ARMENIA în a doua jumătate
Secolele XVII-XVIII.
Istoria internă a Armeniei
Poporul armean în secolele XVII-XVIII. nu exista statalitate. Ca urmare a războaielor irano-turce prelungite, Armenia a fost împărțită în două părți. Vestul Armeniei era o parte a Turciei, iar estul cu centrul din Erevan era supus Iranului. În plus, armenii au constituit o parte semnificativă a populației din Nagorno-Karabah; mulți dintre ei locuiau în orașele Azerbaijan (Shemakha, Derbent, Tabriz, Ardebil), precum și în Georgia. Mii de armeni au părăsit patria lor strămutate în mod voluntar sau forțat, care trăiesc în Iran, India, Rusia, Polonia, într-un număr de țări din Europa de Vest. Printre imigranți erau cei mai bogați comercianți care tranzacționau cu toate țările din Europa și Asia, de la Suedia până la insulele arhipelagului malayan.
Țările est-armeene, supuse Iranului, făceau parte din hanatele lui Yerevan, Nakhchivan și Makin. Armenia occidentală a fost împărțită în mai multe Pashalyks - mari unități administrative controlate de Pasha, cu centre în orașele Van, Erzrum și altele.
Pe terenul armean, împreună cu populația indigenă a trăit numeroase triburi kurzi și turcice, și sa stabilit populația turcă și azeră. Cunoscând că triburile nomade aveau cele mai bune ținuturi, hrănirea le dădea satele și orașele cu populația armeană.
Cea mai mare parte a terenului a fost considerată ca aparținând statului. O parte din veniturile lor a fost în beneficiul conducătorilor locali, cealaltă parte a fost alocată în diferite condiții pentru întreținerea militarilor, a funcționarilor civili și a clericilor. Cea mai comună formă de subvenționare funciară a fost "thiul". Proprietarul tiuleului a avut dreptul să primească o anumită sumă de impozite pe teritoriul acordat. De regulă, el nu a trăit pe acest teritoriu, și pentru a colecta venituri însuși a venit sau a trimis comisarul său. De obicei, thiul se plânge de viață, dar poate fi luată și de conducătorul suprem de la proprietar până la moartea sa. Prin urmare, acesta din urmă a încercat cu toată puterea sa să obțină cât mai mult venit din subvenția dată. Comerciant armean al secolului al XVII-lea. Zakhari Akuletsi spune despre un proprietar din regiunea Nakhichevan, Parsadan-bey. Acest domn a jefuit astfel satul Tsgna, că locuitorii nu l-au putut suporta și l-au trimis pe plimbători cu o plângere împotriva lui Shah. Dar Shah, care a fost în picioare de pază peste interesele feudali, a ordonat reclamanții să trimită înapoi cu mâinile legate și, în loc de a face în acest caz, T. E. În esență, le-a dat puterea Parsadan Bey. Mai mult, o mare amendă de 1000 de cești a fost impusă satului.
Proprietarii de thiuli au aspirat nu numai să primească venituri din sate, ci și să devină proprietari deplini ai terenului. Odată cu slăbirea puterii centrale, au reușit și, în secolul al XVIII-lea, averea thiouli se apropia din ce în ce mai mult de proprietatea lor privată în natură.
O parte semnificativă a feudalii armene locale au avut posesiunile lor. Excepția a fost Biserica Armeană, care sa bucurat de patronajul Shahs și hanilor. În secolele XVII-XVIII. Biserica concentrat în mâinile lor moșiile mari, care generează mai multe venituri. intrarea naturală reședința Catolicosului (capul Bisericii Armene) - .. locuitorii Echmiadzin de Est și de Vest Armenia, precum și populația armeană din Iran, Georgia, Azerbaidjan, și așa au stat la baza materială a puterii Bisericii Armene. In Echmiadzin au fost luate de la Van, Erzurum și alte locuri de Vest Armenia, vite, brânză, unt, Kars, gegharkuni, Chirac - grâu, orz, linte, Tbilisi - ceara din regiunea Nakhchivan - fructe uscate, migdale, nuci, fasole, din Karabah și Shirvan - .. de fier, lemn, produse din lână, etc pentru a stoca aceste produse și produse din Echmiadzin au fost construite grajduri și depozite. Un granar de cereale conținut în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. aproximativ 1440 de tone de cereale.
Situația țăranilor, exploatată de propriii domni feudali, a fost greoaie. Ratele de impozitare au fost, de regulă, nereglementate, iar orice conducător local ar putea impune impozite exacte de la populație peste toate normele. Zachary Akuletsi, care a fost menționat, arată cum se desfășura colectarea impozitelor. În 1673 hanul Erevan trimis la sate și în orașul oficiali din zona Nakhchivan a ordonat rezidenților să se adune în 1000 de cețuri. Reprezentanții reticani au spânzurat 35 de persoane peste noapte, însă s-au putut obține numai 350 de cești.
Țăranii din Armenia erau atașați de pământ și nu aveau dreptul să-l lase; care și-a părăsit terenul, țăranul nu trebuia să se întoarcă în vechiul loc decât dacă ar fi locuit într-un loc nou timp de cel puțin 12 ani.
În plus față de serviciul de bază, care a transportat țăranii și sărace din mediul urban, acestea au fost exploatate pe lucrări publice pentru deținerea de drumuri, forturi de construcții, facilități de irigații, etc. Guvernatorul Wan Ali Pașa a ordonat în 1685 să sape un șanț în jurul zidurilor orașului ..; în acest scop din oraș și satele din jur s-au adunat populația armeană. Munca pentru un salariu de mizerie a durat 10 de zile, și efectuează oamenii săi au fost torturați. În același fel, zidul orașului a fost reparat la Erevan.
După încheierea în 1639 a păcii dintre Iran și Turcia, o anumită calmă a izbucnit în țară, care a durat până la începutul anilor 1920. Încetarea războaielor din landul armean a contribuit la restaurarea orașelor și la dezvoltarea comerțului, atât externă, cât și internă. Cronicarul armenesc al secolului al XVII-lea. Zachary Sarkavag a remarcat că, ca urmare a lumii întemeiate, negustorii "au mers fără frică și frică de la Constantinopol până la Isfahan". În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. din Valea Ararat (Armenia de Est) a exportat orez, bumbac, brânză, ceară, piele și alte mărfuri către Azerbaidjan.
Printre orașele cel mai mare punct al Armeniei de Est a fost alocată Yerevan. În centrul său era o cetate, care la rândul ei reprezenta un oraș mic, în care, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, au existat 800 de gospodării. Populația armeană nu avea dreptul să trăiască într-o cetate și numai comercianții armeeni aveau acolo magazine. În cetatea, înconjurată de pereți dubli și de un șanț, era o garnizoană de 2 mii de soldați, în același loc unde trăia și chanul - conducătorul regiunii. De fapt, orașul era situat la o distanță de un tun de împușcat din cetate. În oraș a existat o piață mare, băi și caravanserais. Stâlpii de caravane au oprit vizitarea comercianților. Bisericile și mănăstirile bisericești, precum și moschei pentru populația musulmană, erau structuri semnificative. Yerevan era renumit pentru grădinile sale. Au ocupat o zonă imensă.
Un important centru al Caucazului a fost Akulis în regiunea Nahicevan, unde locuiau cei mai mari armeni, tranzacționate în multe țări, din Suedia în China. Având mari sume de bani, au luat taxe și monetări acasă, nu numai în Transcaucazia, ci și în Iran. Akulis a păstrat rolul de centru comercial până la mijlocul secolului al XVIII-lea. În timpul războaielor din guvernatorul de negustori akulisskie de Sud Azerbaidjan afgan Azad Khan Georgia a luat partea regilor georgiene. Dorind să se răzbune pe ei, Azad Khan cu trupe de mercenari a luat Akulis, a distrus orașul, parte a locuitorilor și distruse, iar unele dus captiv.
În secolul XVII. Shahs pentru a patrona armeni și solicită autorităților locale să protejeze interesele. Cel mai mare comerciant Safar suburbie Isfahan (New Julfa), populat de armeni, spunând că poporul armean sunt mai bine decât sub conducerea regilor armeni, din moment ce el nu este implicat în războaie și au comunicare gratuit cu toate țările. Sub "popor", Safar a înțeles pe colegii săi comercianți.
O parte semnificativă a populației urbane a fost făcută de artizani. Multe dintre ele au fost unite în corporații, cum ar fi ateliere de lucru în care toată puterea au aparținut maeștrilor ( „gura“); elevii se aflau într-o poziție lipsită de libertate. Corporațiile artizanale aveau statute proprii și se bucurau de o anumită independență în afacerile interne. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în unele orașe au apărut artizani care erau dependenți de domnii feudali și care serveau economia feudală.
În anii grei de greve de foame, războaie și dezastre naturale, populația rurală a fugit în orașe. Oamenii bogați în oraș au folosit acest lucru și oamenii forțați au fost condamnați la disperare pentru a lucra gratuit. Acest lucru sa întâmplat, de exemplu, în timpul marelui foamete care a avut loc în regiunea Nakhichevan în 1673.
Lupta poporului armean pentru independență
Și relațiile armeano-rusești
În ciuda absenței propriului lor stat național, poporul armean a dus o lungă, apoi se amplifică, atenueaza lupta de eliberare de sub opresiunea Shahs iraniene, sultanii turci și hanilor locale. În cazul în care, în timpul performanțelor anti-feudale ale țăranilor armeni și sărace din mediul urban, feudalii societății armene devine, de regulă, pe partea omologilor lor iranieni, turci și Azerbaidjanului, lupta de eliberare națională a intereselor straturilor superioare și inferioare ale populației armene într-o anumită măsură, la fel. Deși Shahs pentru a patrona clerul armean, negustorii, și feudalii seculare (medico-Karabah), toate aceste grupuri sociale privilegiate s-au dat drepturi egale cu feudali musulmani. Catolicos trăit în estul Armeniei, Echmiadzin, și o mare parte a turmei sale a fost în Turcia în termen. În ciuda pacea dintre Iran și Turcia, sultanul a încercat să complice relațiile cu șeful Bisericii armenilor de Vest. De obicei, acest lucru a fost făcut pentru a obține bani de la catolici.
Deci, în anii șaptezeci ai secolului al XVII-lea. autoritățile turce le-au interzis lui Catolicos Hakob să vină în Turcia; interdicția a fost ridicată numai cu condiția plății unei sume mari de bani.
Clerul armean, comercianții și domnitorii feudali seculari au încercat independența Armeniei. Dacă nu au văzut o adevărată ocazie de a ajunge la ele prin forțele proprii, aceste grupuri de societăți armeene au sperat să ajute din afară. În Echmiadzin (în conformitate cu alte surse, în Erevan) în 1677-1678. a avut loc o întâlnire secretă, la care au participat catolicii și un număr de reprezentanți proeminenți. Sa decis trimiterea unei delegații în țările Europei pentru a cere guvernatorilor europeni să contribuie la eliberarea Armeniei de jugul iranian și turc. În fruntea delegației a fost Catholicos Hakob Dzhugayetsi. El a murit pe drum, dar unul dintre participanții la întâlnire, Israel Ori, a sosit în Franța. Rugăciunile sale lungi prin instanțele europene au început. Dar monarhii europeni nu erau în fața Armeniei, deoarece se apropia războiul pentru moștenirea spaniolă. și nu au făcut nimic cu promisiuni fără sens. Apoi Ori a decis să ceară ajutor de la Petru I. La mijlocul lui 1701 a sosit în Rusia.
În timp ce războiul din nord a continuat, guvernul rus nu a putut lua măsuri practice. Campania din Transcaucasia și Iran ar putea fi desfășurată numai după încheierea păcii cu Suedia. Între timp, situația din Caucaz a devenit mai complicată. Profitând de prăbușirea statului Safavid, Turcia a decis să profite de Armenia de Est, Georgia și Azerbaidjan. Trupele sultanilor au invadat în 1722 în Transcaucazia, jăfuind țara și luând mii de prizonieri. După un asediu lung, turcii au prins Yerevan, exterminând până la 30.000 de armeni - apărători ai orașului.
Violența și jefuirea trupei sultanilor au provocat rezistență din partea populației. În Syunik, o revoltă națională a fost condusă de eroul național David-bey. Cu ajutorul militiilor armene, el a respins atacul turcilor și aliaților acestora - khansul azer. La fel de puternică a fost mișcarea populară din Karabah, unde insurgenții armeeni au luptat împotriva invadatorilor alături de Azerbaidjanii.
Până la începutul campaniei lui Petru I în Caucazul de Sud ca Catolicos al populației armene din Karabah Esay și Georgia regele Vakhtang VI-a ridicat miliția armeano-georgian, care a venit la Ganja (acum Kirovabad), acolo să aștepte sosirea trupelor rusești. Dar dezvoltarea ulterioară a evenimentelor a împiedicat conectarea lor. Petru M-am dus să semneze contractul profitabil pentru Rusia și Turcia în 1724, în care Rusia preia coasta Mării Caspice; cea mai mare parte a Azerbaidjanului și a Armeniei și a întregii Georgia a rămas sub dominație turcească.
Poporul armean și-a continuat lupta inegală. Până la sfârșitul anilor 20 ai secolului al XVIII-lea. atacurile insurgenților Osman reflectate în Syunik, mișcarea din Karabah nu a încetat.
Mulți armeni s-au mutat în Rusia. În Transcaucazia, clerul armean, condus de catolici, a luat parte la anii 30 ai secolului al XVIII-lea. partea lui noul șah iranian, Nadir, care la început a beneficiat de sprijinul domnilor feudali din Iran și din Transcaucazia.
După ce Nadir a fost ucis (1747), a început o perioadă de războaie prelungite între succesorii lui, khanii locali și regii Georgiei. Aceste războaie au provocat devastarea Armeniei și o reducere semnificativă a populației. Regiunea Yerevan era sub domnia regelui georgian Irakli al II-lea. Acesta din urmă a cerut un tribut din partea Armeniei. Când Khan din Erevan a refuzat să-l plătească în 1779, țarul a sosit în Armenia cu forțe militare.
Asediul cetatii de la Yerevan nu a avut succes, Irakli a trebuit sa se retraga; când a părăsit armata angajată a regelui, regiunea Yerevan a fost distrusă. Chiar și mai grav pentru armeni au fost consecințele invaziei armatei iraniene Aga-Mohammed Khan în 1795.
Toate acestea au forțat diferite cercuri ale societății armeene să caute ajutor din partea Rusiei. Proiectele privind încheierea tratatului ruso-armean au apărut deja în anii optzeci ai secolului al XVIII-lea. Ei au însoțit mișcarea de eliberare națională împotriva Iranului. Dar aceste proiecte nu au fost implementate. În 1797, Paul I a permis câtorva mii de armeni care au părăsit Transcaucazia și Iranul să se stabilească pe linia caucaziană.
Numerele spirituale - armenii care trăiesc în Rusia, au menținut contactul cu Echmiadzin. Ei au încercat să realizeze în Sankt Petersburg o poveste de asistență pentru Armenia. În acest fel, după războiul ruso-iranian din 1828-1829, a fost pregătită aderarea Rusiei spre Rusia.
Secolul al XVIII-lea a fost un moment dificil pentru dezvoltarea culturii naționale armeene. Invazia continuă a dușmanilor externi, certurile chanilor locali au condus la distrugerea monumentelor materiale din trecut. Numarul persoanelor cu literati a scazut, depozitele vechi de carte au murit in flacari de incendii. Negustori și clerici armeni, împrăștiați aproape în întreaga lume, au încercat să creeze societăți culturale și religioase armeene, școli, magazine de imprimare în diferite țări din Europa și Asia. Deci, în 1717 în Veneția, pe insula Sf. Lazarus, o societate de mkhitaristi a aparut. Subvenționată de comercianții armeeni bogați, această societate a început să publice literatură seculară și religioasă în limba armeană, jucând astfel un anumit rol pozitiv în dezvoltarea culturii armeene.
Armeană în secolele XVII-XVIII. a existat în Amsterdam, Istanbul și alte orașe. Chiar și în capitala Iranului, Isfahan în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Au fost tipărite cărți armeene. În Armenia însăși, începutul tipăririi se referă numai la anii 70 ai secolului al XVIII-lea. În acești ani, catolicul Armeniei era Simeon Erevantsi. Dorind să înființeze o tipografie în reședința sa, Echmiadzin, sa adresat celor mai mari comercianți armeeni din Turcia, Europa de Vest și India. Armenianul indian la ajutat
G. Mikaelyan. Cu banii celor din urmă în 1770, în Etchmiadzin a fost înființată o tipografie armeană. Mai târziu, cu ajutorul aceluiași Mikaelian Catholicos Simeon a organizat și producția de hârtie.
Ficțiunea sa dezvoltat, în primul rând, poezie. poet remarcabil a fost un mare ashug Sayat Nova (1712-1795 gg.). Numele său real este Harutyun Saadyan. El a fost născut la Tbilisi, în familia unui artizan, originar din Alep (Siria). Sayat-Nova a compus versete în trei limbi: armeană, georgiană și azeră. În ei a cântat iubire și prietenie. Sayat Nova a fost un susținător fervent al prieteniei între popoarele Transcaucazia. El a fost mândru de originile sale umile și a scris: „Eu sunt un om de rând, nu un prinț, alte ranguri nu doresc să“ Poetul a fost un oponent al iobăgiei, și prinții georgieni a cerut regelui Irakli al II-lea să-l interzic să scrie.
În 1795, Tbilisi a fost luat de hoardele lui Aga-Mohammeddhana. Invadatorii au reținut un poet în vârstă într-una din biserici. I sa oferit să renunțe la credința lui. Sayat-Nova a refuzat. Apoi i-au tăiat capul.
În secolele XVII-XVIII. au apărut o serie întreagă de lucrări istorice. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Zachary Sarkovag, după originea unui țăran, a scris o cronică istorică în trei părți despre evenimentele din timpul său. Cronica conține materiale interesante, inclusiv situația maselor. Un istoric proeminent a fost contemporanul lui Nadir Shah, catolicul Abraham Kretatsi. Lucrarea sa istorică descrie poziția îngrozitoare a Transcaucaziei în anii domniei acestui despot.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: