Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Ministerul Culturii și Turismului din Ucraina
Kharkov Academia de Stat de Cultură
Departamentul de Filosofie și Științe Politice
Învățăturile etice ale lui Confucius
Rezumat pe disciplina "Etica și estetica"
1. Caracteristicile imaginii lumii în filosofia chineză
2. Confucius - gânditor al Chinei Antice
3. Fundamentele învățăturii etice Confucius
Filosofia chineză, ca și filosofia Greciei antice, India antică, are propriile sale specificități, condiționate de condițiile economice, politice și culturale în care sa dezvoltat.
Pentru a înțelege filosofia chineză, este necesar să se ia în considerare faptul că China este o lume a culturii emisferei drepte. În emisfera dreaptă, lumea imaginilor vizuale, melodiile muzicale sunt stocate, centrele de hipnoză, experiențele religioase sunt localizate. În culturile din emisfera stângă, centrul de vorbire și centrul gândirii logice sunt puternic dezvoltate. Culturile emisferei dreapta aud și percep sunetele în mod diferit, este foarte dificil să exprime sunete reprezentanților acestor culturi, ei percep lumea în imagini concrete, individuale.
Prin urmare, caracteristicile gândirii filosofice tradiționale în China.
Astfel, izolarea filozofiei chinezești de cunoașterea științifică specifică a dus la faptul că în explicarea lumii a folosit idei materialiste naiv despre cele cinci principii primare, principiile yin și yang, despre eterul qi etc. întrebări de gândire, natura conștiinței umane au fost puse în ea în cea mai generală formă.
Lumea pentru chinezi este un proces non-stop de a deveni, deci ideile despre ea se schimbă în mod constant. Adevărata cunoaștere nu este în studiul obiectelor pentru utilizarea lor ulterioară, ci în realizarea unei călătorii cu lumea. Din punct de vedere tradițional estic, adevărata realitate este Nimicitatea, lipsa unor forme în care, totuși, totul există deja și la un moment dat apare în lumea fenomenelor. Diferența dintre ființă și Nimic se rezumă la faptul că omul are deja o formă, un aspect vizibil, iar celălalt nu este încă. Nu există nicio diferență între cel care a apărut și cel care nu a apărut, aceștia trec în mod constant unul în celălalt. Prin urmare, relativitatea tuturor opozițiilor culturii și filozofiei chineze: viața și moartea, binele și răul, mișcarea și pacea, partea de sus și de jos și așa mai departe.
Astfel, nimic în filosofia chineză nu este ceva de altă natură, nu este o dispariție, nu este încă dezvăluită, nu devine o ființă care conține în ea potența tuturor lucrurilor, aceasta este sămânța vieții. Lumea nu este creată, ea se dezvoltă în mod spontan de la sine și ne-existența este sursa ființei, sursa de auto-dezvoltare a totului.
Fiind prezenți în toate, yin și yang acționează unul în celălalt, ceea ce creează o sursă internă de mișcare. Nu este nevoie de influența exterioară de prima dată asupra lumii: Tao - urmează. Dezvoltarea lumii este alternanța yin-yang-ului. O eră trece sub semnul yin, iar cealaltă - sub semnul yang. Interpenetrația lor face posibilă menținerea integrității în ambele mari și mici.
2. CONFUTII - GÂNDUL CHINEI ANCIENT
Confucius (551-479 î.Hr.) este un gânditor chinez vechi, fondator al confucianismului. Numele lui este versiunea romanizată a numelui Kun Fu-tzu (profesor Kun). Acest gânditor este considerat primul filosof chinez.
Tatăl său, care era mai în vârstă decât mama sa timp de 46 de ani, a murit cand Confucius avea trei ani, mama sa - când avea șaisprezece ani. În tinerețe trebuia să fie un manager de depozit și un supraveghetor al turmelor. La vârsta de 27 de ani, a primit poziția de asistent în efectuarea de sacrificii în principalul altar al regatului Lu. La vârsta de 50 de ani, el a fost primul în serviciul public, dar postul de prim consilier în Lu (496 î.Hr.) a părăsit aproape imediat, demisionează. Pentru următorii 13 ani, el a vizitat conducătorii Chinei Late-Zhou, încercând să-i convingă să-și adopte învățăturile etice-politice. Misiunea nu a avut succes. În cele din urmă, Confucius trebuia să se dedice în întregime activității pedagogice. Confucius este considerat primul profesor privat din China. Reputația lui ca un cunoscator de cărți „Shi Jing“ și „Cartea de documente“, ritual și muzică l-au adus mulți discipoli, au format colectarea opiniilor și dialogurile sale - „Analectele“ ( „Conversații și judecăți“). Aceasta a fost una dintre principalele surse ale învățăturilor etice și religioase ale confucianismului.
Subliniind angajamentul față de tradiție, Confucius a spus: "Eu comit, dar nu creez, cred în antichitate și îl iubesc" (Lunyu, 7.1). Războaiele intercontinente nesfârșite, confuzia crescândă, l-au condus pe Confucius la concluzia că era nevoie de o nouă filozofie morală, care să se bazeze pe o idee a bunului original inerent fiecărei persoane.
3. BAZA CONFECȚIEI EXERCIȚIILOR ETICE
Calitatea obligatorie pe care jun-tzu ar trebui să o cultive în sine este doar umanitatea. Omenirea lui Confucius este interpretată în sens larg ca sumă totală a tuturor relațiilor corecte ale unei persoane cu o altă persoană și societate, prin urmare cuvântul jen este tradus și ca "umanitate", "milă", "bunătate". Ren a inclus o multitudine de virtuți și virtuți că era foarte dificil să o atingă. Umanitatea, conform lui Confucius, presupune reținere, modestie, bunătate, imparțialitate, simț al dreptății, dar cel mai important - dragostea oamenilor. O persoană umană ar trebui să fie lipsită de gânduri egoiste și să-și dea toată puterea în beneficiul altora.
Aceeași calitate obligatorie a jun-tzu este următoarea datorie. Datoria este o obligație morală pe care o persoană, în virtutea virtuților și perfecțiunii sale însuși, le impune asupra lui însuși. Datoria ar trebui să fie dictată de convingerea interioară că este necesar să se facă acest lucru, și nu altfel. O persoană de datorie trebuie să fie credincioasă și credincioasă.
O altă calitate care ar trebui să fie posedată de jun-tzu este chih - "inteligența", "cunoașterea", "viclenia", "înțelepciunea", "intelectul". Confucius a acordat o mare importanță acestei calități. Zhi ameliorează îndoielile, aceasta este cea mai înaltă etapă și obiectivul cunoașterii. Zhi - este în mod inerent inerent naturii umane, este capacitatea sa de a participa la realizarea faptelor bune.
Pentru a menține subordonarea și ordinea, Confucius dezvoltă principiul justiției și al funcționalității. Justiția și funcționalitatea nu sunt legate de înțelegerea ontologică a adevărului, pe care Confucius nu la angajat în mod specific. O persoană trebuie să facă ceea ce ordinea și poziția lui dictează. Un comportament bun este comportamentul cu respectarea ordinii și a umanității, deoarece "un soț nobil înțelege ceea ce este bine, la fel cum oamenii mici înțeleg ce este benefic".
Confucius a avut, de asemenea, mai multe concepte pentru adevăratul guvern. Cele două cele mai renumite sunt conceptul de "corectare (ordonare) a numelor" și "conducătorul trebuie să fie conducătorul". De fapt, al doilea este o consecință directă a primului.
"Corectarea numelor" - una dintre cele mai importante prevederi ale lui Confucius asupra principiilor guvernării. Când conducătorul Wei ia oferit lui Confucius funcția de consilier suprem, va fi clar care este esența acestui principiu. Permiteți-mi să vă reamintesc, apoi fiul domnitorului Wei expulzat cu ajutorul intrigilor tatălui său și el însuși a început să domnească. Pentru a restabili încrederea în autorități, el a chemat pe Învățătorul care era în împărăția aceea la acel moment, dar Confucius (deși foarte dornic să obțină un astfel de post înalt), ia refuzat sfidător. Conducătorul lui Wei pentru Învățător este un om care a încălcat de două ori principiul său de bază: nu este numai un "adevărat conducător", ci nu un "fiu adevărat". Și Wei însăși nu reușește și numele nu au niciun sprijin. Acest stat se poate descompune în curând din cauza devastării morale și a decăderii statului. Pentru a preveni astfel de evenimente, Confucius propune revizuirea numelui și aducerea lor în conformitate cu norma învățăturii sale.
"Domnitorul trebuie să fie un conducător" trebuie să fie înțeles împreună cu principiul anterior, tk. acestea reflectă complex ideea principală a lui Confucius cu privire la "adevăratul guvern". Suveranul trebuie să fie cel mai înțelept dintre cei foarte înțelepți și, prin urmare, în virtutea înțelepciunii și angajamentului său, trebuie să aibă dragostea și recunoștința poporului.
Învățăturile lui Confucius deja în timpul vieții sale au câștigat mare faimă. Potrivit legendei, Confucius a avut mai mult de trei mii de studenți care au venit la el din toate colțurile Chinei, Confucius a încercat să-și transpună ideile în realitate. El a acceptat o invitație de a lucra în regatul lui Lou, dar el nu a putut introduce sistemul său de relații sociale ideale. Ruinând cu regele Lu, Confucius a călătorit câțiva ani în China, oferindu-și serviciile la șantiere diferite, dar nu a găsit nici o recunoaștere nicăieri. Frustrated, sa întors la Lou, unde a murit la vârsta de 73 de ani.
În general, conceptul confucian al statului a fost foarte popular în China de multe secole. Sub bannerul său, China sa unit. Pe baza ei, a fost creată și statul Han a existat rodnicie, principiile sale, fiind nu atât de inofensive, în combinație cu principiile legists, așa cum a fost demonstrat prin exemplul utilizării lor în scopuri private, cu toate acestea, în măsură să asigure existența stabilă a Imperiului Celest. Confucianismul este încă una dintre religiile majore ale lumii, iar obiectul de studiu al moderne politologi, teologi, filosofi, lingviști, istorici și istorici de artă din întreaga lume.
5. Marea Enciclopedie a lui Chiril și Metodiu
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: