Cu o binecuvântare
Arhiepiscopul de Kostroma și Galich ALEXANDER
Președinte al diviziei pentru tineret
Patriarhia Moscovei
Sacrificiul Sfintei Scripturi
Perioada îndelungată de creare a textelor, faptul că au fost întâmplătoare în tradiția orală, au fost editate, nu ar trebui să ne stânjenească: în ceea ce avem acum Biblia, putem vedea cu adevărat Providența lui Dumnezeu.
Sfânta Scriptură printre alte cărți bisericești
În Sfânta Scriptură găsim cea mai clară și mai precisă expunere a adevărurilor de salvare. Oricine dorește să intre în Împărăția Cerurilor trebuie în primul rând să se întoarcă la Sfânta Scriptură, iar din alte cărți este Cuvântul lui Dumnezeu să-și aleagă pe sine însuși ca principalul vrăjitor și conducător. Doctrina Evangheliei este adresată tuturor oamenilor fără excepție și este convenabilă pentru toți.
Cărți foarte utile ale ordinii morale - lupta cu pasiunile și căile de dobândire a virtuții - adică despre viața practică în Hristos [4].
Chiar mai riguros și cu mai mare prudență ar trebui să fie abordată literaturii de natură seculară.
Inspirarea Sfintelor Scripturi
Poziția excepțională pe care o ocupă Sfânta Scriptură se explică prin faptul că este o carte inspirată.
Această înțelegere vă permite să selectați inspirația în Scripturi ceea ce este stabilit în orice moment (doctrina regulilor credință și morală), și că este setarea pentru o anumită situație (puncte din cauza caracteristicilor naționale, geografie și nivelul de dezvoltare istorică).
Adevărul din Sfânta Scriptură
Adevărul din Sfintele Scripturi este regulile credinței și normele vieții morale. Evenimentele bisericii și a vieții politice a poporului, în general, fapte istorice sunt de valoare în măsura în care ele sunt semnificative pentru istoria mântuirii noastre.
Adesea, necredincioșii caută contradicții istorice în Sfintele Scripturi. Este necesar să ne întrebăm dacă sau nu să se alăture cu ei în dezbatere, deoarece chiar și apostolul Pavel a avertizat că „oamenii răi vor crește din rău și mai rău, înșelând și fiind înșelați“ (2 Timotei 3:13.). Pentru mine precum și pentru a citi una dintre cele mai populare introducerile la Scripturi pentru a vedea istoria secolului XX studiile biblice au demonstrat în mod clar că ceea ce știința critică a secolului al XlX-lea a considerat de ficțiune istorică și fals, a fost confirmată.
Oamenii de știință cred că imaginea modernă a lumii este complet corelată cu cea biblică; principalele evenimente ale istoriei sacre găsesc tot mai multă confirmare. Doar știința fără scrupule astăzi poate insista că Sfânta Scriptură este o ficțiune și un mit.
Biblia și viața în Biserică
Acordând o atenție deosebită Scripturilor, nu ar trebui să uităm că doctrina credinței este singura dintre cele patru componente ale vieții Bisericii, împreună cu comuniunea credincioșilor între ei, Comuniune și rugăciune (Fapte. 2:42).
În general, Scriptura nu este doar literatură. Sfinții Părinți, pastorii și credincioșii simpli mărturisesc în unanimitate că atunci când citim Scripturile, putem să-L întâlnim pe Domnul și să cunoaștem bunăvoința Lui pentru noi; unii dintre scriitorii sacru (de exemplu, binecuvântatul Ieronim) văd citirea Sfintei Scripturi ca sacrament, împreună cu Euharistia.
Prin Cuvântul lui Dumnezeu, care poate lumina, vindeca și îndrepta calea către viața veșnică, Biblia devine numai atunci când există o întâlnire personală cu Dumnezeu. Aceasta se întâmplă adesea în rugăciune - publică și personală.
Chiar și în vremurile Vechiului Testament, înainte de citirea Torei (Pentateuhul lui Moise), au fost citite binecuvântări speciale: 1) de fapt, pentru a împlini porunca de a studia Legea lui Dumnezeu; 2) cerând ca studiul Scripturilor să fie plăcut și de dorit; 3) cu recunoștință pentru a fi ales în mulțimea lui Dumnezeu și darul Torei.
Astăzi, creștinii ortodocși au rugăciuni canonice speciale care sunt citite înainte de studierea Sfintei Scripturi și care conțin o doctrină cu adevărat holistică a citirii Cuvântului lui Dumnezeu, de exemplu:
"Doamne, Isuse Hristos, deschide ochii inimii, că eu, când am auzit cuvântul tău, trebuie să înțeleagă acest lucru și să îți îndeplinească voința". Nu ascunde poruncile Mele de la Mine, ci deschide ochii Mei, ca să înțeleg minunile Legii Tale. Spune-mi înțelepciunea secretă și secretă a Tău! Am încredere în tine, Dumnezeul meu, și cred că îmi vei lumina mintea și semnificația cu lumina minții tale și că atunci nu numai că voi citi scrisul, dar și îl împlinesc. Fă-mă să nu păcăt pentru mine viața sfinților și să citesc Cuvântul Tău, ci în reînnoire și iluminare și în sfințenie, în mântuirea sufletului și în moștenirea vieții veșnice. Pentru tine, Doamne, ești iluminarea celor care sunt în întuneric, și de la tine este orice dar bun și orice dar desăvârșit ".
Rugăciunea este necesară nu numai înainte de început, ci și în procesul de citire a Sfintei Scripturi. Conform expresiei figurative a unui lider experimentat, Cuvântul lui Dumnezeu a sunat înainte de crearea lumii și continuă să sune. Scopul rugăciunii noastre înainte de citire este să intrăm în starea de ascultare, să sunăm la acest sunet, acest val: "Vorbește, Doamne, că robul Tău aude" (1 Samuel 3:10). Și rezultatul citirii ar trebui să fie exprimat în primul rând în rugăciune. În același timp, doar o colecție de texte de rugăciune nu este suficientă, deoarece citirea Sfintei Scripturi ar trebui să găsească un răspuns personal în sufletul fiecărui credincios.
Scopul citirii Bibliei este de a se întâlni cu Dumnezeu și cu adevărata persoană. Citind Sfânta Scriptură, ar trebui să încercăm să vedem în ea idealul la care ar trebui să ne străduim și acest ideal este Domnul Isus Hristos Însuși. Nu este întâmplător faptul că Sfinții Părinți, citesc Vechiul Testament, au văzut în ea poveștile ascunse ale lui Hristos (care se numea "lectura hristologică").
În lectura comună a Sfintelor Scripturi, frații și surorile noastre dezvăluie, de asemenea, puțin diferit decât în viața obișnuită, pentru că Cuvântul lui Dumnezeu necesită o inimă deschisă. Și dacă suntem atenți, vom vedea harul care este inerent fiecărui credincios și vom putea să ne bucurăm și să ne mulțumim. De asemenea, vedem deteriorarea și vulnerabilitatea internă, iar acest lucru ne va învăța să avem mai multă grijă față de vecinul nostru. Lectura comună a Sfintelor Scripturi este una dintre cele mai bune căi de a intra în relații frățești în Dumnezeu.
Prima condiție este dragostea lui Dumnezeu și a vecinului. Fără credință și dragoste față de Dumnezeu, Biblia va rămâne o "carte închisă", dar nu puteți să vă apropiați de Dumnezeu, deoarece aveți ceva în inima voastră împotriva vecinului vostru.
Prin urmare, puritatea sufletului este a doua cerință pentru cei care iau în mâinile lor Cuvântul lui Dumnezeu: o persoană care dorește să înțeleagă Sfânta Scriptură nu trebuie să se ocupe atât de mult de interpretările cititoare, ca de purificarea inimii de vicii carnale. Cei care au ochii spirituali sunt sănătoși, nu au nevoie de un manual de interpreți [7]. pentru că în omul pur locuiește Duhul Sfânt (1 Corinteni 6:19), care luminează omul în Cuvântul lui Dumnezeu (2 Timotei 3:16).
Trebuie să înțelegem că interpretul principal al Duhului Sfânt trebuie să fie Duhul Sfânt (Ioan 16:13). Duhul Sfânt, prin Sfânta Scriptură, ne poate arăta în lumina adevărată și ne poate conduce la pocăință, purifică sufletul gândurilor păcătoase și ne informează despre pace, pace și bucurie în Domnul [8].
În cele din urmă, smerenia, zdrobirea de spirit și dorința de a auzi fără murmur, și voia Domnului, oricare ar fi trudnoispolnimoy poate părea - că a patra condiție începe citirea Evangheliei (Isaia 66: 2). Nu totul va fi obținut imediat, dar cel care păstrează Cuvântul lui Dumnezeu într-o inimă bună și curată și în răbdare îl urmează, va aduce în mod necesar roade (Luca 8:15).
Suntem mulțumiți de cerințele de mai sus? Evident că nu, nu complet. Prin urmare, avem nevoie de ajutorul pe care îl putem obține de la cei mai experimentați în viața spirituală a oamenilor, de la cei pe care Biserica le numește sfinte. În timp ce rămânem deschis la acțiunea directă a Duhului lui Dumnezeu în noi, trebuie să ne călăuzească tocmai înțelegerea Sfântă a Scripturii, căci prin ei, conform mărturiei Bisericii, Duhul Sfânt vorbește.
Relativitatea cunoașterii științifice ne obligă să fim prudenți în cercetarea științifică și în traducerile biblice moderne. Din păcate, nu toți oamenii de știință sunt credincioși.
Unele momente tehnice de citire a Cuvântului lui Dumnezeu.
Citiți Scripturile în mici fragmente, cu rugăciune și meditație. Cu toate acestea, pentru succesul în acest Părinți sfinți, practica citirii cu cărți întregi este aprobată. Citirea trebuie să fie regulată și sistematică (consecventă), să aibă loc într-un timp special pentru aceasta. Este necesar să studiem în mod constant Cuvântul lui Dumnezeu și nici un loc nu poate fi acel obstacol (Deuteronom 6: 6-9) [9]. Cu toate acestea, este foarte important să observăm tăcerea - mai întâi de toate, internă - pentru că vocea lui Dumnezeu este ca o briză de vânt liniștit (3 Împărați 19:12). Este util să memorăm cu desăvârșire Cuvântul lui Dumnezeu, în special pasajele din Evanghelie și Psalmii [10].
Este important să observați toate detaliile narațiunii, fie că este vorba de un cuvânt de instrucție sau de o acțiune. Fiecare scrisoare din Sfânta Scriptură poate învăța pe cel care tratează Cuvântul lui Dumnezeu cu o atenție deosebită [11].
Și într-un alt sens, ar trebui să avem grijă de Cuvântul lui Dumnezeu: nu putem citi din ea ceea ce am vrea să auzim, ignorând restul (deseori pentru auto-justificare). Acest lucru este greșit din punct de vedere al moralei creștine, și în ceea ce privește metodologia: Biblia - nu este o colecție de diverse poezii, fiecare dintre care este autosuficientă, dar integritatea produsului și, prin urmare, pentru a înțelege corect un loc numai în contextul tuturor Scripturii (așa-numitul „larg context ").
Aproape întotdeauna pentru a clarifica sensul textului, trebuie să vă referiți și la cel mai apropiat context, astfel încât este util cel puțin să vedeți narațiunile anterioare și ulterioare ale cărții pe care o citiți.
Una dintre cele mai credincioase căi de citire a Sfintelor Scripturi este legată de viața sfinților. Imitând exploatările sfinților în cea mai bună măsură a noastră, vom crește treptat în înțelegerea Cuvântului lui Dumnezeu.
Calea studierii Cuvântului lui Dumnezeu
Tradiția patristică a citirii Scripturilor sugerează că citim Cuvântul lui Dumnezeu pentru a ne întâlni cu Însuși Domnul nostru Isus Hristos. Dar acest lucru este imposibil dacă luăm o atitudine superficială față de Cuvântul lui Dumnezeu, citim doar pentru a citi o anumită cantitate de text fără să ne gândim la ea. Cu toate acestea, prea multă gândire, raționalitatea amenință uneori să devină autosuficientă, iar munca intelectuală poate înlocui comunicarea în direct cu Dumnezeu. În loc de autoincorporare pentru autocorecție, Părinții propun să apelăm cu o rugăminte caldă către Cel care singur ne poate corecta inima: "Bateți și vă va fi deschis" (Matei 7: 7). Când are loc o întâlnire, nu este nevoie de rațiune, nici nu avem nevoie de cuvintele rugăciunii, pentru că am obținut ceea ce căutam noi - au intrat în prezența Domnului, unde El poate vorbi doar. Această tradiție se numește lectio divina.
Citirea individuală, grupă și liturgică a Sfintelor Scripturi.
Diferitele forme ale citirii Scripturilor au propriile lor caracteristici, care trebuie luate în considerare.
Găsirea solitară personală trebuie să mediteze și să se roage (în principal se aplică metoda lectio divina).
Studiul Scripturii în grupurile biblice concepute pentru a preda citirea corectă a Scripturii și dezvăluie întreaga gamă de semnificații încorporate în text pentru a se asigura că fiecare participant poate lua acasă orice zidire (metoda lectio cursiva este utilizat parțial).
Citirea Scripturii în timpul liturghiei, urmată de o predică ar trebui să servească la crearea comunității: aici pastorul trebuie să învețe cu siguranță doctrina Bisericii și apelul pentru schimbare în viața enoriașilor și comunitatea în ansamblul ei (utilizarea unei anumite metode, combinația lor este direct dependentă de predicator).
Istoria interpretării bisericești a Sfintei Scripturi
Să trăim în mai multe detalii cu privire la metodele de interpretare a Sfintelor Scripturi.
Diferența în interpretarea Sfintei Scripturi poate fi atât de largă încât se spune în tradiția evreiască că Tora are șaptezeci de fețe. [12] și anume șaptezeci de niveluri de semnificație, în funcție de numărul popoarelor de pe pământ. Nu putem da singurul înțeles adevărat, iar căutarea unui astfel de voinŃă duce în mod inevitabil la erezie (totuși, este necesar să tăiem ceea ce este contrar dogmelor Bisericii).
Este adâncimea inepuizabilă a sensurilor Sfintelor Scripturi care determină în istoria Bisericii diferite metode și chiar școli de interpretare a Cuvântului lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, dacă vă apropiați, de exemplu, de Song of Songs, puteți fi jenat. O alegorie vine la ajutor. În această carte, Mirele va fi înțeles de Dumnezeu, de mireasă - de Biserică sau de sufletul omenesc. Această metodă de origine evreiască este folosită de ierarhii Cyril din Alexandria. Grigorie de Nyssa și alții.
O nouă înțelegere a Scripturilor a venit în timpul Mântuitorului. Particularitatea interpretărilor Domnului nostru a fost că El a fost capabil să distingă esența și învățat să nu fie călăuziți prin reguli în aplicarea normelor biblice ale moralității, ci prin spiritul iubirii. Sfânta Scriptură Domnul nostru a explicat (interpretat) viața sa (Ioan 1:18). Experiența unei vieți drepte în Hristos ne ajută cel mai bine să înțelegem sensul Scripturii.
Pentru primii creștini, era important să se găsească o profeție care să întărească speranța și credința noastră, profeția, nu numai în cuvânt, ci în situația. Astfel, Paștele evreiesc prefigurează mană creștină - Euharistia, în povestea lui Adam, Iosif, Isaac, Moise, sau vom vedea un tip al lui Hristos, etc. Această metodă se numește teoria și a fost foarte popular printre comentatori ...
Desigur, dorința de neprihănire, purificare și înălțare a sufletului și-a găsit și manifestarea. Există interpretări morale, un model pentru care vor rămâne întotdeauna creațiile părinților ascetici.
În cele din urmă, cu creșterea misticismului monastice apar interpretări care încep să vadă în textele lucrurile adânci ale lui Dumnezeu, Împărăția lui Dumnezeu (Sfântul Maxim Mărturisitorul). Această metodă se numește anagogii.
Cu toate acestea, după cum sa menționat de către Sfântul Grigorie de Nyssa. nu merita argumentând cu privire la numele metodei, nu poți nici măcar să le cunosc, este mai important „pentru a păstra înțelegere utilă“, adică. e. să înțeleagă Scripturile, astfel încât beneficiază sufletul. De asemenea, este important de remarcat faptul că interpretările patristice erau fantezie niciodată arbitrare pe tema pasajului biblic, dar se combină armonios în sensul literal și spiritual; și altfel nu ar putea fi, deoarece interpretarea reală - nu este gândirea rațională, și ceea ce este revelat în citirea unei rugăciuni, în urma măsura poruncilor lui Hristos.
Nivelele percepției textului biblic
Deci, am văzut că textul Sfintei Scripturi poate fi citit și interpretat în moduri diferite.
Citirea suprafeței, care permite doar urmărirea povestirii, nu este în niciun caz suficientă. În fiecare pasaj trebuie să încercăm să vedem problema, să luăm în considerare ce decizie primește aici și, de asemenea, în contextul larg al Bibliei - trebuie să ne gândim la problemă. De asemenea, este important ca ceea ce percepem să nu rămână o sumă uscată a cunoașterii, astfel încât citirea noastră să se ridice deasupra intelectului, iar adevărurile credinței să ne atingă inimile.
În cele din urmă, cel mai important lucru: semințele semănate în inima noastră trebuie să-și poarte roadele - rămâne să ne dăm seama ce ne-a fost dezvăluit.
Chiar și atunci când toate regulile de interpretare sunt îndeplinite, unele întrebări nu rămân complet de înțeles. Acest lucru nu trebuie să ne stânjenească. Umilința în fața misterelor lui Dumnezeu este mai bună decât încercările necinstite de a veni cu mintea voastră la ceea ce nu am câștigat încă. Aceasta este poziția teologiei patristice și a cercetătorilor serioși ai timpurilor noastre [13].
Trebuie amintit faptul că adevărurile de bază necesare pentru mântuire sunt simple și nu necesită înțelegere intelectuală, ci implementare.
Fructele de auz și împlinirea Cuvântului lui Dumnezeu
Mântuitorul nostru spune:
"Veniți la Mine, toți cei ce vă munciți și sunteți încărcați greu, și vă voi da odihnă. Luați jugul Meu peste voi și învățați de la Mine; căci Eu sunt blând și smerit cu inima; și veți găsi odihnă sufletelor voastre. Căci jugul meu este ușor și povara mea este lumină "(Matei 11: 28-30).
Toți cei care aude cuvintele lui și le face, Domnul nostru Isus Hristos asemănat cu un om înțelept, a cărui casă este construită din piatră și nu poate fi mutat pentru totdeauna (Matei 7:. 24-27). O astfel de persoană este liber de patimi: Va avea bucurie (Ioan 15: 10-11.) Și pacea lui Hristos; (Ioan 8 31-32.) (Ioan 16:33). Domnul îl va ridica în ultima zi (Ioan. 06:40) și să acorde moștenirea veșnică cu sfinții (Fapte. 20:32).
Colecția de materiale pentru a 15-a aniversare a renașterii ministerului tineretului în Biserica Ortodoxă Rusă
și cea de-a 5-a aniversare a creării Departamentului pentru Tineret al Patriarhiei Moscovei
Trimiteți-le prietenilor: