Secret nikah sau frică puternică
Relațiile de familie în conformitate cu Shari'ah sunt în prezent o instituție foarte eficientă pentru a demonstra preferințele modului islamic de viață. Legea lui Allah Atotputernic, după cum știm, acordă o mare importanță căsătoriei. Cu intențiile corespunzătoare, relațiile conjugale sunt închinarea Celui Atotputernic.
Allah spune în Coran (înțelesul): „Și printre semnele Lui - că El a creat de la voi neveste pentru tine, ca s-ar putea găsi liniștea în ele, și-a pus dragoste și milă între voi. Adevărat, aici sunt semne pentru oamenii care meditează "(Sura" Romani ", versetul 21). Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „... și chiar intimitatea ta cu soția sa - este sadaqah (pomana)!“ Companionii au întrebat: „O, Mesager al lui Allah, cu excepția faptului că oricare dintre noi pentru a satisface pasiunea lui, el primi o recompensă „El a spus:“?! Spune-mi, nu comite păcatul, care va face un fel interzis? În același mod, dacă o va face într-un mod permis, va primi o răsplată! "(Musulman).
bărbat musulman și o femeie, se însurau, știu că respectarea drepturilor și raportul corespunzător soțului face parte din comportamentul lor, stilul de viata, parte a religiei, pentru executarea pe care le primesc o răsplată de la Allah. Prin urmare, putem observa modul în care tineretul islamic de obicei, să se căsătorească fără a sărbători magnifice și ceremonii, care nu au mult bogăție, creează un familii puternice și de susținere, în timp ce nunta de lux in mai multe tinerii căsătoriți, care tuple poate deveni o cauza mai mare congestie pe drumuri, nu se opresc nimic mai mult decât un divorț timpuriu și un proces neplăcut de returnare a cadourilor scumpe.
Desigur, diferite tipuri de probleme familiale sunt suficiente pentru tineretul islamic. În multe privințe, acest lucru se datorează faptului că Islamul, ca mod de viață, include astăzi un număr mare de oameni, adesea incapabili să se implice imediat cu conceptele cu care au trăit pentru viață. Sau, pur și simplu, acest lucru se datorează în mare parte lipsei unei culturi islamice comune.
Din păcate, astăzi, printre musulmani, se poate vedea adesea o atitudine destul de frivolă față de căsătorie. Adesea, un tânăr dorește să obțină toate deliciile vieții de familie, însoțite de responsabilitatea obligatorie. Sharia, în multe cazuri, în principiu, permite respingerea drepturilor lor, dar oamenii ar trebui să fie în mod clar conștienți de faptul că ceea ce sunt, și să se gândească nu numai cu privire la evaluarea juridică formală a anumitor acțiuni, dar care le pot urma .
Una dintre problemele musulmanilor din societatea din jurul nostru, referitoare la relațiile de familie, este o căsătorie secretă (ascunsă). În cele mai multe cazuri, o căsătorie secretă este justificată de o situație complexă, în timp ce, în realitate, problema este numai în abordarea frivolă a bărbatului.
Situația căsătoriei secrete în Sharia
În cadrul unei căsătorii secrete se înțeleg diferite fenomene care au diferite evaluări ale șariei. O condiție obligatorie pentru validitatea căsătoriei este participarea tutorelui mirelui, care o dă în căsătorie, și prezența a doi martori. Astfel, "căsătoria", ascunsă de toată lumea (adică căsătoria fără gardian și martori), este o adulteră comună. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: "Nu există nici un Nikah (căsătorie), cu excepția unui tutore" (Abu Dawud, Ahmad, Ibn Majah). De asemenea, a trecut, a spus el, „Nu există porecle, cu excepția unui tutore și doi doar martori, iar dacă a fost închis fără ca acest lucru, este invalid“ (Ibn Hibban). De asemenea, menționarea prezenței obligatorii a martorilor este transmisă de la tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui).
Întrebarea este despre căsătorie, în care sunt respectate aceste condiții obligatorii, dar nu este făcută publică.
În ceea ce privește validitatea unei astfel de căsătorii, oamenii de știință au dezacorduri. Malikiths și unii Hanbalites consideră promulgarea o condiție prealabilă pentru căsătorie. Majoritatea oamenilor de știință consideră că căsătoria este valabilă, în care s-au întrunit condițiile legate de gardian și de martori, chiar dacă nu au fost făcute publice.
Într-adevăr, uneori pot exista situații în care publicitatea căsătoriei poate dăuna familiei. Cu toate acestea, în cazul în care un om nu va anunța instituția căsătoriei se opune copiilor (care nu sunt permise fără consimțământul soției sale) și să respecte obligațiile care le revin în legătură cu soția sa, este de a pune lucrurile pe anumite gânduri.
Situația devine mai complicată atunci când, prin căsătorie ascunsă, un bărbat ia oa doua soție. Astăzi această soare pentru mulți, din păcate, a devenit doar o modă, pentru care ei uită de responsabilitate.
Dacă înainte de instituția poligamiei în societatea înconjurătoare nu a fost distribuit atât de mult, motiv pentru care cuplul temut cenzura publice, dar acum această problemă dispare treptat. Atunci când o persoană care are cunoștință de Shariah în Daghestan a fost întrebat despre cel care ia oa doua soție, ascunde căsătoria lor de părinți și comunitatea din cauza fricii lor de cenzura, el a spus că o astfel de persoană nu este în valoare de timp pentru a se căsătorească a doua oară. La urma urmei, dacă un om nu este pregătită pentru a cenzura legitimă și chiar de dorit din punctul de vedere al actului Sharia, nu există nici o garanție că este gata într-un mod semnificativ de a sprijini noua relație de familie. Ca regulă, astfel de căsătorii sunt urmate ...
1. În primul rând, o căsătorie ascunsă contrazice Sunna. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Anunță căsătoria" (Ahmad, Ibn Hibban).
2. Posibilă bârfă și mormânt de o onoare a unei femei, la care îi vine un străin, în ochii vecinilor și al societății, un bărbat.
3. Probleme legate de înființarea copiilor, care este unul dintre scopurile principale ale căsătoriei.
4. Posibilitatea de a călca în urma drepturilor copilului și soției, cum ar fi stabilirea rudeniei, obținerea unei moșteniri (în caz de deces) etc.
5. Potrivit uneia dintre opiniile oamenilor de știință, o astfel de căsătorie nu este considerată deloc validă.
Prin urmare, fiecare femeie musulmană căreia i se oferă o căsătorie secretă ar trebui să gândească serios înainte de a răspunde la această propunere. Și dacă mirele spune inițial că nu va anunța căsătoria deloc și nu va avea copii, nu ar trebui să fie de acord. Întrucât în acest caz există temeri că o astfel de căsătorie nu va dura mult timp.
Fie ca Allah să-și intensifice cunoașterea, înțelegerea și responsabilitatea musulmanilor. Amin.
Este posibil să te căsătorești fără să întrebi un tată păcătos și rătăcit?
Site-ul "civilizația islamică" oferă cititorilor răspunsul la întrebarea: "Pot să mă căsătoresc fără permisiunea unui tată păcătos" de pe pagina "imamdag.wordpress.com"
Întrebare: Este posibil să te căsătorești fără să întrebi un tată păcătos și greșit?
Raspuns: Laudă lui Allah Domnul lumilor. Pacea și binecuvântarea profetului Mohamed.
Întrebat Imam Izzud-Din ibn Abdul-Salam al-Shafi'i (578-660 g), "există într-adevăr se crede că tutela (" vilyayya ") păcătos (" fasika „) sau nu? În cazul în care există, în baza dreptului său de tutelă să se căsătorească cu episcopia sa, a examinat dacă o astfel de căsătorie este valabil sau nu? "
Răspuns: „O viziune corectă aici este că eroarea în (stricăciune) -“ Fisk „nu interzice dreptul de tutelă în căsătorie, pentru că dreptatea (justiția) -“ Adalat“, sa constatat starea în custodie, să încurajeze administratorii să acționeze beneficiul tutelei (vilyayat) și excluderea de la acest rău. simțul natural al [1] mandatar, îl îndeamnă să dobândească căsătorie bună și măsurile de protecție a oricărei rușine (rușine) de la sine și de la episcopia sa. Astfel, stimulul natural este mai puternic decât stimulul cerut de Shariah [2]. " Vezi Kitab al-Fatawa, pagina 44.
A spus Imam al-Shafi Bagavi în cartea sa „Sharh al-Sunna“ 9 # 092; 46: „Oamenii de știință au dezacorduri asupra păcătosului (rău), fie că are dreptul de a custodie pentru eliberarea căsătoriei? Cei mai mulți au spus că are acest drept de custodie. "
A spus Sheikh Saiyd Subic în cartea sa "Fikh al-Sunna" 2 # 092; 185: "Nu este neprihănire -" Adalat“, o condiție în arest din păcătoșenie (stricăciunea), nu se opune capacitatea juridică pentru emiterea căsătoriei, cu excepția cazului în călcarea transcende imoralității completă. În acest caz, mandatarul nu are încredere în ceea ce este în grija lui și este privat de dreptul său la tutelă ".
În absența unui tată, dreptul la tutelă trece la bărbați pe linia paternală [3]. Toate acestea, pentru ca viitorul tutore să arate o atenție corespunzătoare căsătoriei acestei fete, oferindu-i o persoană care să-și păstreze religia și onoarea. Căsătoria încheiată de cineva cu un tutore mai aproape nu este validă.
Dacă tatăl este un musulman, fie că este un păcătos sau un adept credințe sau practici de inovare inovate, nu-l sculpta Islamului, nimeni nu-l poate priva de dreptul de a custodie, pentru păcatul său, sau de inovare!
După cum a subliniat Sheikh Sayyid Subic: „Dar dacă obstacolul tutorele să se căsătorească cu episcopia sa, din cauza unei cauze bune: ca ceea ce face curte nu este potrivit pentru ea (nu este egal cu ea), sau“ zestre „le-a oferit mai puțin decât de obicei, sau există o altă solicitantul este mai potrivit. Tutela în acest caz rămâne fixată tatălui și nu trece peste nimeni altcineva, tk. el (tatăl), în acest caz, nu este considerat "obstrucționarea incorectă a căsătoriei". 2 # 092; 193.
Chiar mai periculos și mai responsabil, este acuzația de necredință a unuia sau a altui tutore pentru părerile lui greșite. Aceasta necesită luarea în considerare a tuturor procedurilor judiciare oferite de Shariah, înființarea unui judecător (huji) asupra acuzatului, sub rezerva tuturor condițiilor și eliminarea tuturor circumstanțelor care interzic astfel de acuzații.
Am practicat în Daghestan, o căsătorie musulmană fără permisiunea tatălui său, numai pentru motivul că el nu va da fata de un tip care a mers la „pădure“, sau din alte motive să neîncredere mirele nu este permisă în Shariah.
Un tată musulman, indiferent dacă este păcătos sau dacă este inovator practicant, este gardianul fiicei sale, iar căsătoria fără permisiunea lui este nevalidă. Limitele se schimbă, păcătosul pierde dreptul de custodie, identificat Shariah, precum și granița sculpta un musulman din Sharia Islam identificat. De asemenea, este definită procedura de privare și este indicat persoana care este persoana competentă care stabilește decizia Shariah și care înlocuiește tutorele în acest caz. Refuzul de a se căsători cu fiica sa pentru cineva care i-ar putea pune în pericol viața, religia, sănătatea, onoarea și proprietatea este un motiv Shariah. Tatăl are dreptul de a găsi pentru fiica sa nu mai puțin demnă Muslim candidat, care nu va fi acțiunile sale, expune fiica lui la pericol. În același mod, în absența unui tată, acest drept aparține tuturor tutorilor fetei din partea tatălui.
Și Allah știe cel mai bine despre asta. Lăudați-L fără sfârșit, pace și binecuvântări profetului nostru Muhammed, familiei și însoțitorilor săi.
[1] Paternitate, fraternitate și rudenie prin linia paternă.
[2] De exemplu tată grijuliu sau frate despre căsătorie și viitorul sau fiica surorii sale, ea stimulează o abordare mai atentă la căsătoria ei decât a avea grija de care are dreptul la custodie Sharia (conducător, judecător), dar nu este asociat cu încredere, rudenie. Explicație interpret.
[3] Bunicul său pe tatăl său, și apoi, frații mamei și tatălui său, frații și apoi de către tatăl său, apoi un unchi pe tată, apoi fiii unchiului pe tată, și numai în ultimul conducător. A se vedea "al-Iqna" de către Imam ash-Shcherbini ash-Shafi'i 2 # 092; 234.
Abu Abdurahman Daghestani
Trimiteți-le prietenilor: