Vacanța de toamnă a Vechiului Testament
Destul de des oameni care au citit mai întâi Vechiul Testament, pune o întrebare: de ce Biblia este un loc minunat este dat istoria poporului israelian și legea? Care este punctul din viața noastră pentru evenimentele care au avut loc cu israelienii cu un mileniu în urmă? Ce valoare putem învăța citirea decretelor și a statutului Legii lui Moise? Răspunsul la astfel de întrebări este în Noul Testament. În 1Kor.10: 6 spune: „Acum, aceste lucruri au fost pentru noi ...“ Se pare, de tot ce sa întâmplat cu eroii din Vechiul Testament, putem învăța o lecție valoroasă pentru viața noastră, și Templul dispozitivului și întregul sistem de sacrificii pentru cel mai mic detaliu profetic arătat lui Hristos. În Biblie nu există o singură propoziție scrisă "exact așa". O confirmare vie a acestui lucru sunt sărbătorile date de Dumnezeu lui poporul Său prin Moise.
Este important să remarcăm aici că nu era vorba de oameni, ci de Dumnezeu Însuși care a stabilit aceste sărbători și a determinat succesiunea lor, le-a dat nume și date stabilite în care să fie sărbătorită. Pentru poporul israelian, împlinirea sărbătorilor era aceeași datorie ca și îndeplinirea tuturor celorlalte porunci ale Legii. Iar nemulțumirea de a sărbători o sărbătoare a fost considerată de Domnul ca o încălcare a legii și a însemnat un blestem și o pedeapsă. Fără îndoială, a fost important ca Dumnezeu să-i încurajeze pe poporul Său să sărbătorească aceste sărbători, pentru că, în primul rând, ei au reamintit israeliților istoria lor și acțiunile lui Dumnezeu în trecutul lor. În al doilea rând, prin multe simboluri, sărbătorile au mărturisit evreilor cum să trăiască în prezent. Dar cele mai interesante, sărbătorile profetic prezise evenimentele viitoare.
Deci, există șapte sărbători. Primele trei se numesc sărbătorile de primăvară: Paștele. sărbătoarea azimilor și sărbătoarea primelor roade. Apoi, în 50 de zile, a avut loc un festival de recoltă, sau Cincizecime. care a fost sărbătorită la începutul verii. Și odată cu debutul toamnei, unul după altul, au urmat trei sărbători de toamnă - o sărbătoare de țevi. Ziua ispășirii și sărbătoarea corturilor. În acest articol, vom examina pe scurt primele patru * și mai detaliate - căderea.
Sărbătoarea Paștelui și sărbătoarea azimilor (Leviticul 23: 5-9) amintesc de începutul relației Domnului cu poporul Său, de eliberarea de sclavie și de exodul din Egipt. Regulile pentru împlinirea Paștelui și a Praznicului Azimilor au învățat poporului lui Dumnezeu o viață curată și sfântă. Și, cel mai important, aceste sărbători au evidențiat profetic venirea în lume a unui adevărat miel - Hristos, misiunea sa de răscumpărare și posibilitatea reconcilierii tuturor oamenilor cu Dumnezeu.
Sărbătoarea primelor fructe (Leviticul 23: 10-14) a reamintit că toți primii născuți din Israel aparțin Domnului. Israeliții au învățat să dedice cele mai bune lui Dumnezeu. Această sărbătoare a indicat că Mesia va învia ca prim-născut din morți. După un mileniu, în această sărbătoare, Hristos a înviat din nou.
Festivitatea de recoltare sau Cincizecime (Lev.23: 15-21) au proclamat credincioșia lui Dumnezeu în promisiunile Sale. El a eliberat pe israeliți de sclavie și a condus poporul acesta într-o țară în care puteau recolta în siguranță. Această sărbătoare îi amintea evreilor zilele când părinții lor se întâlneau cu Dumnezeu la Muntele Sinai. Pe munte, prin Moise, Dumnezeu le-a dat Legea - Cuvântul scris al lui Dumnezeu. Sărbătoarea a predicat, de asemenea, că vor veni zile când, prin Cuvântul Său viu, Isus Hristos, oamenilor li se va da Duhul Sfânt oamenilor.
Privind înapoi la istoria omenirii, vedem că primele patru sărbători s-au împlinit deja. Se poate să fii sigur că Dumnezeu va împlini profețiile cu privire la restul sărbătorilor. Despre ce vorbim aceste sărbători?
Această sărbătoare, de fapt, este un preludiu al Zilei Ispășirii. sau Ziua Judecății. Deși festivalul de țevi din lege este destul de redus, nu este greu de înțeles sensul său. Sunetul trâmbiței, atât în timp de pace cât și în timpul războiului, a fost întotdeauna un semnal pentru anumite acțiuni. Așa a fost în Israelul antic. După Rusalii. care a fost sărbătorită la începutul verii, a existat o perioadă de viață dificilă de zi cu zi. De mult timp, oamenii lucrau pe câmp pe căldură exhaustivă. Și dintr-o dată, dintr-o rutină de rutină, un bărbat a fost rupt de sunetul ascuțit al unui shofar (o țeavă făcută dintr-un corn de berbec). De ce a sunat trompeta? Acest sunet îi reamintea fiecărui evreu că are timp să se pregătească pentru ziua apropiată a Curții. Faptul este că Ziua Curții nu poate fi numită o sărbătoare în adevăratul sens al cuvântului. A fost un timp de post și de rugăciune pentru tot Israelul. Astfel, țeava a trezit oamenii din somnul spiritual și a avertizat despre abordarea Zilei Judecății.
De asemenea, acest sunet de trâmbiță îi amintește oamenilor unei alte țevi, care, în viitor, va suna brusc, rupând agitația zilnică a vieții. Nu mai vor fi oameni, ci îngeri. Vorbind despre venirea Lui, Hristos a spus: "Și El va trimite îngerii Săi cu o mare trâmbiță și vor aduna pe aleșii Săi. "(Matei 24:31). Apostolul Pavel a învățat despre acest lucru: "Pentru că Domnul Însuși la vestirea cu glasul Arhanghelului și trâmbița lui Dumnezeu va coborî din cer. "(1 Tesaloniceni 4:16). Prin urmare, festivalul de țevi este chemat în fiecare an pentru a reaminti tuturor oamenilor despre "ultima trompetă" și despre Judecata lui Dumnezeu venind după acest sunet de trâmbiță.
Ziua ispășirii (Yom Kippur) sau Ziua Judecății (Lev.23: 27-32).
În fiecare an, festivalul a anunțat că o persoană păcătoasă nu poate intra în prezența Sfântului Dumnezeu, că păcatul trebuie pedepsit și că "fără vărsare de sânge nu există iertare".
În Ziua Ispășirii, Dumnezeu Însuși a poruncit poporului Său să "suflețe umile", să se roage și să se roage. Yom Kippur este, de asemenea, numit Sabatul Sabatului anului, deoarece în această zi există o interdicție specială pentru orice fel de lucrare (Lev.23: 29-31). În Israelul modern, chiar și în seara, când vine Ziua Judecății, transportul public și personal încetează să meargă, astfel încât este posibil să mergeți destul de calm pe carosabil. Întreaga industrie îngheață, televiziunea și radioul nu funcționează, cu excepția unei stații de radio armate la serviciu. Și toți oamenii, chiar și cei care se numesc de obicei necredincioși, merg în sinagogi. Întrucât nu există nici un templu în Israel și, în consecință, nu există posibilitatea de a petrece Ziua Purificării așa cum este scrisă în lege, în timpul slujbelor există în principiu rugăciuni pentru iertare și purificare de păcate.
Dar, în zilele Templului în singura zi a anului, marele preot, cu frică și cutremur a intrat în Sfânta Sfintelor, la locul prezenței lui Dumnezeu. Chiar și prezența unui om în Sfânta Sfintelor a fost un moment foarte responsabil. Istoria ne spune că piciorul marelui preot legat o frânghie la caz, astfel încât să poată fi tras în afară, dacă Dumnezeu lovește pe servitorul său pentru orice păcat, așa cum sa întâmplat cu fiii lui Aaron (Lev.10). Cu același scop la tivul veșmintelor de mare preot clopote de aur cusute (Iskh.28: 33), astfel încât oamenii din afara sanctuarului, auzul jingle caracteristic, a înțeles că marele preot se mișcă și este conștient. Acolo, în Sfânta Sfintelor, prin sângele jertfelor a făcut curățirea mai întâi din propriile lor păcate, și apoi din păcatele oamenilor. Astfel, o singură persoană a fost încredințată cu o mare responsabilitate - de a reconcilia întreaga națiune cu Dumnezeu!
În capitolul 16 al cărții Levitic, este descrisă ceremonia de sacrificare a animalelor - un vițel și două capre. Unul dintre capre a fost sacrificat și, astfel, un animal a fost pedepsit pentru păcatele comise în loc de oameni. O altă capră (a fost numit Azazel) a rezumat la marele preot, care a pus mâinile pe animal, a mărturisit toate crimele și încălcările comise de Israel, și apoi cu o persoană de animale specială a dus în pustie, unde au pierit. Capra simbolic a îndepărtat păcatele tuturor oamenilor și astfel purificarea a fost atât de necesară pentru fiecare persoană.
Sensul spiritual al a ceea ce se întâmplă în Ziua purificării evenimentelor este explicat în capitolul 9 al Epistolei către Evrei. Domnul Hristos a împlinit într-adevăr ceea ce a indicat simbolul. Hristos a devenit adevăratul sacrificiu, El a purtat păcatele tuturor și a fost răstignit pe Calvar. În același timp, Hristos este Marele Preot, care „nu este sângele de țapi și de viței, ci cu propriul sânge a intrat o dată în locul sfânt, căpătat o răscumpărare vecinică“ (Evrei 9: 12). În acest sens, semnificația profetică a sărbătorii Purificării a fost deja împlinită în Hristos.
Cu toate acestea, această sărbătoare continuă să indice Marele Zi de Judecată pentru toți oamenii. El anunță că în prezent există o ocazie de a se împăca cu Dumnezeu prin Marele Preot și de a primi iertarea. Dar acest festival, de asemenea, avertizează că cei care nu cred în sacrificiul ispășitor al lui Hristos și nu primește curățirea de păcate, condamnat în Marea Zi a Judecății, care așteaptă omenirea (Marcu 16: 16).
Există încă o promisiune profetică, adevărată, se referă la poporul israelian. Treizeci și trei secole în urmă, în pustia Sinai, după căderea evreilor - au început să se închine vițelului de aur - Moise a spart tablele Legii și a urcat muntele Sinai, să ceară iertare lui Dumnezeu pentru poporul său. Conform tradiției, Moise sa întors în Ziua Ispășirii. El a adus un nou tablele legămîntului, și Evanghelia lui Dumnezeu, „doar mie după cuvântul tău!“ (Iskh.34: 27). Deci, în Ziua Ispășirii, evreii au primit Legea pentru a doua oară. Execuția finală a Zilei Ispășirii va avea loc în timpul A Doua Venire a lui Hristos. Isus este Cuvântul viu al lui Dumnezeu! De fapt, poporul lui Dumnezeu a respins cuvântul scris pentru prima dată, dar Dumnezeu ia dat în mod repetat Legea. Acest lucru se va întâmpla cu Hristos. În timpul primei vizite, evreii L-au respins, dar Dumnezeu va dezvălui să-i harul Său din nou: „Și casa lui David și peste locuitorii Ierusalimului, voi turna un duh de îndurare și de rugăciune: și ei sunt ei vor arata cel pe care l-au străpuns. "(Zech.12,10).
Sărbătoarea Corturilor (Lev.23: 34-44)
După post și rugăciune în 4 zile vine o sărbătoare plină de bucurie a tabernacolelor. care durează o săptămână. În seara Zilei Ispășirii. imediat după post, israeliții încep să construiască case sau cabane. Pereții unei astfel de colibe pot fi făcuți din orice material, de exemplu, placaj sau plastic, dar plafonul trebuie acoperit neapărat cu ramuri, astfel încât, prin găurile din "acoperiș", oamenii să poată vedea cerul.
De ce in toamna, atunci când toți oamenii vin înapoi de la casele de vară în casa sale puternice, calde, evreii, dimpotrivă, toată săptămâna muta la adăposturi? Mai întâi, pentru a aminti cum trăia poporul israelian în deșert, când Dumnezeu la scos din sclavia egipteană. Adu-ți aminte cum a fost Dumnezeu credincios față de promisiunea Lui, dându-i în pustie sălbații tot ceea ce este necesar. Și în al doilea rând, structura fragilă reamintește: toate bunurile materiale sunt ca o cabană acoperită cu frunze: astăzi sunt verde și mâine - vor dispărea. Dumnezeu este stânca pe care vă puteți construi în siguranță viața.
În poruncile acestui festival, puteți vedea multe simboluri profetice. De exemplu, (a se vedea Lev.23 :. 40): „În prima zi iau crengile pomilor buni, ramuri de finici, ramuri de salcie și râul de foioase, și bucură-te înaintea Domnului, Dumnezeului tău ...“ De ce aceste ramuri, este necesar să se colecteze împreună? Se pare că ramurile copacilor frumoși (în traducere de la ebraică - etrog, plante de citrice) - au un miros plăcut și dau fructe. Ei simbolizează oameni care cunosc Cuvântul lui Dumnezeu și fac fapte bune. Ramurile de copaci cu frunze de frunze (în traducere din ebraică - arborele de mirt) sunt aromate, dar nu dau roade. Ele pot fi comparate cu oamenii care fac fapte bune, dar nu cunosc Cuvântul lui Dumnezeu. Ramurile de palmier (în palma originală - data) au fructe gustoase, dar fără aromă. Ei simbolizează oamenii care cunosc Cuvântul lui Dumnezeu, dar nu au fapte bune. Și salcâmurile râului - nu au nici un fruct, nici o aromă. Ei sunt ca oamenii care nu cunosc Cuvântul, fără fapte bune. Și totuși toate aceste ramuri trebuiau să fie legate. Acesta este planul lui Dumnezeu pentru oameni: poporul Său ar trebui să caute unitatea. Dumnezeu acceptă toate, în ciuda punctele slabe și dezavantajele fiecăreia, dorind să „șchiop fi dovedit, dar vindecat“ (Evrei 12: 13).
Una dintre cele mai importante momente ale festivalului este ceremonia de „a pune mâna apă“ în amintirea „săpat distractiv de apă“, în templul din Ierusalim. În acele zile, ultima zi, cea mare a sărbătorii corturilor procesiune veselă de oameni, condusă de Marele Preot al Templului a fost trimis la sursa Siloamului, și în versuri, scrise de un alt profet Isaia „și bucuria pe care o va scoate apă din izvoarele mântuirii“ (Is.12: 3 ), a recrutat apă și sa întors în Templu, unde marele preot a turnat-o pe altar. Apa a însemnat mereu simbolic Cuvântul lui Dumnezeu, spălat și purificat sufletele oamenilor. Remarcabil, că Hristos este în această ultimă zi a Sărbătorii Corturilor el a declarat: „Dacă cineva este sete, să vină la Mine și să bea“ (Ioan.7: 37-38).
De-a lungul Sărbătoarea Corturilor Domnul a poruncit să aducă în afară de obicei, festive și neobișnuite victime sacrificiu - 70 viței (Numeri 29), care personificate simbolic numărul total al popoarelor lumii. Aceasta este, israeliții să aducă jertfe pentru toate națiunile din prefigurare a ceea ce va veni un timp când toate neamurile vor veni să se închine Domnului în sărbătoarea corturilor. Acest lucru este scris în profetul Zaharia (Zech.14: 16-19).
Astfel, Sărbătoarea Corturilor indică, în primul rând, domnia milenară a lui Hristos și, în al doilea rând, bucuria veșnică care va domni în Împărăția lui Dumnezeu - în Ierusalimul ceresc.
După cum se poate observa din cele de mai sus, sărbătorile Vechiului Testament nu sunt numai sărbători evreiești. Prin ei, așa cum într-adevăr, prin întreg Vechiul Testament, Domnul sa întors spre întreaga omenire. Creatorul universului este, de asemenea, creatorul de istorie, care este confirmată de către părți, în care planul Creatorului pentru evenimente majore expuse în mod profetic din istoria lumii.
** În ebraică, "Rosh-ha-Shana" este "Șeful Anului". După captivitatea babiloniană din Israel, au început să sărbătorească această sărbătoare ca începutul unui nou an, deși porunca lui Dumnezeu nu era în acest sens și luna aceasta este considerată a șaptea din Legea lui Moise. Dar până astăzi, anul civil din Israel începe cu Sărbătoarea Tuburilor, iar anul religios începe cu Paștele.
În pregătirea acestui material, o broșură "În ajunul Anului Nou", o publicație a organizației de tineret Chabad
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: