Lăudați-vă lui Allah, Domnul lumilor, pace și binecuvântare pentru profetul nostru Mohamed, pentru familia sa, pentru tovarăși și pentru toți.
Unul dintre aspectele importante ale ritului funerar, la care, din păcate, unii musulmani sunt neglijenți și nu acordă atenția cuvenită, este chestiunea vorbirii. În ceea ce privește această problemă, există o anumită neînțelegere din partea oamenilor obișnuiți și o diferență de opinie a savanților Ahlu-Sunnah. Și astfel vom încerca, cu permisiunea lui Allah, să dezvăluim această problemă din punctul de vedere al tuturor celor patru Madhhabi.
Talkin în ceea ce privește defunctului - o ceremonie în timpul căreia un musulman devine (sta) la capul mormântului unui musulman după îngroparea lui, și se referă la el, o aducere aminte a probelor, că nu există nici un dumnezeu (demn de adorare), cu excepția lui Allah și că Mohamed - mesagerul Allah. Și își amintește el unii dintre stâlpii credinței: moartea - un adevarat paradis - acesta este adevărul, Atotputernicul Allah va ridica tot poporul, la modul în care el a fost în măsură să răspundă la întrebările îngerilor Munkar și Nakir. Noi Talkin nici o formă strict definită, orice tratament care se potrivește în sensul numit Talkin.
Imam la-Tabarani din cartea Hadith "ad-Dua" dă un hasith de la Abu Umam Al-Bahaliy care a spus:
أخرج الإمام الطبراني عن الصحابي أبي أمامة الباهلي أنه قال: إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نصنع بموتانا, أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره , ليقم أحدكم على رأس قبره وليقل: يا فلان ابن فلانة, فإنه يسمع ولا يجيب, ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة, فإنه يستوي قاعدا, ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة, فإنه يقول: أرشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون, فليقل: ا ذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا و بالقرآن إماما, فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول. انطلق بنا, ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته, قال - أي أبو أمامة -: فقال رجل. يا رسول الله, فان لم يعرف أمه? قال. ينسب إلى أمه حواء, يا فلان بن حواء.
„Când voi muri, o fac împotriva mea ca Mesagerul lui Allah ne-a poruncit (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), în ceea ce privește persoanele decedate. Mesagerul lui Allah ne-a poruncit: „Când cineva moare dintre frații tăi (musulmani), vă osypte pământ mormântul său, și să-una dintre voi să stea în patul lui, și apoi spune-i,“ O, așa și așa, fiul așa și așa! „și, de fapt, el te va auzi, dar nu poate răspunde la tine, și lăsați-l să continue să spună:“ Oh-așa, fiul așa și așa „, și apoi el (care, în mormânt) stă. Atunci lasă-l să spună: „O, așa și așa, fiul așa și așa“, și într-adevăr, el va spune: „Lead (instrucțiuni) noi, ca Dumnezeu să aibă milă de tine, Allah“, dar nu se va simți că (a auzi). Și să-i spună: „Spune-mi ceva, ce ai părăsit această lume, este o dovadă că nu există nici un dumnezeu (demn de adorare), cu excepția lui Allah și că Mohamed - sclav și Trimisul Său. Și ce mulțumit de Allah - ca Domnului, Islamul - "ca un lider - ca o religie, Mohamed - ca un profet, și că sunteți mulțumit de Coran. Într-adevăr, îngerii Munkar și Nakeer se vor alătura mâinile și să spună: „Haide, nu avem nevoie să stea lângă el, el a sugerat argumentul său (dovezi).“ Abu Umamat a spus: "Unul (întrebătorul) a spus:" O, Mesager al lui Allah! Și dacă mama lui este necunoscut (nu se cunoaște numele ei) „El a răspuns:“? A numărat printre foremothers lui hava:. Pe cutare și cutare fiu Hawa“"
Șeicul Abdul-Ghani al-Gunaimi al-Hanafi în cartea "Lubab" (1/125) a spus:
قال الشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الحنفي في اللباب في شرح الكتاب (1/125): (وأما تلقينه - أي الميت - في القبر فمشروع عند أهل السنة لأن الله تعالى يحييه في قبره).
"Cât despre talkin, când este deja în mormânt, acesta este un drept legitim în opinia lui Ahl-sunna, pentru că Allah îl va reînvia în mormânt".
Imam ibn Abidin în cartea "Hashiya Radd Mukhtar" scrie:
حاشية رد المحتار - ابن عابدين
و إنما لا ينهى عن التلقين بعد الدفن, لأنه لا ضرر فيه بل فيه نفع, فإن الميت يستأنس بالذكر على ما ورد في الآثار
"Nu interziceți comiterea vorbirii după moarte (o persoană), deoarece nu există nici un rău în ea, dimpotrivă, este folositor, deoarece morții se bucură (se calmează) în dhikr ...".
Imam Muhammad ibn Yusuf al-Abd al, în cartea "Al-Taj wal Iklil" spune:
وقال الإمام محمد بن يوسف العبدري المالكي كما في التاج والإكليل (2/375): „قال أبو حامد :. ويستحب تلقين الميت بعد الدفن وقال ابن العربي في مسالكه: إذا أدخل الميت قبره فإنه يستحب تلقينه في تلك الساعة وهو فعل أهل المدينة الصالحين من الأخيار لأنه مطابق لقوله تعالى: وأحوج ما يكون العبد إلى التذكير بالله عند سؤال الملائكة“..
"Abu Hamid (al-Ghazali) a spus:" Este recomandabil să-l comiți pe Talkin decedatului după înmormântarea lui ". Ibn al-Arabi a spus în Masalik: "Când decedatul este așezat în mormânt, este recomandabil în acest moment să vorbească și aceasta este practica locuitorilor nobili / drepți ai Medinei. Pentru că această acțiune (acțiune) corespunde cu Cuvântul lui Dumnezeu Atotputernic: "Amintește-mi! Amintirea aduce beneficii credinciosului. " Momentul în care defunctul are nevoie de un memento este momentul în care îngerii îl interoghează ".
باب ما جاء في تلقين الانسان بعد موته شهادة الإخلاص في لحده
„قال المؤلف: قال شيخنا أبو العباس أحمد بن عمر القرطبي: ينبغي أن يرشد الميت في قبره حيث يوضع فيه إلى جواب السؤال, ويذكر بذلك فيقال له :. قل الله ربي والإسلام ديني ومحمد رسولي فإنه عن ذلك يسأل ..
El a spus nostru Shaykh Abu'l-Abbas Ahmad ibn Umar al-Qurtubi: „Este necesar să se instruiască defunctului la răspunsurile la întrebările după ce a fost ambalat în mormânt, și-l amintesc de cuvintele:“ Spune: Allah - Domnul meu, Islamul - religia mea, Muhammad - mesagerul meu. " Într-adevăr, el va fi acum întrebat despre asta.
وقد جرى العمل عندنا بقرطبة كذلك. فيقال: قل هو محمد رسول الله وذلك عند هيل التراب ولا يعارض هذا بقوله تعالى: .وقوله: لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نادى أهل القليب وأسمعهم وقال: «ما أنتم بأسمع ولكنهم لا يستطيعون جوابا» "
"Și noi, de asemenea, în Cordoba urmați această practică. Și întorcându-se spre decedat, ei spun: "Spune: el, Mohamed este mesagerul lui Allah. Și aceasta se spune atunci când pământul se toarnă cu mormântul. Această acțiune nu contrazice cuvântul lui Allah, pe care El a spus: „Și nu se poate face auzi pe cei care sunt în mormânt,“ și nu se contrazic reciproc Aya, „Într-adevăr, nu se poate face aud mort.“ Pentru că Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a apelat la (păgânii), care au fost aruncate în groapă, și l-au auzit, și le -a zis: (companionii): „Tu nu mai bine auzi ce spun eu, ceea ce sunt. Pur și simplu nu pot răspunde.
Imam al-Mardawiy în cartea "al-insaf fi fahrfati rradjihi min-al-hilaf" (2 / 548-549) a spus:
"فائدة يستحب تلقين الميت بعد دفنه عند أكثر الأصحاب".
"Este recomandabil să vorbești cu privire la decedat după înmormântarea lui, conform opiniei celor mai mulți savanți (Hanbalit)".
Spune Ibn Taymiyyah în Majmu-al Fatawa (27/297):
وقد سئل هل يجب تلقين الميت بعد دفنه أم لا وهل القراءة تصل إلى الميت?
فأجاب: تلقينه بعد موته ليس واجبا بالإجماع, ولا كان من عمل المسلمين المشهور بينهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه. بل ذلك مأثور عن طائفة من الصحابة; كأبي أمامة وواثلة بن الأسقع. فمن الأئمة من رخص فيه كالإمام أحمد وقد استحبه طائفة من أصحابه وأصحاب الشافعي. ومن العلماء من يكرهه لاعتقاده أنه بدعة. فالأقوال فيه ثلاثة: الاستحباب والكراهة و الإباحة وهذا أعدل الأقوال.
Ibn Taymiy a fost întrebat dacă vorbirea este obligatorie după înmormântare. În răspunsul său există următoarele cuvinte: "Printre imamii există și cei care au permis acest lucru, de exemplu, Imam Ahmad. Și acest lucru a fost permis și de un grup de discipoli ai săi (învățători Hanbalit), precum și de învățații Shafi'i madhhab. Printre oamenii de știință există cei care o dau vina din cauza convingerii că această inovație (bid'a). Există trei opinii cu privire la această problemă: 1) Este de dorit, 2) este nedorită, 3) este permisă și aceasta este cea mai corectă opinie.
După cum vedem, cuvintele lui Ibn Taymiyi indică următoarele:
1) Faptul că Imam Ahmad și câțiva savanți ai lui Hanbalts au comis comisionul de talcină.
2) Ultimul (final) cuvântul Ibn Taymiyya indică faptul că avizul privind admisibilitatea comisiei Talkin - aceasta este opinia corectă.
Un alt savant hanbalian Ibn Muflich vorbește în cartea al-Furug:
وأما تلقينه بعد دفنه فاستحبه الأكثرون
"În ceea ce privește vorbirile după moarte, majoritatea (oamenii de știință) au considerat acest lucru de dorit."
Iar apoi Ibn Muflich conduce șeriful din Abu Umam, după care spune:
فيجلس الملقن عند رأسه, وكذا قاله الشافعية
"Cel care face convorbirea va sta în frunte, așa cum spunea și saifii".
Și, în concluzie, Ibn Muflich spune:
وقال شيخنا: تلقينه بعد دفنه مباح عند أحمد وبعض أصحابنا, واختاره شيخنا, ولا يكره
„Am spus șeicul nostru (Ibn Taymiyyah):“ Comiterea Talkin după moarte este permisă în conformitate cu Imam Ahmad și unii oameni de știință (Hanbali), iar acest aviz a ales șeicul nostru (Ibn Taymiyyah) și nu a găsit acest efect nedorit (makruh) ".
Imam al-Nawawi din cartea "Majmu Shahr Mukhazab" scrie:
قال الإمام النووي في شرح المهذب. قال جماعات من أصحابنا يستحب تلقين الميت عقب دفنه فيجلس عند رأسه إنسان ويقول: يا فلان ابن فلان ويا عبد الله ابن أمة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا: شهادة أن لا اله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله, وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق وأن الساعة آتية لاريب فيها وأن الله يبعث من في القبور, وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام د ينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة وبالمؤمنين إخوانا. زاد الشيخ نصر: ربي الله لا إله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
فهذا التلقين عندهم مستحب ممن نص على استحبابه القاضي حسين والمتولي والشيخ نصر المقدسي والرافعي وغيرهم ونقله القاضي حسين عن أصحابنا مطلقا
„Ea a spus un grup de cercetători din Madhhab noastre, este de dorit să facă Talkin împotriva unui om mort după îngroparea lui. O persoană trebuie să stea lângă patul său și a zis: „O, așa și așa, fiul așa și așa!“ Sau „O, rob al lui Allah, fiul unui rob al lui Allah! Vă amintiți despre acordul, care a părăsit această lume: mărturia că nu există nici un Dumnezeu (vrednic de închinare), dar El, Cel care nu are partener, și că Muhammad este sclav și trimisul Său, că Paradisul - este adevărat că iadul - este adevărat că învierea - este adevărat că ziua judecății - acesta este adevărul, și există această îndoială că Allah îi va învia pe cei care sunt în mormânt, că sunteți mulțumit de Allah ca Domn, [te fericit] Islamul - ca o religie, Mohamed - ca profet, Coranul - ca conducere, Kaaba - ca Qiblah, musulmani - ca frați. Sheikh Nasr a adăugat aceste cuvinte: Domnul meu - Allah, nu există nici un alt Dumnezeu în afară de El, în El ma bazez, și El este Domnul marelui tron. Și aceasta (forma) Talkin le este de dorit, și dintre cei care au subliniat dezirabilitatea ei este :. Qadi Hussein mutavalli, Sheikh Nasr al-Makdisy, al-Rafi și alții au condus Qadi Hussein de la savanții noștri Shafi despre comiterea Talkin “.
Spune Imam Abu Amr ibn Salah Al-Shafi'i în Fatava (2/261):
(أما تلقين البالغ فهو الذي نختاره ونعمل به وذكره جماعة من أصحابنا الخراسانيين وقد روينا حديثا من حديث أبي أمامة ليس بالقائم إسناده, ولكن اعتضد بشواهد وبعمل أهل الشام به قديما).
Spune Imam Ibn Hajar al-Haythami ash-Shafiyyah în cartea "Tukhfat-ul mukhtaj": "
Înregistrează-te:
ويستحب تلقين بالغ عاقل أو مجنون سبق له تكليف ولو شهيدا كما اقتضاه إطلاقهم بعد تمام الدفن; لخبر فيه, وضعفه اعتضد بشواهد على أنه من الفضائل. فاندفع قول ابن عبد السلام. إنه بدعة.
„Este de dorit să se facă Talkin împotriva unui adult, rezonabil, nebun, care a fost mai devreme în mintea lui dreaptă, și în ceea ce privește Shaheed, așa cum este necesar pentru a face după o înmormântare completă în urma hadis, iar slăbiciunea sa este întărită de o serie de alte dovezi care să sugereze că acest lucru este din cauza suplimentare afaceri. Și astfel cuvântul este respins (aviz) Ibn Abdussalyama l -. O inovație (bid'ah) "
În ceea ce privește opinia lui Izzuddin ibn Abdusalam, părerea sa despre Shafi'i madhhab nu este fundamentală (mutamad). Opinia fundamentală se bazează pe opiniile celor doi șeiceni (al-Nawawi, ar-Rafi'i), iar cei doi șeci consideră că Talcin este de dorit.
Imam al-Shirbini spune în cartea "Mughni al-muhtaj":
ويسن تلقين الميت المكلف بعد الدفن, فيقال له: يا عبد الله ابن أمة الله اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, وأن الجنة حق, وأن النار حق, وأن البعث حق, وأن الساعة آتية لا ريب فيها, وأن الله يبعث من في القبور, وأنك رضيت بالله ربا, وبالإسلام دينا, وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبي ا, وبالقرآن إماما, وبالكعبة قبلة, وبالمؤمنين إخوانا. لحديث ورد فيه.
„După adult îngropare [Muslim] comite Talkin în raport cu acesta este sunnah (de dorit). Și, întorcându-se spre el, spunând: „O, așa și așa, fiul așa și așa“, și, de fapt, el te va auzi, dar nu poate răspunde la tine, și să-l atunci el va spune: „Robul O, Allah, fiul lui așa și așa! Vă amintiți că, ceea ce a părăsit această lume, este o dovadă că nu există nici un Dumnezeu (vrednic de închinare), cu excepția lui Allah și că Muhammad este sclav și trimisul Său, că Paradisul - este adevărat că iadul - este adevărat că învierea - este adevărat că ziua judecăţii - este adevărul, și există această îndoială că Allah îi va învia pe cei care sunt în mormânt, că sunteți mulțumit de Allah ca Domn, [te fericit] Islamul - ca o religie, Mohamed - ca profet, Coranul - ca un ghid, Kaaba - ca un Qiblah, musulmani - ca frați ".
În concluzie, laudă fie lui Allah, Domnul lumilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: