka consideră că toți oamenii sunt nesemnificativi, mizerabili, slabi, incapabili să se lupte activ pentru drepturile lor și au nevoie de condoleanțe și consolare. Luca este semănătorul iluziilor, povești de consoliere, pentru care popoarele disperate, pe care le-au apucat de foame. "Minciunile pentru mântuire" este principiul pe care îl urmează Luca. Vaska Peplu, inspiră ideea unei călătorii în Siberia, unde poate să înceapă o viață nouă, cinstită; Actorul promite să numească orașul, unde este vindecat de alcoolism într-un spital de lux; moare Anna este liniștită de speranța că va găsi pacea și fericirea veșnică în cer pentru chinul ei insuportabil pe pământ. Trickster Luke în umane, dar umanismul său este pasiv - compasiune. Se bazează pe faptul că Luca nu crede în posibilitățile omului. "Nu-mi pasă, eu respect croaks, în opinia mea, nici o purici nu este rău", spune el. În secret, el este convins că situația reală a unei persoane nu poate fi schimbată, deci totul se potrivește cu o minciună reconfortantă.

Bitter într-un interviu, astfel a vorbit despre principalele probleme ridicate în joc: „Problema principală pe care aș dori să-l pună - ceea ce este mai bine, adevărul sau compasiune, că este necesar Am nevoie pentru a aduce compasiune pentru a se bucura de o minciună, Luke„?“

Mângâietorul este urât de Gorky, iar în imaginea lui Luke, scriitorul și-a expus inadecvarea. Soluția întrebării, ce trebuie făcută pentru a schimba viața și pentru a distruge "fundul", este dată în discursurile sale de Satin, a cărui imagine se oprește complet subțire de predicile lui Luke.

Am auzit cuvintele celebre ale Satina, susținând dreptul „persoană pentru libertatea personală și demnitatea umană“: „Toate - în om, toate pentru om Există doar un om, tot restul - lucrarea mâinilor sale și omul său creier Asta - mare Acesta !!! sunete. mândrie! om! este necesar să se respecte om! nu regret. nu este să-l umilească cu milă. respecte dreptul., care este sufletul slab. și alte persoane care trăiesc sucuri, minciuna este necesar. Singur acceptă, alții ascund în spatele ei.“. Aceste cuvinte au exprimat cele mai înalte vise ale perioadei pre-revoluționare și au fost realizate numai în epoca noastră. "Minciunile sunt religia sclavilor și a stăpânilor, adevărul este dumnezeul unui om liber!" O asemenea afirmație a lui Satin a fost percepută ca un apel revoluționar, ca un "semnal pentru o revoltă". Exprimându convingerea sa profundă în puterea creatoare, inteligența și capacitatea unui om liber, Gorki a afirmat idei înalte de umanism. Satin este convins că omul nu ar trebui să împace omul cu realitatea, ci să forțeze realitatea în sine pentru a servi o persoană, deci ridică bannerul luptei pentru om cu o scrisoare de capital!

Poziția lui Bubnov este fatalistă. Omul nu poate să schimbe nimic în destinul său. Prin urmare, indiferența nu numai la suferința altcuiva, ci și la destinul lor. În opinia sa, toți oamenii sunt "de prisos", pentru că lumea este condusă de legi nemiloase care guvernează și domină omul. Oamenii înoată cu fluxul, ca niște jetoane, fără putere să schimbe nimic. Adevărul lui Bubnov este adevărul circumstanțelor externe ale vieții.

Luke este cea mai complexă imagine din joc. Este cu el faptul că principala întrebare filosofică a operei este legată: "Ce este mai bine: adevăr sau compasiune? Este necesar să aduci compasiune pentru a folosi minciuni, ca și Luca?

Luke este purtătorul ideii de compasiune în joc. El realizează: există "oameni" și există "oameni". Slăbiciunile ("oamenii") au nevoie de sprijin: în speranță, în credință, în puterea celuilalt. Căci credința și speranța sunt cel mai puternic stimul al tuturor faptelor umane. Anne Luca ameliorează durerea de a trece de la viață, la Actor și Ashes inspiră speranța pentru oportunitatea de a schimba viața spre bine. Dar, pe de altă parte, după dispariția lui Luca, speranța câștigată de oameni se dovedește a fi nu doar o iluzie, ci se transformă și în opusul său complet, ceea ce conduce eroii jocului la dezastru. Pentru oamenii care sunt spiritul puternic ("oamenii"), cei care găsesc sprijin în sine, nu au nevoie nici de mila, nici de minciuna sedativă. Ei își creează propriul destin, propria fericire și nenorocirea lor. Astfel, filosofia lui Luke include atît durerea creștină, cît și sensibilitatea față de suferința altora și realismul sobru. Dar principalul lucru este că este adresat bunătății sufletului fiecărei persoane. Acest bun se trezește în el pentru a deveni mai bun.

Satin este purtătorul de cuvânt al unei alte poziții vitale: "Totul este în om, totul este pentru om. Există numai om, restul este lucrarea mâinilor și a creierului. " O persoană ar trebui să fie respectată, Satin crede că numai milă se umilește. Dar cine este Satin însuși? Shuler, o persoană care trăiește o minciună deliberată, complet indiferenți față de oameni, disprețul față de aproapele, predicând filosofia necâștigat (care lucrează pentru sațietate -? „Omul de mai sus sațietate“). Satin educat, inteligent și puternic ar putea să scape din "fundul" vieții, dar nu vrea să o facă. Ideea de „om liber“ - ca ideea de Luca, se transformă în opusul ei - în ideea de auto-voință, și un Satine să devină ideolog involuntara a răului, transformându-l într-o formă de existență pe pământ, și îl justifică. Dar cuvintele despre un om al cărui nume sună cu mândrie, Gorki a pus totul în gură. A existat un alt erou în joc, care poate spune atât de important pentru cuvintele dramaturg despre om puternic și mândru.

Ambele personaje sunt, fără îndoială, principiu de împerechere, nu simboluri aleatoare și nume asociate. Satin este asociat cu Satana, dar Luka - de cel rău, dar este, de asemenea, numele unuia dintre cei patru evanghelisti.

„Luke. Tu. biți te! Bebelusul este tratat acum, auziți! Gratuit, frate, tratați. un astfel de spital este destinat consumatorilor de bere.
Omule - totul poate, dacă numai el voia.
Moartea - totul se calmeaza. ea este afectuoasă pentru noi. Dacă mori, te vei odihni.
Și partea bună este Siberia? O țară de aur.
Un om mângâie - niciodată dăunător.
O persoană ar trebui să se respecte.
Toți caută - găsiți. Cine vrea într-adevăr - va găsi! "
„Satine. Minciuna este religia sclavilor și a maeștrilor. Adevărul este zeul omului liber! Chelo-lea! Este minunat! Suna. cu mândrie! Che-lo-lea! Este necesar să respectăm o persoană! Nu-ți pare rău. nu-l umili cu milă. trebuie să respecte!

De lucru? Faceți-o astfel încât lucrarea să fie plăcută pentru mine - poate că voi lucra. Când munca este plăcere, viața este bună! Când munca este o datorie, viața este sclavie! "
Astfel, în joc nu există nici un răspuns fără echivoc la întrebarea: „Ce este mai bine: adevărat sau compasiune“ amar și își exprimă încrederea că numai adevărul este capabil să salveze omenirea și înțelegerea importanței de compasiune în viața oamenilor.

Luke și satin (la baza amar)

Alte lucrari pe acest produs

Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: