Într-adevăr, sociogeneza pe tot parcursul istoriei a fost însoțită și de un astfel de proces ca dobândirea de către om a statutului de persoană juridică. În plus, există motive să credem că acest proces continuă până în prezent.
Cu toate acestea, odată cu apariția proprietății private, unitatea primitivă este încălcată. Proprietatea privată, a observat Platon, a plasat oamenii într-o poziție inegală în ceea ce privește averea socială. Omul începe să stea în afară de tipul, deoarece atribuirea avuția socială de proprietate îl separă de echipa. Există două sfere ale activității umane - privat (egoiste) și sociale (altruist), a dat naștere la o contradicție între individ și specie, integrare și dezintegrare, private și publice. Statul devine instrumentul de optimizare a relațiilor contradictorii. Împreună cu el acolo, și dreptul ca o funcționare specială instituție a comunității umane.
Din acest moment, o persoană există în domeniul juridic, adică în cadrul reglementării raportului "meu" și "nostru", "permis" și "neautorizat". Și regula nu este determinată de tradiție și de ritual, ci de o normă legală stabilită de autorități. În viitor, domeniul juridic se extinde la toate sferele relațiilor umane.
Dreptul de a deveni un atribut esențial al unei societăți funcționale și persoană - persoană juridică, în sensul că acesta este obligat să accepte regulile și reglementările în cazul în care dorește să rămână un membru cu drepturi depline al societății. În plus, numai acea persoană a fost considerată o persoană care a fost capabilă să înțeleagă și să îndeplinească cerințele legii. Astfel, un urmaș al lui Confucius, Mencius (c. 372- 289 ien.), Au susținut că diferența fundamentală dintre om și animal este că persoana este capabilă să respecte standardele de relații-lennye definite cu omologii lor. Un vechi filozofi indieni au crezut că acțiunile umane sunt predefinite „dharma“, adică o lege obligatorie.
În gândirea filosofică antică și legală a problemei relațiilor umane și a dreptului, dreptul de a studia ca valoare și una dintre principalele atribute ale societății devin centrale. De exemplu, Socrate între cele trei virtuți principale ale unui om numit justiție - a ști cum să se conformeze legilor divine și umane, așa cum Aristotel „Etica nicomahică“, a remarcat faptul că „omul cu natura de a fi publice“, și, prin urmare, obligația de a se conforma cu gura-ment al societății standarde și să distingă dreptatea de nedreptate.
Irationaliștii secolului al XIX-lea au interpretat în mod original caracteristicile legale ale omului. A. Schopenhauer, de exemplu, a distins două căi de depășire a suferinței cauzate de incapacitatea de a satisface dorințele: fie ascetismul, fie mortificarea dorințelor, egoismul și permisiunea.
În gândirea filosofică și juridică rusească principala calitate juridică a omului a fost considerată libertate. Dar, după cum remarcă Fyodor Dostoievski (1821-1881), libertatea poate deveni o auto-voință care duce la crimă. Prin urmare, dobândirea libertății nu oferă încă o descriere obiectivă a omului ca persoană juridică!
O scurtă excursie în istoria gândirii filosofice și juridice arată că, odată cu trecerea de la organizarea clanului a societății la stat, se formează un nou sistem de relații umane. Împreună cu tradițiile, obiceiurile, normele morale, reglementarea juridică a relațiilor joacă un rol din ce în ce mai important, devenind treptat mecanismul social principal. Datorită acestei circumstanțe, o persoană nu mai poate exista în afara domeniului juridic (dacă nu este un pustnic), iar capacitatea sa de a acționa în cadrul legii, de a fi o entitate juridică, se transformă într-o caracteristică calitativă a unei persoane civilizate.
Articole similare
-
Mowgli a fugit din clinica capitalei pentru a face un om din el nu avea timp ❣️⛱️⭐️
-
Factorii abstracti care afectează comportamentul deviant al omului modern - o bancă de rezumate,
-
Rezumat de ce o persoană traieste o bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplomă
Trimiteți-le prietenilor: