Mitropolitul de Saratov și Volsky Longin. Lumea nu devine mai simplă. Pe de o parte, devine mai complicată, dar pe de altă parte, relațiile umane, pasiunile umane rămân cam la fel ... Prin urmare, totul depinde de persoană, de pregătirea sa, de determinarea sa de a fi cu Dumnezeu ...
"Ei vor lovi un obraz pe un obraz - înlocuiesc altul", toată lumea știe aceste cuvinte ale Mântuitorului. Cum ar trebui să se comporte un creștin în lumea modernă? Doamne, este cu adevărat necesar să înlocuiți al doilea obraz și ce înseamnă aceste cuvinte?
Mitropolitul Longin: Faptul este că orice cuvânt din Sfânta Scriptură nu poate fi perceput izolat de context, uitând limba specială a Sfintei Scripturi - o limbă plină de metafore și hiperbolă. În acest caz, cel de-al cincilea capitol al Evangheliei după Matei, de unde sunt luate aceste linii ale "celui de-al doilea obraz", este plin de hiperbolă. Îmi permit să citesc o parte a capitolului, astfel încât aceste cuvinte să sune în context.
Ați auzit că sa spus despre vechi: Nu ucideți; cine ucide este supus judecății (Exodul 20, 13). Dar vă spun că oricine se mânie cu fratele său în zadar este supus judecății ... (Matei 5, 21-22).
Ați auzit că au fost spuse de către vechi: Nu comite adulter (Ex 20:14). Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a făcut deja adulter cu ea în inima sa. Dacă ochiul drept te jignesc, scoate-l și aruncă-l de la tine; căci este pentru tine de a pierde unul dintre membrii tăi, și nu că tot trupul tău să fie aruncat în iad ... (Matei 5, 27-29.).
Ați auzit că sa spus: un ochi pentru ochi și un dinte pentru un dinte (Exodul 21, 24). Dar vă spun că nu vă opuneți răului. Dar oricine te va lovi pe obrazul tău drept, întoarce-l și pe celălalt; și oricine se va pleda cu tine, și să-ți ia cămașa, să-i dea și haina de afară; și oricine vă obligă să mergeți la o mila, mergeți împreună cu el (Matei 5: 38-41).
Cuvintele Mântuitorului sunt pline de hiperbola, care sunt destinate să asigure că cât mai clar posibil pentru a capta inimile ascultătorilor adevărul - că ceea ce ar trebui să fie un creștin adevărat, că el trebuie să se dea cu totul lui Dumnezeu și față de aproapele. Acesta este un ideal. care este urmărită de Hristos - un ideal care poate fi îndeplinit de o persoană care a ajuns la o anumită măsură. Solicitarea execuției sale de la fiecare persoană, mai ales când a venit la biserică, este nerezonabilă, iar Mântuitorul însuși nu a făcut astfel de cereri. Cred că ar trebui să tratăm aceste cuvinte ca un anumit ideal, dar să înțelegem că acestea sunt adresate în mod specific pentru dvs., vă atingeți personal. Prin urmare, întrebările care sunt adresate de obicei, în acest context, de exemplu aici „vorbărețul veacului acestuia“, de exemplu: „Ce se întâmplă dacă într-o alee intunecata te duci la o femeie, și te-a atacat dacă obraz sau nu să înlocuiască“ - aceste întrebări nu sunt atitudini față de cuvintele Mântuitorului.
În istoria Bisericii creștine au existat exemple în care oamenii care au ajuns la anumite înălțimi spirituale au împlinit aceste porunci literalmente. Foarte aproape de exemplu, cunoscut suficient pentru noi - este un episod din viața Sfântului Serafim de Sarov, unde hotii l-au bătut pe jumătate până la moarte, în speranța pentru ceva la profit în celula sa. Gândiți-vă: cel Bătrân merge la o mulțime de oameni, adu-l o mulțime de lucruri bune ... Și vă amintiți că Serafimii, deși el a fost punct de vedere fizic foarte puternic, om puternic, nu a rezistat: el a decis să-și îndeplinească porunca lui Hristos. Pe icoane este descris ca un bătrân îndoit, o cocoșie este consecința acelui atac, pentru că, aparent, coloana sa a fost rănită. Dar, totuși, vă amintiți, când acești hoți au fost prinși și încercați, - ce a făcut el? El le-a iertat și le-a cerut să elibereze, și le-au pocăit, pentru că ei au fost șocați de acțiunea sa, care a fost nici o artificialitate sau a unui calcul - a făcut acest lucru la cererea inimii. El a ajuns deja în punctul în care cuvintele Mântuitorului sună în inima omului și cer să le împlinim.
Un alt exemplu de la Ancient Paterik, de asemenea foarte caracteristic. Pentru un bătrân au venit bandiți pentru a jefui și, deși practic nu era nimic în celulă, au luat ceva, l-au bătut și au plecat. Apoi au văzut un bătrân care a alergat după ei și a strigat: "Fraților, așteptați!". S-au oprit: "Ce este?" - "Ai uitat!" - și le dă mantaua lor veche, dărăpănată, pe care nu le-au luat, pentru că nu au observat. În Patericul Antic se spune că hoții au fost atât de impresionați de acest act încât s-au pocăit și au devenit călugări - după ce au văzut în practică felul în care omul îndeplinește poruncile Evangheliei.
Dacă abordăm acum acești oameni cu astfel de solicitări, credem că majoritatea nu vor înțelege acest lucru. Totul are timpul și fiecare are propria sa măsură, inclusiv în legătură cu aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi.
Apropo, încă un lucru. Sfântul Ioan Gură de Aur în interpretarea sa spune că lovitura pe obraz nu era la acel moment un fel de impact fizic, parte a luptei - era o expresie a disprețului față de om. El a spus că executarea poruncii Domnului de a „al doilea obraz“, în esență, este că trebuie să calm și cu demnitate, fără a se opune îndura batjocura, umilire, o umilinta de oameni, și să fie gata să-l ia chiar și într-o mai mare măsură cu smerenie. Din nou, ne putem aminti Venerabilul Abba Dorotei, care spune că oricine care cere smerenia Domnului, trebuie să înțeleagă că el cere lui Dumnezeu să trimită un om care l-au insultat. Aceasta, cred, este, de asemenea, o adăugare foarte bună a acestor cuvinte din Sfânta Scriptură.
Adică nu se aplică, după cum am spus, "aleei întunecate", iar dacă un creștin este bătut, asta nu înseamnă că el trebuie să se comporte numai în acest fel?
Mitropolitul Longin: Poate, dacă el, repet, a ajuns la un anumit nivel, să se comporte ca Serafimul de Sarov al Monahului. Nu a fost o alee intunecata - lemn de culoare închisă, iar călugărul era acolo singur, așa că a decis să-și îndeplinească porunca lui Hristos, și cred că vor beneficia doar toate - și el, și cei care l-au atacat. Este o altă chestiune dacă un creștin mărturisește cum bate o altă persoană sau îi provoacă un alt rău. Aici funcționează cu siguranță celelalte porunci ale Evangheliei: o mare răspândire iubirea nici un om nu are, dar care pune viața pentru prietenii săi (nr dragoste mai mare decât aceasta, ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi) (Ioan 15:13.). Aici, chiar înainte de moartea ta, trebuie să intervii și să faci tot ce e în puterea ta pentru a proteja o altă persoană.
Și dacă un creștin, de exemplu, a fost jefuit, ar trebui să meargă la poliție sau să se împace cu el?
Mitropolitul Longin: Știți, trebuie să luăm acest punct de vedere din acest punct de vedere: dacă un hoț nu primește astăzi o respingere, mâine el fură altcineva. Prin urmare, toate instituțiile care există în societate pentru a restabili legea și pentru a pedepsi criminalii nu contrazic creștinismul. Statul însăși nu există pentru ca, așa cum a spus un filosof rus, să transforme țara noastră într-un paradis, dar pentru a împiedica transformarea ei în iad. Și în epistola apostolului Pavel se spune că comandantul nu poartă în zadar o sabie (Romani 13: 4). Sabia de aici este un simbol al puterii de stat, funcția căreia este ca societatea să nu se alunece în această stare de iad aici pe pământ. De aceea, atât instanța, cât și poliția, unde, bineînțeles, își îndeplinesc îndatoririle în conformitate cu legea și legea, nu sunt instituții absolut contradictorii ale creștinismului.
Și alte forme de viață socială, cum ar fi mitinguri, picturi, greve - pot fi acceptabile pentru un creștin? În general, poate un creștin să se angajeze în politică?
Mitropolitul Longin: Ce este politica? Aceasta este, în mod corespunzător, participarea la guvernarea statului. Dacă această politică (pe cât posibil, desigur, în politică) este pură și onestă, nu poate doar, ci ar trebui. În ceea ce privește raliurile, pichetele și orice altceva ... Poate dacă nu este o expresie concentrată a furiei și a ură. La urma urmei, adesea vedem că astfel de evenimente în țara noastră și în Occident se transformă într-un fel de indignare. Dacă acest lucru este calm, demn de afirmare a drepturilor omului și aceste drepturi într-adevăr merită să fie apărate, atunci, desigur, este posibil.
În general, una dintre principalele virtuți pentru un creștin este virtutea raționamentului. Dacă o persoană o are, dacă evaluează corect ce se întâmplă în jurul său, atunci el poate lua parte la tot ceea ce nu este condamnabil. Mai mult decât atât, dacă astăzi creștinii vor evita politica (să zicem, „Totul este greșit, nedrept“ - și într-adevăr, există atât de mulți un rău), dacă doar ne întoarcem și să spunem: - vor înțelege, dar sortate fără „l rezolve singur“ noi, și atunci, atunci când ne gândim la asta, nu putem face nimic.
Dacă nu faceți politică, politica va avea grijă de tine ...
Mitropolitul Longin: Absolut.
Există vreo profesie nedorită pentru un creștin?
Mitropolitul Longin: Da, desigur, există. Acestea sunt profesii care implică o încălcare deschisă și principală a standardelor morale.
Și poate un creștin să se gândească la o carieră, să aibă grijă de el, să facă niște pași pentru a obține succes, așa cum este acum obișnuit să spunem?
Mitropolitul Longin: Poate ar trebui. Singurul lucru - din nou, fără a încălca nici principiile morale, nici poruncile Domnului. Aceasta este, dacă această carieră nu este realizată prin distrugerea concurenților săi. Dacă aceasta este o creștere normală, obiectivă a unei persoane, care se bazează pe abilitățile sale, pe diligența sa, pe capacitățile sale, atunci este absolut normal.
Și bani? Nu este păcat pentru o persoană credincioasă să se străduiască pentru bogăție, pentru prosperitate?
Mitropolitul Longin: Din nou, același principiu: dacă acest lucru nu încalcă, pe de o parte, legile morale și, pe de altă parte, nu îl împiedică să rămână un om. Urmărirea banilor este, în general, un lucru periculos: adesea, în această urmărire, o persoană uită că este un om. Dacă este așa și dacă acești bani sunt câștigați sau obținuți prin modalități necinstite, atunci este imposibil, bineînțeles.
Dar, în general, nu este păcat să fii bogat? La urma urmei, ne amintim cu toții săracii Lazăr și cei mai bogați.
Vladyka, aceasta este o altă întrebare: cum să comunici cu creștinii cu neamurile? Dacă lucrați cu oameni de altă credință, faceți prieteni, mergeți să le vizitați?
Mitropolitul Longinus: Să fiți avertizați cu ei, conform cuvântului apostolului Pavel, și să încercați să arătați cele mai bune aspecte ale credinței și ale dumneavoastră. Ar trebui să tratăm orice persoană ca o imagine a lui Dumnezeu. Prin urmare, indiferent dacă este al nostru sau al unei alte credințe, trebuie să fim mereu deschisi, prietenoși, gata să ajutăm, generoși, fără a separa oamenii de orice motiv.
Și poate un creștin să se alăture unei căsnicii cu un om de altă credință?
Mitropolitul Longin: Este mai complicat în legătură cu căsătoria, mai ales dacă oamenii își iau cu adevărat credința în serios. Astăzi, mai des se întâmplă să spună: "Eu sunt creștin" - sau "Eu sunt un musulman" - ca un fel de autoidentificare. Și atunci vor mai exista probleme legate de diferența de mentalitate, de diferențele culturale. Și dacă oamenii sunt cu adevărat credincioși, apare un mare număr de întrebări, care, de regulă, nu pot fi rezolvate sau rezolvate, dar cu mari pierderi pentru ambele părți. Deci nu cred că acest experiment merită să o conduci. Personal, cunosc exemple de căsătorii mixte, dar printre ei foarte puțini sunt fericiți. Și fericit numai pe aceia în care oamenii neglijează - fie o parte sau ambele - religia lor.
Vladyka, este posibil să știți părerea dvs.: în lumea modernă, este mai ușor să fii creștin și să păziți poruncile decât, de exemplu, acum sute sau două sute de ani, sau mai dificil?
Mitropolitul Longin: Mi se pare că a fost dificil pentru un creștin să fie mereu - și acum cinci sute și o mie de ani, și astăzi. Lumea nu devine mai simplă. Pe de o parte, devine mai complicată, dar, pe de altă parte, relațiile umane, pasiunile umane rămân aproximativ la fel. "Suportul tehnologic" al acestor relații se schimbă, dar inimile oamenilor, relația lor cu Dumnezeu sunt destul de constante. De fiecare dată aduce unele dintre caracteristicile sale. Dar, cel mai important, fiecare dintre noi, indiferent de timpul în care trăiește, este furnizat de Dumnezeu în condiții care contribuie maxim la mântuirea noastră. Trebuie doar să vedem asta. Și atunci va fi complet irelevant unde suntem, în ce condiții trăim. Chiar și în anii 1920 și 1930 oamenii care au crezut în credința în închisori, în tabere, mulțumiți lui Dumnezeu, au spus că acesta a fost cel mai bun moment al vieții lor. Cât de mult știm despre proza taberelor: s-ar părea care era un moment teribil. Și oamenii credincioși puteau găsi acolo și acolo o oportunitate de viață în Hristos. Prin urmare, totul depinde de persoană, de pregătirea sa, de determinarea sa de a fi cu Dumnezeu.
Doamne, vorbești despre lucruri atât de profunde - despre moralitate, despre spiritualitate. Și oamenii spun adesea: "A fost mai ușor să fii creștin, pentru că partea gospodăriei a fost mai organizată". Ați citit, de exemplu, I. Shmelev, "Vara Domnului", și ați înțeles că întreaga societate a trăit într-un singur ritm ...
Vezi și:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: