INTRODUCERE LA PRACTICA DE ABORDARE
Mă închin și mă aflu sub protecția Învățătorului și a celor Trei Bijuteriile, le cer mereu să mă conducă! Aici este disponibilă o metodă de a veni la adăpost în cele Trei Bijuteriile. Această lucrare este împărțită în trei secțiuni:
I. Necesitatea unei practici de refugiu, calitățile bune și beneficiile care decurg din aceasta.
II. Metoda de luare a Refugiului.
III. Obligațiile celor care se refugiază.
Aceste trei secțiuni sunt explicate în ordine.
Secțiunea I.
Necesitatea practicii de refugiu, calitățile bune și beneficiile care rezultă din aceasta.
Dificultatea de a obține contactul corpului uman, cu timpul fără început în saüsāra fără stăpân este comparată cu următorul exemplu: pe un ac blocat în pământ și vârful îndreptat în sus semințe de ardei arunca pumn ( „creaturi“). Din acest set de piper zornyshek doar unele pot fi păstrate pe vârful acului, deoarece marea majoritate nu dețin. Chiar dacă corpul uman și este dobândită, să se întâlnească cu învățătura lui Buddha este la fel de dificil ca și în exemplul anterior cu piper. Dacă facem atunci când am găsit corpul uman, și cu ea posibilitatea de a se întâlni cu învățăturile lui Buddha, mor, și care nu au îndeplinit această învățătură, va fi așa, ca și în cazul în care suntem foarte mult suferă de sete, vom ajunge la ultima la minunatul lac, ale cărui ape au opt calități bune, dar mor pe plaja, nu a potoli setea lor. Vorbind despre întâlnire și care nu se întâlnește cu învățătura, ne referim la ședere și non-stop în ea. Rămâi și nu sosiți în învățământ este acceptarea și neutilizarea refugiului. Calitățile și beneficiile bune rezultate din practica refugiului sunt următoarele:
1. A deveni budiști.
2. Am devenit o navă pentru acceptarea oricăror jurăminte.
3. În noi, defăimarea karmelui nedorit acumulat anterior este epuizată.
4. Câștigăm virtuți incomensurabile.
5. Nu cad in ghinion.
6. Oamenii și non-oamenii nu ne pot face rău.
7. Toate planurile noastre sunt îndeplinite.
8. Ajungeți rapid la starea lui Buddha.
Acestea sunt calități și beneficii nemaiîntâlnite.
Pentru detalii:
1. O persoană care se refugiază în Trei bijuterii este budistă. O persoană care nu practică Refugiul în cele Trei Bijuteriile și în același timp caută mântuirea de la zeii lumii este un non-budist. Luarea refugiului este ușa care duce la învățăturile lui Buddha și nașterea în familia Buddha. Acest lucru este, de asemenea, spus în Lamrimul lui Lama Tsongkhapa: "Țineți-vă de practica refugiului - ușa cea mare care duce la învățătură."
2. Există jurăminte de o zi, jurământ de jurământ, 8 jurăminte de eliberare individuală de la cătușele de samsara, juramintele juramintelor lui Bodhisattva și tantric. Dar dacă faceți aceste jurăminte fără a lua mai întâi Refugiu, atunci nu va mai fi nici un beneficiu. În mod preliminar refugiul, se poate practica oricare dintre aceste jurăminte. Prin urmare, prin refugiu, devenim nava pentru acceptarea vreunui jurământ.
3. În trecut, una dintre ființele celeste din sfera a 33 de zeități, văzând cinci semne ale morții sale apropiate și învățând că, după moarte, va fi renăscut în trup
porc, a fost foarte deprimat. Această persoană cerească din partea de jos a inimii, a început cu sinceritate să practice practica refugiului. Astfel, el sa îndepărtat de renaștere de un porc și, pe moarte, a renăscut în sfera zeităților. Asemănător cu ceea ce sa spus, practica refugiului este capabilă să epuizeze întinderea unei karmice nesănătoase.
4. Dacă toate virtuțile acumulate ca urmare a practicii refugiului ar fi materiale, ele vor umple întregul spațiu al celor trei lumi. Prin urmare, se spune că aceste merite meritorii sunt incomensurabile.
5. "Practicarea refugiului, a prevenit renașterea în corpul unui porc și sa născut din nou în corpul unui cer." Potrivit celor de mai sus, practica refugiului protejează de naștere în sectoare defectuoase, prin urmare se spune: "Nu cădem în ghinion".
6. O persoană avea un fiu rănit, care nu putea merge. Numele lui era Chiba. Chiba, după ce a învățat croitorie, a devenit puțin informat în această ocupație. Odată ce a contractat un comerciant pentru a repara hainele. În timp ce lucra pentru el, a fost noapte. Apoi, hotărând să treacă noaptea într-un coș mare, stând în depozit la comerciant, sa urcat acolo și a adormit. În aceiași noapte, un hoț sa îndreptat spre depozitul comerciantului. Observând un coș mare și crezând că este ceva valoros acolo, el a dus-o departe. Când hoțul, după ce sa întors acasă, a deschis coșul, Chiba a ieșit de acolo. Văzându-l, hoțul intenționa să aducă croitorul victimei unui yaksh. Cuvintele: "Te voi sacrifica la yaksha!" el a început să se pregătească pentru ritual. Conștient de lipsa de speranță a situației sale, Chiba, cu toată inima, sa îndreptat către Buddha cu o pledoarie pentru mântuire. Și rugăciunile lui au fost auzite. Buddha, care și-a asumat forma unui yakshi, a apărut în fața unui hoț și a ordonat: "Lasă-i o viață, dă-mi-o!" Aceasta este povestea salvării miraculoase a vieții lui Chiba.
De asemenea, în timpul precedent Mondiale Buddha Kashyapa pe o terasă de pe Muntele Meru locuit de regele și regina Naga și vug Vugchen, regele și regina Garud Danya și Dachun. Nagasul a suferit atacuri constante din partea garud. Apoi împăratul și regina nagei s-au refugiat și, practicând-o, au devenit invulnerabile. Încăpățânat de asta, garudasul întrebă: "Cum ai devenit așa?" Și naga a răspuns:
"Ne-am adăpostit și l-am practicat." Audindu-se, Garudasul sa refugiat și a început să-l practice. Apoi au făcut pace și au făcut prieteni. Și în momentul morții, și-au exprimat bunăvoința și, datorită acestui fapt, deja în timpul lui Buddha Shakyamuni au devenit gardienii a patru părți. Conform celor de mai sus, oamenii și non-oamenii nu pot face rău.
7. Indiferent ce trebuie să faceți, aplicați de la baza inimii la cele Trei Bijuteriile. Cu încredere urmați instrucțiunile învățătorului Atisha și maeștrii școlii sale Kadampa, atunci toate afacerile vor fi îndeplinite cu succes, prin urmare se spune: "Tot ceea ce este conceput va fi împlinit".
8. Forța practică refugiu în renașteri viitoare nu sunt într-o participare și inadecvate condiții proaste, iar pe de altă parte, asigurați-vă că pentru a obține naștere bun, care, de asemenea, practica de predare ușor Trezirea ajunge la. De aceea se spune: "Obținerea rapidă a stării lui Buddha".
Secțiunea II. Metoda de luare a Refugiului.
Există trei părți:
1. Obiectul Refugiu.
2. Motive pentru luarea Refugiului.
3. Gânduri care însoțesc luarea refugiului.
1. Obiectul Refugiu.
Non-budiștii găsesc refugiu în Brahma, Indra, Maheshwara, Cherry, Sun and Moon.
Oamenii obișnuiți, neștiind diferențele, caută mântuirea din duhurile apei, terenului etc. Ei au mult mai puțină putere decât Brahma și așa mai departe.
Zeități lumești și chiar zeități puternice precum Brahma, Indra, Maheshwara etc. Ei nu pot să scape de suferința samsarei și, prin urmare, nu pot fi un adevărat refugiu. Motivul pentru aceasta constă în faptul că, datorită realizărilor din trecut, ele sunt, totuși, și au un timp de mare putere, dar nu liberi de cătușele de samsara, și la fel ca și alte creaturi, blocate în mlaștină de Samsara. În plus, ele sunt sensibile la efectele karmei, care este, ca urmare a epuizării de merit precedent bun se poate naște un sclav în organism și chiar mai mult, în formă de animale, fantome foame, locuitorii,! „! sfera iadului. Deci, se spune în sutre. În plus, refugiindu-se în zei lumești, se pare, de exemplu, ca și în cazul în care un om împotmolit în mlaștina ar solicita ajutorul altor persoane se scufundă într-o mlaștină.
În acest fel. Buddha Perfect Victorie Perfect este adevăratul obiect al Refugiului, spre deosebire de zeitățile lumești. Motivul pentru aceasta este virtuțile Lui:
- Corpul perfect: Buddha are un corp frumos marcat cu toate semnele perfecțiunii;
- Vorbire perfectă: Buddha are un discurs marcat cu 60 de perfecțiuni;
- Perfect Wisdom: Buddha posedă înțelepciunea care înțelege esența tuturor fenomenelor;
- Marea Mercy: Buddha iubește toate ființele vii așa cum o mamă iubește pe singurul ei fiu;
- Activitate perfectă: activitățile lui Buddha sunt răspândite cu ușurință, instantaneu și fără efort, el își desfășoară în mod spontan activitățile.
Buddha are un flux neîntrerupt și inepuizabil de merite inimaginabile.
În general, Buddha este liber de toate viciile și este plin de toate calitățile excelente.
invataturile lui Buddha ca un obiect demn de Sanctuary, ca Buddha, care are nenumărate perfecțiuni a crescut de la traducerea lor în viața și dezvoltarea verbală și a realizat Dharma - Adevărul, încetarea suferinței și calea Adevărului, a cărei esență constă în respingerea viciilor și punerea în aplicare a punerii în aplicare a calității perfecte.
Sangha (comunitate) și membrii săi - Sravakas (ascultători), Pratyekabuddhas (ele insele ajuns), Bodhisattva (persoane evlavioși), sunt, de asemenea, subiectul demn de refugiu, pentru că ei practică în mod corespunzător Doctrină și să-l. Și bijuteria învățăturii există din cauza lor. Astfel, Buddha, învățătura și Sangha sunt obiecte demne de refugiu.
2. Motive pentru luarea Refugiului.
Acum, toată lumea prezintă durere de diferite rezultate de la naștere, bătrânețe, boală, moarte, suferind de separare de cei dragi, care suferă la întâlnirea cu inamicul, care suferă de dorințe neîmplinite, care suferă de testele nu sunt dorite. Toate aceste suferințe rezultă din efectuarea faptelor necostisitoare în viețile anterioare. Deci, dacă vom continua să se complacă în mai degrabă comit cele zece acțiuni negative, acesta va fi, fără îndoială nașterea soarta răului. Suferințele părților rele sunt după cum urmează:
născuți în iad, ființele ard în pământ de fier, învelite într-o flacără înfuriată; în iad, înconjurat de munți cu zăpadă, abisul rece suferă de frig; în lumea spiritelor foame, fără mâncare și băutură, pentru o lungă perioadă de timp suferă nemulțumire de foame și de sete.
În lumea animalelor, creaturile devin reciproc, sunt forțați să scape de muncă, forțându-i să transporte încărcături insuportabile, să le bată, etc;
aceste suferințe ale părților rele ale ființei sunt experimentate pentru un timp de neegalat de mult până la infinit. Insuportabila de căldură a soarelui de vară dogoritor, musca de vânt de iarnă, cu experiență în fiecare zi de sete și foame, transportul încărcăturilor grele trebuie să îndure animale de ambalaj. Dacă ar avea voința lor, nu ar fi suferit nici un moment.
Imaginându-ne suferințele lumilor inferioare cu privire la aceste exemple și nu dorind să le experimentăm, ajungem la gândul: "Cum pot suporta toate astea dacă se întâmplă să se nască în sectoare rele?" Umplută de frica de suferințele lumilor inferioare și fără a vrea să le cunoască, ajungem la ideea nevoii de a găsi un refugiu care să le protejeze. Trei bijuterii au această abilitate.
Gândul: "Dacă mă bazez pe cele Trei Bijuteriile, mă vor salva cu siguranță" generează o credință puternică în Trei Bijuterițe și este motivul pentru refugiu în cele Trei Bijuteriile.
3. Gânduri care însoțesc luarea refugiului.
Bine gândit peste toate cele de mai sus, din inimă, din suflet vverte ei înșiși cele trei bijuterii, gândire astfel: „În plus față de cele trei bijuterii, nu am nimic să sper și în aceasta și alte vieți, în bucurie și tristețe, doar trei. Bijuteriile sunt obiectul speranțelor mele, al speranțelor mele ". Acest gând este gândul care însoțește preluarea Refugiului.
Secțiunea III. Obligațiile celor care se refugiază.
Speciale șase rețete:
1. Divinitățile lumești nu pot fi considerate refugiu suprem, deși nu este interzis să se bazeze pe ele în afacerile lumești bune.
2. Nu puteți răni alte ființe, atât în gândire, cât și în fapte, de a bate, de a lega, etc. oameni și animale.
3. Nu vă puteți împrieteni cu cei care nu cred în cele Trei Bijuteriile și le calomniați.
4. Oricare ar fi statuia sau imaginea Buddha, slab executată sau bună, nu puteți să le puneți pe un loc rău, să le dați ca siguranță și să luați deoparte orice lipsă de respect și neglijență, citiți-i ca un Buddha viu.
5. Renuntarea lipsă de respect pentru Dharma, citește chiar textul unul Sloka (catren) conținând Dharma nu ar trebui să treacă prin carte, nu-i dau un gaj, nu a pus în vânzare, nu le-a pus într-un loc rău, citiți-le ca Sangha bijuterii.
Frecvente șase rețete.
1). Amintirea particularităților și diferențelor celor Trei Bijuteriile se referă, din nou și din nou, la Refugiu.
2). Amintiți-vă de compasiunea celor Trei Bijuteri, fiți zeloși pentru ofertă: păstrați în permanență vârful mâncării și beți.
3). Afișarea bunăvoinței față de alte ființe, încurajarea lor la același tip de acțiune.
4). Orice ai face, orice ai nevoie, fă jertfele și rugăciunile celor Trei Bijuteriile fără a se baza pe alte mijloace lumești.
5). De trei ori după-amiaza și de trei ori seara, adresați-vă Refugiului, realizându-și beneficiile.
6). Nu renunța la cele Trei Bijuteriile, chiar din dragoste de a salva vieți. Deși, de fapt, nu refuzați, dar chiar și într-o glumă, nu rostiți cuvintele respingerii celor Trei Bijuteriuri.
Urmând prescripțiile este ordinea acțiunilor care s-au refugiat. În același timp, dacă avantajul enorm care rezultă din practica refugiului nu este realizat, bucuria și entuziasmul nu se simte.
Dacă virtuțile celor Trei Bijuterii nu sunt realizate, nu se ridică credința puternică în ele.
Dacă nu se realizează motivele pentru care se recurge la refugiu, atunci nu există o dorință puternică de a practica refugiul, iar practica devine nesinceră
Dacă practica este inexistentă, ea este lipsită de esență și rămâne doar în cuvinte.
Dacă nu urmați regulile de practică, este similar cu modul în care dacă o persoană care suferă de atacuri de Nemesis, intră sub protecția unei alte persoane, în stare să se ridice în picioare pentru, dar nu efectuează instrucțiunile sale, și, astfel, salvați-l de inamic nu poate fi . Prin urmare, asigurați-vă că urmați toate instrucțiunile de practică. Din nou și din nou reflectând, în orice mod posibil, reparați ceea ce a fost spus în suflet. De fiecare dată înainte de a practica Sanctuary, conștient de corect în orice mod Încurajați mintea ta de a practica.
Dar dacă există abateri de la prescripții, privindu-l ca pe un non-virtute, pocăiți-vă imediat, renunțați la viitor. Și dacă acționați în acest fel, non-virtuțile vor scădea și vor deveni epuizate.
De asemenea, este necesar să fim ghidați și din alte surse, pe lângă prezentul, conținând instrucțiunile suplimentare necesare.
Acum instrucțiuni despre cum să contemplem colectarea refugiului.
Dacă trebuie să spuneți în general despre metodele de contemplare, atunci trebuie să vă imaginați cele Trei Bijuteriile, rămânând într-un număr infinit în toate direcțiile, și apoi să le întoarceți la ele. Sau imaginați cele Trei Bijuterii din spațiul prezent și adresați-le. Din metodele existente de contemplare, puteți folosi oricare dintre ele. Dar este foarte dificil să contemplăm practicile pentru prima dată în primul rând din cauza întinderii sale;
în al doilea rând, mai puțin voluminos, este mai ușor de contemplat. Prin urmare, aici este prezentată oa doua modalitate de vizualizare.
Amintindu despre avantajele care decurg din Sanctuarul practică, contempla următoarele: în prezentarea spațiu pe lotus leu tron este, pe un lotus - discul de soare, și discul soarelui - discul lunii. Pe acest tron stă Buddha Shakyamuni, a cărei esență este inseparabilă de Root Maestrul tău.
Pe ambele părți ale tronului se află profesorii și învățătorii direcți ai liniei de succesiune.
În jur sunt zeitățile tantrice - idam: Sandui (Guhyasamaja), Damchog (Chakrasamvara), Jigged (Yamantaka) cu retiniu.
Apoi urmează cele șapte Buddhii de Medicină.
În spatele lor sunt Bodhisattva - cei opt fii ai lui Buddha.
Apoi, șaisprezece Arhats, Sravaka, Pratyekabudda.
Atunci tronul este înconjurat de apărătorii credinței - Gonbo, Chojal, Lhamo, Namsray etc.
Aceasta este o formulă scurtă pentru generarea lui Bodhicitta. Păstrați motivația originală, spun o generație plină cu formula Bodhicitta: „Am venit singur sub protecția pocăi Trei Bijuteriile de tot răul, se bucură virtuțile ale tuturor ființelor vii, să adere gânduri Deșteptare să se refugieze în Buddha, Dharma și Sangha, până ..
ajungeți la starea Bodhisattva. De dragul propriilor și al altor ființe, eu generez Bodhicitta. După ce am născut în suflet gândul suprem al lui Bodhi, am grijă de toate ființele vii, implementând cu fericire calea cea mai înaltă a Bodhisattva. Fie ca noi să atingem Buddha în beneficiul tuturor ființelor vii! "
Toate ființele vii nu se vor împărți niciodată cu extazul liber de toate defăimările și suferințele!
Toate ființele vii se află într-o stare echilibrată a minții, fără a-și hrăni atașamente cu unul și altul
Cu aceste gânduri, spune: „Fie ca toate ființele vor găsi fericirea, și toate motivele pentru aceasta ca toate ființele să fie liber de suferință și de la toate cauzele acestei suferințe ca toate ființele nu părăsesc fericirea, liber de suferință mai toate simțitoare !!! creaturi locui în sânge rece, nimeni nu împarte în prieteni și dușmani, fără a simți atașament și ură! " Spunând asta, iată patru uriașe dorințe.
Din cauza performanței slabe a practicii refugiului nu există niciun pericol de a vă răni propria viață, nu există nici un pericol de a cădea într-o soartă rea. De asemenea, această practică nu necesită obiecte și mijloace ritualice, pentru a realiza această practică, nu sunt necesare inițiere specială, nu este nevoie de loc și timp special, dar este o practică profundă, deși ușor de realizat; conduce la realizarea tuturor obiectivelor temporale și superioare, astfel încât cei norocoși vor zelos în această practică!
Această lucrare a fost compilată de venerabilul Ngawang Lobsang Choidan Pelsanpo, conform cererii nobilului venerabil Harachan Kelzang Epu. Imprimat într-o mănăstire tibetană de călugărul Palzan. A tradus din tibetanul Yeshe Lamsan (Banzaraktsev EK)
Centrul Medical "KUNPEN DELEK"
Trimiteți-le prietenilor: