Islamul a pătruns în sudul Chinei în timpul dinastiei Tang din secolul al VII-lea. Potrivit unor surse din China, primul musulman din Regatul Mijlociu a fost un om de Qasim, care a sosit în anul 631 din Arabia până în Guangzhou (Canton) - un port comercial important și capitala provinciei Guangdong. În aceeași provincie sud-chineză extins la o altă legendă, conform căreia islamul în China a apărut mulțumită unchiul Profetului Mohamed Saad Ibn Abi Waqqas, care împreună cu asociații săi au sosit în 627, [2], în Canton să predice islamul printre negustorii arabi care au trăit acolo cu propria sa construcția farului minaret al moscheii Guanzhuo din Huaysensy este asociată cu numele. Conform legendei, Ibn Abi Waqqas a fost îngropat în orașul Guangzhou și musulmani venera locul său de odihnă, situată în cimitirul din apropierea minaret le-au construit. De-a lungul timpului, Islamul a început să pătrundă în Regatul Mijlociu și nord-vest de-a lungul Drumului Mătăsii din Asia Centrală, câștigă adepți în rândul minorităților etnice non-chineze în Xinjiang, Mongolia Interioară și provincia Gansu.
Rezultatul secole de dezvoltare a Islamului în China au fost de aproximativ 25 de milioane de musulmani, 40 de mii de moschei, Asociația centrală Islamică din China (primul dintre care președintele, de altfel, a fost un Tatar - Burhan Shahidi), instituțiile de învățământ, ziare, reviste, și toată infrastructura islamică „standard“ [ 3]. Astfel, musulmanii din China nu constituie mai mult de 2% din populația Imperiului Ceresc. Este posibil ca în acest caz să se considere Islamul religia numărul unu în China? Pentru a răspunde la această întrebare, este în primul rând necesar să încercăm să înțelegem atitudinea chineză față de religie și instituții religioase.
Cercetatorii nota stabilitatea caracterului național și mentalitatea poporului chinez, format pe parcursul mai multor milenii de dezvoltare continuă a civilizației pe malurile râului Galben. De fapt, unde este un chinez, există China! Una dintre trăsăturile fundamentale ale națiunii chineze este raționalitatea și pragmatismul. În învățăturile antice chineze complet absente principiu religios: locul omului - în armonie cu natura, într-o coexistență reciproc avantajoasă a substanțelor. Acesta este motivul pentru care savantul confucianist chinez nu cheamă un om să înțeleagă experiențele lor spirituale, să încerce să se uite în sufletul unei alte ființe umane, a stabilit un standarde de viață comune, în scopul de a realiza binele comun. Raționalismul confucianismului, astfel pătruns în conștiința poporului chinez, că doctrina lui Confucius a devenit un sistem național de relații, norme etice transpersonal. orientare Pragmatică și extrem de practică a acestei doctrine poate fi ilustrată printr-un citat din marele Kong însuși Tzu: „Dacă scuipat în spate, atunci ești înainte.“ Nu există apeluri de reflecție, înțelegere de motive, există doar o concluzie cu privire la avantajele: Sunt înainte, ceea ce înseamnă că este util pentru mine.
Se pare că o astfel de viziune pragmatică asupra vieții exclude posibilitatea de înrădăcinare în religiile chineze și a credinței în Dumnezeu în tradiția pentru noi, cultivată pe ideile monoteiste ale începutului divin, înțelegând acest cuvânt. Pentru o astfel de mentalitate, "religia" nu poate deveni decât etică. Și chiar este. Chinezii nu sunt religioși. Confucianismul tradițional, taoismul și budismul din China sunt greu de corelat cu creștinismul monoteist și Islam. În confucianism, nu există nici o închinare la Dumnezeu deloc, Taoismul poate fi numit doar o religie, în parte, dar într-o măsură mai mare, aceasta este o învățătură morală și mistică. Budismul din China nu neagă existența lui Dumnezeu, dar Dumnezeu este cel care a atins deja iluminarea, un model de rol. De aceea toți chinezii și fiecare dintre ei individual sunt un mic confucian, un mic taoist și un mic budist. În mintea chinezilor, aceste învățături (religii) sunt concepute pentru a ajuta pe locuitorii Imperiului Ceresc să construiască o societate armonioasă în beneficiul lor și comunității lor.
propria mea experiență cu chinezii cu privire la aspectele religioase, a arătat că un amestec de învățături ceremoniile inerente - o tradiție înrădăcinată în rândul cetățenilor Regatului Mijlociu. omul chinez merge la templu corespunzător ( „si“), numai atunci când acest lucru a apărut o nevoie urgentă. Dacă doriți să aflați perspectivele de afacere, un om de afaceri din Beijing poate merge un sfert ghicitorii taoiste, situat între templul lui Confucius și Templul Lama - templul principal al budismului tibetan în capitala de nord a Chinei. Dacă doriți să vă amintiți strămoșii, el ar cumpăra hârtie Joss cu imagini ale Hell Bank Jade Emperor sau Marilyn Monroe într-un magazin budist accesorii și le va arde în sanctuarul confucianiste sau taoiste. În mintea chinezilor, apelul către Dumnezeu este legat numai de dorința de a rezolva o anumită problemă. Rugați-vă „doar așa“ sau „pentru că este prescris de religie“, chinezii nu vor fi; rugăciune avea nevoie de un motiv special legat de preotul așteptat la un rezultat specific ( „bun“). Și există o majoritate de astfel de credincioși printre chinezi.
Acesta este motivul pentru care Islamul este prima religie a Chinei, deoarece învățăturile raționale și religioase, despre care am vorbit mai sus, merg "indiferent de cât de mult".
De ce este Islamul - cea mai mare religie monoteistă - capabil să se rădăcească în Regatul Mijlociu? Răspunsul la această întrebare este dat de președintele Asociației Islamice din China, Chen Guangyuan, „Islamul este la fel de rațional și învățătura spirituală ... Nu este o doctrină pur idealist .... Învață oamenii să respecte nu numai pe Dumnezeu ... ci, de asemenea, îi învață pe oameni să se supună părinților lor, să-și iubească familia și prietenii "[4]. raționalitate, simplitatea relativă și claritate, exerciții practice de orientare, postulate neschimbătoare patronaj comerciale tradiționale chineze, capacitatea de a se potrivi în valorile confucianiste de familie, căsătorie, respectul pentru Aged, Islamul a fost capabil să pătrundă în inimile locuitorilor din Regatul Mijlociu. Din același motiv, budismul a reușit să se înrădăcineze în China și nu în patria sa din India. Dar aici există un "dar". Budismul în China a suferit Sinification semnificative și ar putea renaște din religia hindusă sub forma unor învățături religioase și etice din China.
A apărut sinintificarea islamului? Și da și nu. O altă trăsătură distinctivă a mentalității chinezești este omnivoră și nu atât în sens gastronomic, cât și cultural. China de cinci mii de ani, a arătat în mod repetat lumea, pe de o parte, deschiderea sa față de noi idei, iar pe de altă parte, rânji cu un citat din Confucius: „Să trăiți în vremuri interesante“ Contradicția mentală chineză-limită de vârstă între dorința de a beneficia de noua și teama simultană a tot ceea ce noi a dus la capacitatea extraordinară de a se adapta noul China la chinez ideală și kitaizirovalis non-chinez. Toate non-chinez pentru China - un tabu, dar homegrown, chinez - permis și corect. Aproximativ acest proces a fost depășit de Islam în Regatul Mijlociu în rândul populației sale indigene. Inițial, religia a fost adoptată cu ostilitate, pentru că susține - „yang guytszy“ ( „diavoli străini“) - arabii și perșii, învățătura lor - la limba barbare, obiceiurile lor nu sunt ca chinezii, iar hainele este uluitoare. Timp de mai multe secole, cuvântul „Allah“, a devenit un «安拉» ( «Anlu“, în cazul în care primul caracter - 安 - o nuanță de sens «pace», «securitate»), numele «Muhammad» a devenit un musulman nume «马 generală» (Ma) , rugăciunea (Salat) a devenit „un ritual cumpăra» «礼拜» (Liba), adică, cerul cult ritual, zakat a fost „taxa celest» «天 课» (tian ke). Coranul a început să facă apel la stilul chinezesc «古兰经» (gulantszin), care a tradus literal înseamnă Koran-ching, în cazul în care Ching - denumirea populară tradițională chineză etic canon (de exemplu, o carte de salvie Lao Tzu, fondatorul taoism, „Tao Te Ching“). Chineză musulmani, nu numai chinezii, dar, de asemenea, arabă, turcă, origine persană, în curând a încetat să apară diferit de restul poporului chinez și limba, cultura străină vieții de zi cu zi, îmbrăcăminte, mulți alți factori care însoțește de obicei musulmanii cultural din Africa de Vest pentru a Malaezia. În acest caz, musulmanii chinezi din China au început să fie numiți "Hui", "Hui-tzu". În prezent, Hui oficial recunoscut ca fiind unul dintre cele 56 de minorități etnice din China, deși etnică și limba Hui -. Chineză Han sunt aceleași [5] Un coleg de-al meu - un avocat din China, Zhang Jing Fu - a descris diferența dintre oameni Hui și Han, „Hui purtând o pălărie albă, și nu mănâncă carne Dongpo [6]. dar altfel este Han. " Spre deosebire de toate celelalte popoare musulmane, chinezii-hui nu au folosit niciodată scenariul arab în viața lor de zi cu zi, doar personaje chinezești. Moscheele construite în mediul hui sunt mai degrabă ca temple tradiționale chinezești.
Astfel, partea exterioară a vieții musulmanilor Hui a fost pe deplin sinanțată [7]. Dar în ceea ce privește puritatea credinței, respectarea canoanelor și dogmelor Islamului, Hui-tzu nu se deosebește de ceilalți musulmani sunniți.
Apropo, această stare de lucruri cu Hui este destul de mulțumită de autoritățile de la Beijing. Potrivit site-ul Asociației Islamice din China: „La conferința de a opta Toate China islamice a avut loc la Beijing, întâlnirea a solicitat o comunitate islamică națională și toți musulmanii să se unească în contact strâns cu secretarul general al Comitetului Central CPC tovarășul Hu Jintao, Deng Xiaoping Teoria, ... să adere la conceptul de dezvoltare științifică, construirea unei societăți armonioase, să depună eforturi pentru lume ... în scopul de a construi o societate moderat prosperă și armonioasă în planul unsprezecelea de cinci ani ... pentru întinerire mare a națiunii chineze , luptând pentru unitatea și progresul tuturor musulmanilor "[8]). Într-o oarecare măsură, acest citat demonstrează unele dintre problemele care există în comunitatea islamică chineză.
Până în prezent, teama de islamizare face opinii celeste revizuieste asupra musulmanilor în țară, iar, pe de o parte, pentru a face anumite concesii, măsuri compensatorii legale în materie de libertate religioasă, pe de altă parte, pentru a închide frontiera cu „focare“ de idei nedorite - Pakistan și Afganistan, să creeze bariere în fluxul literaturii.
Stilul de viață Kitaizirova (dar nu și religia!) Mulți musulmani, China se confruntă cu posibila islamizare a țării. recepție chineză antică digerarea culturi străine nu au de lucru împotriva Islamului și nu au avut loc în panteonul învățăturile înțelepților de kuna și Lao Tzu către Guru Rinpoche Lianhua Shan Sheng Shi. Islamul din China a rămas în sine, deși se numește "中国 伊斯兰" - "Zhongguo Isilan".
notițe
Multumesc pentru articol. Vreau să adaug că Hui în masa principală este Dungans. Ei au propriul dialect, rămân mai ales în sate și în populația vârstnică. Tinerii vorbesc în principal limba chineză Mandarin. Și ei sunt încă diferiți de oamenii din Han. Am văzut o moschee în Lanzhou, sunt făcute în stil chinezesc. arată exotic :) Problema este că 三 教 este mai mult decât o religie. Adesea incomprehensibil pentru monoteiști, de aici concluzii greșite. China nu este o societate "non-religioasă", ci o "societate suprareligioasă".
Cu ușurință! Adevărat, numele 马 este purtat nu numai de huiji, dar, din câte știu, acesta este cel mai frecvent nume de familie dintre ei. În istoria Chinei era chiar așa-numita Hui clique Ma 马家军. Dacă sunteți interesat, scrieți cumva despre ei!
Poate că "supra-religiozitatea" este într-adevăr un termen mai potrivit. Vorbind despre non-secularism, cu siguranță am însemnat non-religie în planul de vedere al religiilor monoteiste. Și despre general și despre diferențele dintre Dungan și Hui, există multe puncte de vedere. După cum înțeleg, Dunganii sunt Hui, trăind compact în afara Chinei, în principal în Asia Centrală. În orice caz, auto-numele lui Dungan este 回族. Și în China, numele "Dungans", mi se pare, nu este folosit
Mulțumesc, este interesant, dar aș vrea să-mi citesc propriul creștinism, sau mai degrabă Ortodoxia, adepții săi, din punctul de vedere, nu sunt atât de mulți în China, dar numărul lor crește).
Adauga: Dungan (chineză:. 東 干 族) Există un nume local pentru Hui, care sa mutat la granițele Imperiului Rus - în Asia Centrală și Kazahstan (rusă Turkestan), în cantități mari, în principal, după înfrângerea revoltei Dungan-uigură antitsinskogo 1862-1877 ani și represiunea ulterioară a autorităților. Ei se mai numesc Hui-tzu. Este inexact că Hui nu au folosit script-ul arab pentru a scrie în propria lor limbă Mai multe Cum se utilizează (corect să spunem limba dialect balenă.) - destul de larg, până la 40-50-e ale secolului 20 (a se vedea 小兒 經 sistem.). Multe litere hui-tzu deținute în limba arabă și acest sistem de scriere, dar nu cunosc deloc balena. hieroglife, din moment ce educația era atunci doar o religioasă, dar în madrassas pentru a învăța alfabetul arab.
Bineînțeles că nu se va opri, dar oamenii vor fi nefericiți, pentru mulți, religia este în primul rând speranță și, uneori, doar speranța dă putere să lupte. Initial construit religia pe o căutare spirituală a oamenilor, chiar și în foame spirituală, sete, pentru că omul nu este doar o bucată de materie vie organizate, dar, de asemenea, o chestiune delicată și de energie, care nu sunt toate supuse studiului științific modern și este necesar și produsele alimentare și punerea în aplicare spirituală. - Credință, Speranță, Iubire - sângele nostru este făcut din acest compus Vlad Valov
Vreau să spun că religia, ca și limba, este un fenomen cultural complex și este oarecum naiv să presupunem că religia ca limbă "a fost inventată pentru a controla pe cineva". Fără limbă, este posibil și să trăiești, de ce nu. Multe animale reușesc cumva. Religia este pentru oameni atât de natural ca limba. De aceea, chiar și în rândul oamenilor fără religii, nu este atât de ușor să-i găsim pe cei care nu ar avea idealuri, căi de a se îndrepta spre aceste idealuri și nu ar adera la regulile însoțitoare.
Chiar și în opinia mea că contactele extinse cu lumea musulmană, China a câștigat numai în ultimii 100 de ani. Deci, cu mult timp în urmă, religiile abrahamice au ajuns în China, dar erau într-un stat izolat. Deci, timpul nu a trecut încă când sunt oxidat. Iar din străinătate sunt alocați bani pentru a finanța sectele radicale în China și la post. Spațiul sovietic.
bine, depinde de ceea ce spui prin termenul "ISLAMIZATION". În cazul creșterii banale a numărului de neofițe, atunci nu am vorbit deloc despre acest lucru, statisticile exacte cu privire la numărul de musulmani din RPC și chiar dinamica pur și simplu nu există. ci în ceea ce privește islamizarea ca un proces de extindere a influenței așa-numitei. Factorul islamic în diferite sfere ale vieții, după cum se discută în articol, pot să mă cert aici cu tine!
Vă rog, în special: ce vrei să spui? Care este influența Islamului, de exemplu, asupra unui Shandun obișnuit, unui etnic Han?
În ceea ce privește religia din China, profesorii au fost învățați termenul "sincretism al religiilor" sau "religii sincretice" din China. Super-religiozitatea pare a fi un upgrade la cer, ceea ce evident nu pare a fi adevărat.
Din păcate, nu este încă posibil să se prezinte un singur termen care ar caracteriza universal viața religioasă a poporului chinez. Termenul "sincretism" este cu siguranță corect, dar definește totuși credințele în sine, mai degrabă decât atitudinea adepților la aceste credințe.
Dragă GelaD! Expresia mea „penetrare a islamismului radical în regiunea Asiei Centrale a dus la prova separatismului musulman uigură și a terorismului“, nu înseamnă că am pus semnul egal între cele trei concepte. Dimpotrivă. Despre cha-chuan. Acest tip de Wushu este numit de obicei stilul musulman sau stilul Cha-World (numit dupa fondatorul musulman Cha Shanji). A fost cultivat de secole în mediul hui și numai în acest mediu. În consecință, toate valorile acestui stil Wushu sunt islamice. Shaolinsy quanshu nu numit budist, deși originea printre călugării din budiiyskogo Mănăstirii Shaolin. De ce a ajuns cha-chuanul numit musulman? Doar pentru că sa dezvoltat într-un grup închis de Hui. arte martiale musulmane - un termen colectiv pentru stiluri, cum ar fi, de exemplu, Tszyaomen tantui, Hui Zhou Shiba, Cha Quan, Bajiquan etc. În ceea ce privește islamizarea Rusiei. Necesitatea de a dovedi că Caucazul de Nord face parte din Rusia?
Mashallah! Mi-a plăcut cu adevărat! + 5! Nu știu ce mulți chinezi au îmbrățișat Islamul mi place acest lucru: De-a lungul secolelor, cuvântul „Allah“, a devenit un «安拉» ( «Anlu« în cazul în care primul caracter - 安 - o nuanță de sens «pace», «securitate»), numele»! Mohamed "a devenit un musulman nume«马»generală (Ma), rugăciunea (Salat) a devenit" un ritual cumpăra »«礼拜»(Liba), adică cer ritual cult zakat a devenit“ impozit ceresc »«天 课»(tian ke).
Trimiteți-le prietenilor: