Scopul a stabilit următoarele sarcini:
- definirea tipurilor de egalitate;
- identificarea trăsăturilor și modelelor de dezvoltare a ideilor despre egalitate.
Până în prezent, ora de începere a formării de idei despre libertatea umană, demnitatea, autonomia personală, dreptatea socială, din care mai târziu a crescut conceptul drepturilor omului, care nu este definit chiar aproximativ. Poate că conceptele și ideile enumerate au început să se formeze împreună cu prima persoană, eventual cu apariția primelor civilizații. Cu certitudine se poate afirma numai că aceste concepte se găsesc în practic toate marile doctrine religioase și etice ale antichității. În același timp, se vede clar că conceptele anterioare întâlnite în aceste surse, cu atât mai mult sensul investit în ele diferă de semnificația atribuită astăzi. Cu toate acestea, controversa de conștientizare, concepte ambigue relevante pentru persoanele cărora le era mult mai târziu, ca mai târziu și a început încercând să înțeleagă propria lor minte.
Cultura europeană a moștenit "disputa legată de libertate" din antichitate. gânditorii antici - sofiști, cinici, stoicii - nu doar proclamă acest lucru sau că normele și valorile sociale, dar, de asemenea, a încercat să le justifice cu mintea și simțurile motive. Era în politicile antice - orașele-state ale Greciei antice - pentru prima dată termenii înșiși erau "libertatea politică", "egalitatea oamenilor", "drepturile civile". A fost acolo în secolele VI-IV. BC filosofii au început intens și tragic să înțeleagă contradicțiile pe care în mod inevitabil, cu care se confruntă societatea, lupta pentru realizarea de sine și de îmbunătățire. La aceleași întrebări, gândirea publică a următoarelor secole și milenii, până în prezent, va fi obligată să se întoarcă din nou și din nou.
Trebuie remarcat separat că principiile egalității și justiției se aplică numai persoanelor libere. Sclavii nu erau liberi, prin urmare principiile egalității nu erau aplicabile.
Platon stabilește egalitatea larg răspândită a femeilor și a bărbaților. Acest lucru este deosebit de important dacă luăm în considerare poziția femeilor în societatea greacă contemporană. Această poziție se datorează faptului că Platon a interpretat diferențele biologice dintre sexe ca fiind nesemnificative în raport cu ceea ce pot îndeplini sarcinile sociale utile. Faptul că o femeie dă naștere unui copil, nu justifică distincția bazată pe diviziunea de gen a muncii, în care femeile sunt angajate doar în gospodărie, în timp ce bărbații îndeplini sarcinile publice.
Aristotel, asemenea lui Platon, consideră ca subiecte pe care se pot răspândi niște principii democratice, numai cetățeni liberi - cetățeni. Sclavii nu sunt considerați cetățeni ai statului.
Oamenii sunt prin natura lor inegale, Aristotel spune că cei care nu sunt în măsură să dețină responsabilitatea pentru acțiunile lor, nu pot să devină maestru de el însuși, nu se poate cultiva cuiva moderație, auto-constrângere, justiție și alte virtuți, slave prin natura și poate efectua doar voința altul. Aristotel. Politica. Compoziții: în 4 volume, T. 4. M. Thought, 1983.
Din toate cele de mai sus, putem concluziona că în lumea antică oamenii nu erau străini față de ideea egalității și dreptății, au evoluat, au transformat și au mutat. Principiile menționate de filozofii de atunci sunt folosite în societatea modernă. Aceasta este egalitatea sexelor, posibilitatea educației primare gratuite și multe alte concepte care formează baza unei societăți democratice moderne.
În Evul Mediu (secolele V-XV), predomină opinia creștină, care a stat la baza lucrărilor multor filozofi și politicieni ai acestei epoci. Biserica era un element important al societății medievale, cunoscând nu numai sfera spirituală a vieții oamenilor, ci și cea politică, juridică, economică și altele.
Egalitatea medievală, ca multe alte fenomene sociale, sa bazat pe doctrina creștină și sursa lor a fost Biblia. Biblia este doctrina iubirii pentru Dumnezeu și pentru vecin. Conform învățăturilor din Biblie, Dumnezeu a creat omul, de la care a avut loc întreaga populație a pământului, toate rasele, toate națiunile. Din învățătura Bibliei rezultă că toți oamenii sunt rude și, prin urmare, sunt egali. Ideea egalității tuturor oamenilor are o justificare total logică. Omul se distinge prin rațiune. Mintea însăși nu are nicio limitare. Oamenii sunt egali pentru că au aceeași minte infinită.
Luând în considerare punctele de vedere ale celor mai mari filosofi ai Evului Mediu, ale cărui lucrări sunt împărțite șapte secole, putem vedea cum statică a fost o societate din acea vreme, care puternic influențat de biserică asupra vieții oamenilor, și vă puteți imagina ce a fost poziția de straturile inferioare ale populației, în ciuda faptului că biserica nu a aprobat trecerea de la un în altul.
2. Specificitatea ideilor despre egalitate în filosofia neclasică a legii: filosofia vieții, marxismul
egalitate filosofie dreapta marxism
În contextul filozofiei moderne, în curs de dezvoltare și pretind a fi ideile egalității politice, juridice și alte, construirea de idealurile unei societăți democratice, în care puterea aparține poporului care luptă pentru drepturile tuturor, indiferent de originea și statutul său, care sunt pentru eliminarea tuturor formelor de sclavie, Frederick Nietzsche (1844 - 1900) și căutarea lui filosofică sunt opusul tendințelor timpului. El este un susținător ferm al culturii aristocratice, posibil numai în condițiile dominației celor puțini și a sclaviei celorlalți.
Nietzsche dreptatea constă în faptul că oamenii nu sunt egali, și dreptate juridică, astfel, bazată pe principiul revendicărilor juridice inegalitate diferite persoane - în funcție de faptul dacă acestea aparțin unei puternice de top, aristocratică sau reprezintă un singur „zero“ mulțimea , a cărui semnificație și scop - în slujba "conducătorilor" și "păstorilor" turmelor. Omul însuși, luat în afara contactului ministerului său cu clasele superioare, nu are drepturi, nici demnitate, nici îndatoriri. VS Nersesyants Filosofia legii. S.653.
Conform teoriei lui Karl Marx, sursa veniturilor este munca. Pentru a crea o nouă valoare, este implicat doar un singur factor: muncitorul, proprietarul forței de muncă. Alte tipuri de venituri: profitul antreprenorial, profitul comercial, dobânda de împrumut, formele convertite în chirie de valoare excedentară, rezultatul muncii neremunerate a lucrătorilor.
Corectitudinea distribuției veniturilor, conform lui Marx, este aceea că veniturile participanților la activitatea de muncă se formează în conformitate cu costurile forței de muncă necesare pentru producerea de bunuri din punct de vedere social. Măsurarea ponderii fiecărui angajat este aceeași măsură - muncă, care asigură egalitatea în distribuția veniturilor forței de muncă. Nu este principiul ecuației care operează, ci principiul echivalării eforturilor de muncă. Ea ia în considerare atât cantitatea de muncă (ore lucrate) cât și calitatea acesteia (munca complexă este redusă la munca simplă).
Odată cu trecerea de la proprietate privată la proprietate publică, se realizează o participare în mare măsură egală a tuturor persoanelor capabile de a crea produse sociale. Atunci când distribuie un produs social, participanții la producție nu au dreptul să pretindă "un produs complet, nu restrâns al muncii".
Egalitatea comunistă înseamnă că toți oamenii vor avea un statut egal în societate, aceeași atitudine față de mijloacele de producție, condiții egale de muncă și de distribuție, va participa activ la gestionarea afacerilor publice. Relațiile armonice dintre individ și societate vor fi stabilite pe baza unității intereselor publice și personale, se va realiza principiul de bază al comunismului: "De la fiecare după capacitate, la fiecare în funcție de nevoi".
Sfârșitul XX - începutul secolului XXI în istoria Rusiei, precum și în istoria multor țări europene și alte state caracterizate prin formarea și consolidarea principiului egalității formale, drepturile inalienabile ale omului și statul de drept. În acest stadiu de dezvoltare în lume, aproape nici o formă de sclavie (și formele sale), fiecare persoană este înzestrată cu drepturi inalienabile, și libertatea individuală. Dar a scăpa de sclavie și de fărădelege, dobândirea egalității formale a drepturilor și libertăților, primind garanția drepturilor inalienabile și a libertăților fundamentale (în Constituția p..2 Federației Ruse Articolul 17 „Drepturile și libertățile fundamentale sunt inalienabile și aparțin tuturor de la naștere“), subiecții individuali operează cu drepturile și libertățile pe care le-au acordat pentru a atinge obiective străine atât pentru bunul simț, cât și pentru natura care contravine legii.
Egalitatea de gen este un element important și destul de problematic al sistemului de egalitate, iar reglementarea acestuia trebuie abordată cu o atenție deosebită și cu atenție. consecințele implementării depline a egalității de gen pot fi imprevizibile și ireparabile.
Următoarele sunt conceptele de bază pentru toate conceptele elitiste.
Opoziția elitei față de mase este principiul de bază al tuturor teoriilor elitaiste.
Elita este principala forță a sociodinamicii. Masele nu numai că nu au un impact pozitiv asupra acestui proces, dar conțin și potențialul unei forțe distructive care poate fi îndreptată împotriva realizărilor civilizației.
Pentru paradigma elitei, politica optimă - atunci când masele sunt retrase din rândul participanților activi în procesul politic și "nu interfera" cu elita să se angajeze în "munca profesională" - să gestioneze societatea.
Până în prezent, Federația Rusă se află pe drumul spre formarea societății civile. Societatea civilă implică egalitatea de drepturi și libertăți a omului și a cetățenilor, egalitatea în fața legii și a instanței, precum și recunoașterea drepturilor omului inalienabile universal recunoscute.
Realitatea rusă modernă nu permite să se realizeze pe deplin toate drepturile și libertățile omului și ale cetățenilor, acele principii ale egalității, care sunt menționate în legea fundamentală a statului. Dar în puterea noastră de a reforma sistemul politic în cel mai bun mod, ținând cont atât de experiența pozitivă, cât și de cea negativă a "vecinilor" noștri, și în același timp continuând să urmăm drumul original, luând din Occident nu șabloane, ci idei.
2. Simplu „nediferențiată“, conceptul de egalitate, în special, ceea ce sugerează că toți pot avea aceeași proprietate, în același timp, și se bucură de aceleași instituții sociale și politice, bazată pe presupunerea greșită că ar trebui să prevaleze este un principiu de distribuție, cum ar fi o piață sau un stat centralizat.
3. Problema egalității devine extrem de urgentă în perioadele de tranziție. O astfel de perioadă se află încă în experiența societății noastre și a statului.
4. Conceptul de „egalitate“ reflectă o evaluare a pozițiilor de stare care compară rezultatele din care sunt părți ale unui singur întreg și sunt în interacțiune directă și semne diferite, ocupă un loc important în sistemul de valori ale societății în numerar.
Lista surselor și literaturii folosite
1. Aristotel. Politica. // Aristotel. Compoziții: în 4 tone. Vol. 4. / Societate. Ed. AI Zestrea. M. 1983. 830 p.
3. Hobbes T. Izbr. lucrări: în 2 volume M. 1964. T. 1. 622 p.
7. Kant I. Lucrări. T. 4. Partea 2. M. 1965, 478 p.
8. Kant I. Lucrări. V.3. M. 1964. 799 p.
9. Marx K. Engels F. Lucrări. în 50 de tone. Izd.2-e.M.1955-1956. 756 sec.
13. Platon. Statul. RRF. Op. Vol.3, Partea 1, M, 1971.
14. Rousseau J.-J. Despre cauzele inegalității dintre oameni. Sankt-Petersburg. 1970. 560 p.
19. Filozofia și modernitatea lui Kant. / Ed. TI Oizerman. M. 1974. 469 p.
20. Filosofia erei revoluțiilor burgheze timpurii. M. 1984. 448 p.
23. Engels F. Anti-Duhring. T.14. Moscova-Leningrad, 1931.
Găzduit pe Allbest.ru
Filosofia post-clasică este o etapă de tranziție de la clasică la modernitate și postmodernitate. Reprezentanți ai filozofiei "tranzitorii". școli de bază ale filozofiei post-clasică - filosofia voinței și filozofia vieții, neokantiantstvo, marxismul, pozitivismul și pragmatism.
Problema și modalitățile de formare a culturii filosofice ruse în secolele X-XVIII. Idei ale filosofiei istorice a slavofililor și occidentali, trăsăturile lor distinctive și direcțiile de dezvoltare. Principalele idei filosofice ale reprezentanților populismului revoluționar.
Teoria supermanului și a culturii în contextul filozofiei vieții. Ideile lui Nietzsche în clasicul raționalist din vestul Europei. Începeți dezvoltarea filozofiei vieții. Dezvoltarea ideii de întoarcere veșnică. Dezvoltarea culturii ca rezultat al adaptării umane la condiții.
O nouă întorsătură a omului: problema omului în filosofia non-clasică. Filozofia vieții: A. Schopenhauer, F. Nietzsche. Existențialismul și problemele sale. Descoperirea inconștientului: Z. Freud și psihanaliza. Școlile și tendințele filozofiei occidentale non-clasice.
Filosofia dialectică a lui Hegel ca primă etapă în dezvoltarea filosofiei dialectice, a caracteristicilor și specificității sale caracteristice. Corelarea ideii cu realitatea în înțelegerea gânditorului. Metoda dialectică a lui K. Marx, compararea lui în Hegel și distribuția lui.
Caracteristicile generale ale aspectului cultural în filosofia clasică germană. Filosofia critică a lui I. Kant. Idealismul absolut al lui Hegel și materialismul lui L. Feuerbach. Etapa finală în dezvoltarea filosofiei germane este ideile și lucrările lui K. Marx și F. Engels.
Ce filosofie studiază. Idei de bază ale istoriei filosofiei mondiale. Filozofia lumii antice, Evul Mediu, timpurile noi și moderne. I. Kant privind legea morală. Vederile filosofice ale gânditorilor n ai secolului al XIX-lea. Etica legii și etica creativității.
Lucrările din arhive sunt concepute frumos în conformitate cu cerințele universităților și conțin desene, diagrame, formule etc.
Fișierele PPT, PPTX și PDF sunt prezentate numai în arhive.
Vă recomandăm să descărcați lucrarea.
Articole similare
-
Ecuații care traduc un cuvânt în engleză, exemple, transcriere
-
Gândirea filosofică și juridică asupra caracteristicilor legale ale omului
Trimiteți-le prietenilor: