Capitolul 9, versetele 1, 2. Nu este apostolul? Libertatea nu este liberă? Nu este Isus Hristos, Domnul nostru văzut? Nu e treaba mea să mâncăm despre Domnul? Dacă eu sunt altul, eu sunt un apostol, dar eu sunt amândoi; Sigiliul apostoliei mele este ceea ce mâncați despre Domnul.
Ești un apostol? Întrebare după întrebare sunt - și cu mișcarea, poate fi în mod deliberat pentru a excita atenția. Aceeași surpriză și a condus problemele ei înșiși, pentru prima dată, nu este clar ce sunt. - Scopul acesteia care să-și recâștige atenția corintenilor crezut că el este un apostol adevărat. Ești un apostol? Nu sunt eu într-adevăr un apostol care a primit hirotonia de sus? (Feodorit). Nu este de la sine, am început să predice, și nu oricare dintre celelalte persoane trimise. Însuși Domnul este așezat în această slujire, ca toți ceilalți apostoli. Este libertatea, prin urmare, liberă? Nu am autoritatea de a acționa ca un apostol, ca toți ceilalți? „Eu nu sunt sub autoritatea altor condiții și nu în rangul de student am fost, dar am fost încredințat întregul univers“ (Teodoret). "Nu am autoritate asupra mea? - Are cineva puterea de a mă opri sau interzice „(Sfântul Ioan Gură de Aur?). - Nu este văzut Domnul nostru Isus Hristos? „Ori de câte Sf. Pavel a fost numit de Înălțarea Mântuitorului, apostolii au fost toate în mare slavă, pentru că Domnul Însuși învrednicit să se maturizeze, el a adăugat că, dacă este necesar el este“ (Teodoret), astfel încât nimeni nu ar putea crede că este ceva sau apostolat sau mai mici decât altele. Ceea ce au avut alții, am același lucru și eu. L-au văzut pe Domnul, l-au văzut pe El și pe mine El însuși a apărut la mine (1 Corinteni 15: 8.), Și a trimis să predice în toate limbile.
Cu această serie de întrebări, el a restaurat gândul că era un adevărat apostol. Acum este necesar să-l supună să-i să-și amintească cum au au apostolstvoval. Prin urmare, întrebarea: nu este afacerea mea să mâncați despre Domnul? - Nu este problema. adică, apostolică, indiferent dacă apostoliei mea ești tu? - desigur, convertirea lor la credința și isprăvnicia pe care Biserica, în componența sa deplină. Despre Domnul. sau de a folosi Domnul, și slava Domnului, sau lucrarea Domnului, - pentru tine starea de spirit pentru mântuire în Domnul. Acest lucru le-ar duce la memoria tuturor, el a venit la ei, Sf. Pavel, și cum să acționeze în cursul un an și ani și jumătate, și cum să vă păstrați printre ei. - Dacă tu și alte apostol Nesmith, dar obache am. Alții, să nu mă vadă, poate îndoi în continuare dacă am fi apostol, ci pentru a vă trebuie să fie evident. Ați atins puterea apostolică în mine. „Apostolul a pus pe scurt, dar a spus o mulțime într-un pic - despre lucrarea în predarea doctrinei faptelor și suferințele de orice fel de muncă a însemnat și minunat de har, martori adevărați ai lui care erau Corinteni ca Samovydets“ (Teodoret). "Sigiliul apostoliei voastre este acela pe care îl mâncați despre Domnul". "Sigiliu, asta e dovada. Cine vrea să fie sigur, a spus apostolatul meu, că punctul de a tine. Pentru toate aparte apostolului, v-am făcut și nu a scăzut nimic. Tu și am arătat semne, și să învețe cuvântul, și de risc și a efectuat o viață fără cusur. În al doilea mesaj, el mărturisește pe deplin aceste lucruri: Semne Apostolov vă sodeyashasya în toată răbdarea, în semne și chudeseh și abilități. Bo este, cui lishistesya mai mult decât celelalte biserici „(2 Cor. 12: 12-13)? (Sf. Hrisostom).
Versetul 3. Răspunsul meu este că nu există nici unul.
Și acesta este răspunsul meu pentru aceia care ar obiecta față de apostolatul meu și vor argumenta. Ceea ce am spus trebuie să convingă pe toți că sunt un adevărat apostol. "Pentru cei care vor să știe de ce sunt apostol sau încerc să dovedesc că nu sunt un apostol, recursul tău este dovada și îndreptățirea ta" (Sf. Hrisostom).
Până când apostolul este convins de acest lucru, el folosește argumente diferite. Primul argument vine din exemplul altor apostoli, articolele 4-6.
Versetele 4-6 Nu este imamul puterii de a mânca și de a bea? Mâncarea nu este un imam de putere pentru sora unei nevasta, precum sunt apostolii și frații Domnului și Chifa? Sau este unanim și Barnaba nu imamurile puterii pe care nu le faceți?
Alimentele nu sunt imam de putere de a mânca și de a bea? "Dar, în ciuda faptului că am putere, mă abțin. Nu a mâncat și nici nu bea cu adevărat? Într-adevăr, de multe ori nu mânca, nu bea. În alcheme. spune, sete ... și goana în trecut (2 Corinteni 11, 27). Dar aici nu înseamnă asta, dar ce? "Noi nu mâncăm și nici nu bem în contul ucenicilor, deși avem dreptul să luăm de la ei" (Sf. Ioan Gură de Aur). "Apostolul înțelege: hrănește și hrănește din Evanghelie. Intenționează să demonstreze că având dreptul, potrivit legii Domnului, de a primi hrana necesară de la discipoli, el a continuat să lucreze și prin muncă pentru a obține mâncarea necesară, pentru binele studenților "(Theodoret).
Alimentele nu sunt imam de putere pentru soția soră? Sub o soră, o soție nu poate fi înțeleasă ca o soție; în acest caz era suficient să spui: soția. Adăugarea: sora. Apostolul a anunțat că nu înțelege soția aici, ci femeia credincioșilor. Și în acest caz ar fi suficient să spun - sora; dar nimeni nu ar trebui să creadă că aceasta este o soră în carne, a adăugat soția sa. Și cuvântul grecesc # 947; # 965; # 957; # 951; înseamnă de fapt o femeie, nu o soție. Cine este soția, soția. - „Așa cum Domnul a urmat soția credincioasă, furnizat elevilor hrana necesară (Luca 8, 3.), Iar pentru unii apostoli au urmat soția sa, care a arătat o credință de ardere, legat erau la învățătura lor, și să promoveze predicarea divină“ (Teodoret) . Aceste femei sunt venerabile, atât de stat, cât și de vârstă. „Femeile bogate ale credincioșilor, urmat de unii apostoli, le-a adus nevoile necesare ale vieții, astfel încât acestea, fiind liber de grijile adiacente o predică“ (Ekumeny).
Yako și alți apostoli. Apostolii erau departe de toate căsătoriți, poate doi sau trei. Alții erau celibați; și cei care au ieșit să predice, sau chiar când au fost încă chemați de Domnul, au lăsat tot ce era marital și de zi cu zi, ca Apostolul Petru, și au mărturisit înaintea Domnului: "Noi toți suntem necredincioși". Cuvântul: Vodi trebuie înțeles în acest sens: le-au permis să meargă după ei înșiși, nu le-au interzis să se descurce singuri. În ceea ce privește privirea la ele, puteți gândi cu exactitate și puteți spune că vă conduc.
Și frații Domnului - desigur, sau copiii lui Iosif de la prima soție sau veri. Evanghelistul Ioan a spus despre ei că ei încă nu credeau pe Domnul atunci când era pe pământ, ceea ce trebuie înțeleasă după cum urmează: încă nu a fost crezut în întregime și nu toți, ci unii. Apoi toți au crezut și s-au dedat cu sârguință la lucrarea de predicare a Evangheliei.
Cephas, apostolul Petru. "Vezi tu înțelepciunea Sfântului Pavel? Apostolul Suprem pe care îl eliberează după; cea mai puternică dovadă este pusă la capăt, pentru că o indicație a celorlalți care fac acest lucru nu ar fi atât de frapantă ca o indicație a primului apostol. Cu toate acestea, el nu indică numai la el, ci la toți și, de parcă ar spune: dacă vă uitați la cele mai mici sau mai înalte, acestea servesc drept exemplu. Brothers, Doamne, să rămână aceeași necredința erau și ilustră, deși a egalat cu Apostol (12); De aceea le dă și ei la mijloc, punându-i pe principal înaintea și după ei "(Sf. Ioan Gură de Aur).
Al doilea argument este luat de Apostol din "obiceiurile obișnuite" (Theodoret).
Versetul 7. Cine se luptă cu obrokas când? Sau cine plantează strugurii, și din rodul lui nu este un pahar? Sau cine nu hrănește turma și din molia turmei nu este o tâmpenie?
„A condus cele mai puternice dovezi - exemplul Apostolilor - faptul că o puteți face (nu lucrările mâinile să mănânce), el se întoarce acum la comparații și în general acceptate vamale și spune: Cine face război cotizatii sale? Uite, cum stă bine acest subiect comparații dat lor, și el menționează în prealabil de fapt conectat la pericolele - de serviciu și de război arme militare. Acesta este apostolatul și chiar mai dificil. Căci apostolii au avut război nu numai cu oamenii, ci și cu diavolii și cu conducătorul lor. Sensul cuvintelor sale este după cum urmează: în cazul în care (păgâne) conducătorii externi, crude si nedrepte, nu necesită soldații că au plecat la război și de risc și între timp ei înșiși păstrat; este posibil ca Hristos să solicite acest lucru (de la apostoli)? El nu este mulțumit de o singură comparație, pentru că o simplă persoană neagră devine curând convinsă atunci când vede că poruncile lui Dumnezeu sunt de acord cu obiceiurile general acceptate; dar el aduce un altul și spune: cine plantează strugurii, și din rodul lui nu este gura? Primul a exprimat pericolul și celălalt - munca, gelozia și zelul. Apoi adaugă oa treia comparație: cine. spune cireada păstorii, și molia cirezii nu este o tâmpenie? Aceasta înseamnă o mare grijă, care este specifică învățătorului despre discipolii. Apostolii au fost războinicii, și fermieri și păstori, care au avut de a face nu cu pământul, nu un animal prost, nu cu dușmani sens și cu sufletele rezonabile și milițiile demonice. Observați cum apostolul de pretutindeni observă proporționalitatea, încercând să spună doar util și nu excesiv. El nu a spus: ce fel de soldat este el și cine nu devine mai bogat? dar cine se luptă cu obrokas când? El nu a spus: cine a plantat strugurii. nu extrage aur sau nu colectează toate fructele? dar: din rodul ei nu este yast. El nu a spus: cine, trăind o turmă, nu vinde miei? Dar cum? - Și de la molia turmei, nu-i așa? Nu de la miei, ci de la acarieni; exprimă faptul că profesorul trebuie să fie mulțumit de puțină consolare și numai cu mâncarea necesară. Și aceasta nu este singura care inspiră apostolul cu astfel de comparații, dar arată și ce ar trebui să fie preotul. El ar trebui să aibă curajul unui războinic, munca grea a fermierilor și păstor păstrători - și pentru tot ceea ce nu doresc nimic altceva decât este necesar „(Sfântul Ioan Gură de Aur).
Cel de-al treilea argument este luat de apostol din sensul reprezentativ al decretului Legii mozaice privind ne-angajarea gurii de treierat - 9-10. "După ce a demonstrat atât exemplul apostolilor, cât și comparațiile din viața obișnuită, pe care învățătorul nu le este interzis să le ia, Sf. Pavel continuă să aducă a treia dovadă și vorbește" (Sf. Ioan Gură de Aur).
Versetul 8. De asta spune acest om? Nu este aceasta legea care vorbește?
Versetul 9. În Moiseu, legea spune: "Să nu treacă bariera zidului boul." Mâncarea despre voințe este Dumnezeu strălucitor? (Deuteronom 25, 4).
În est, se împrăștie de boi. Împrăștiate pe grâu treierat sau scripeții de orz dezlegat și le conduce boi, cuplu, doi și trei. Își dau picioarele în particule mici. Apoi o iau și iau cereale. Legea interzicea legătura acestor boi. Acest lucru poate fi aplicat tuturor lucrătorilor. Sf. Pavel se aplică acest lucru apostolilor, lucrătorii în predicare, dând ideea că dacă elevii nu conținea apostolii, se pare că ar fi cu privire la modul maestru crud ar reduce la tăcere boii thrashy, legea interzice. Legalitatea orientare se bazează pe faptul că vechea lege în toate părțile sale reprezentate lucrurile spirituale, legate la binecuvântat să apară în Împărăția lui Hristos. Toate deciziile sunt exact ceea ce ei spiritual predyzobrazhaetsya viața în mod clar ca într-o oglindă. Sfântul Ioan Gură de Aur spune acest lucru: „Pentru ce apostolul menționează acest lucru (nezagrazhdenii usten de la boi thrashy) atunci când există un exemplu de preoți evrei? Pentru a-mi demonstra mai mult ideea. Apoi, că nici un om a spus, Ce ne pasă ce se spune despre boi, vrăji se spune despre voleh alimente radit Dumnezeu? Nu-i pasă de boi? Coaptă, dar nu suficient pentru a adopta o lege specială pentru ei (este necesar să le cunoaștem: unul dintre ei - fără). Dacă Dumnezeu nu a însemnat nimic important, dacă nu ca exemplu prost pentru a preda evreii omenirii și în același timp, le-a cadrelor didactice amintesc, mi-ar fi avut nici o astfel de prevedere pentru boii, să adopte o lege privind nezagrazhdenii gura lor. (Prescrierea ultimul a însemnat prima.) Acest lucru arată cât de mare este și trebuie să fie munca profesorului, și altceva. Ce este? - Ceea ce se spune în Vechiul Testament cu privire la îngrijirea animalelor, în principal se referă la edificarea poporului, precum și orice altceva, de exemplu, a spus despre diferitele haine ale podgoriilor, pe semințe, că, pentru a nu semăna pământul prin diferite semințe de lepră, și, se poate spune, despre orice altceva. Din moment ce elevii au fost oameni nepoliticos, el le-a spus, în așa fel încât să-i conducă la înțelegerea puțin câte puțin. Cu toate acestea, apostolul nu dovedește ceea ce este clar și evident în sine. Căci spune: mâncarea voinței este Dumnezeu strălucitor. El continuă:
Versetul 10.Ili ne vorbește în mod diferit pentru? Napisasya dragul nostru, pentru a lor de speranță trebuie să aibă oryay Oratov și Thrash cu speranța de speranțe prichaschatisya sale.
"Aceasta este cea de-a patra dovadă a nevoii de a oferi hrana pentru profesori" (Sfântul Gheorghiol). Argumentul este din esența lucrării de predicare.
Versetul 11. Încă suntem spiritual pentru voi, este grozav, dacă ne culesăm corpul nostru corporal?
„Apostolul aduce noi motive bune de ce li se permite să ia este acela că ei nu numai locul de muncă, dar, de asemenea, acestea oferă mult mai importante de ucenici“ (Sfântul Ioan Gură de Aur). Noi, să zicem, semănăm spiritualul, minunat dacă vom culege corpul. "Dacă am dat mult mai mult, suntem din greșeală dacă luăm mult mai puțin?" (Theodoret). "Vedeți motivul, cel mai frumos și mai bine dintre cei dintâi? Acolo, spune el, semințele adevărate, materialul și fructul; dar aici nu este așa, dar sămânța este spirituală, iar răsplata este materială. Pentru a se asigura că ceva ce profesorii nu se gândesc prea mult la ele, arată că primesc mai mult decât le dau. Agricultorii plantează ceea ce culeg; dar vom semăna în sufletele voastre duhovnicești și vom culege materialul, căci astfel de hrană este livrată nouă "(Sf. Ioan Gură de Aur). Cei care gustă bunurile spirituale din credință și sunt gata să dea totul celor care le-au adus în sacramentul acestor binecuvântări. Căci credința lui Hristos nu este o teorie golă, ci lucrarea de reînnoire a sufletului, care se simte imediat. Cel care simte că este conștient de faptul că a fost onorat de bine, căruia nu există preț pe pământ. Cum nu va fi gata ca toți să se împărtășească cu luminătorul său?
Versetul 12. Despre puterea comuniunii voastre, nu-i așa? Dar nu prin creație în această regiune, dar îndurați pe toți, să nu lăsați sfârșitul niște doamne ale Evangheliei lui Hristos.
Dar nu prin creație în această regiune. "Asta nu am luat-o. Uite, după cât de mult o dovadă că luarea lor nu este stricăciune, le-a spus în cele din urmă, noi nu iau, astfel încât să nu creadă că el se abține de la a face acest lucru ca interzis. Nu pentru că, spune el, nu iau ceea ce nu este permis; este permis, așa cum am demonstrat prin mai multe argumente: exemplul apostolilor, exemple de zi cu zi, cum ar fi: razboinicul, fermierul, păstorul, legea lui Moise, însăși esența cazului - așa cum v-am Seyakha spiritual. și, în sfârșit, de faptul că tu însuți faci asta în relație cu ceilalți. Este permisă; Dar nu suntem creați în această regiune. prin voia lor proprie s-au abținut de la aceasta, nu ca de la interzis. Ulterior, el a exprimat mai clar cuvintele: "Aceasta nu este scrisă, dar va fi așa despre mine" (1 Corinteni 9:15); Dar aici El spune: "Nu de către Tatăl în această regiune." Și mai mult, mai important, nimeni nu poate spune că nu suntem creați pentru că am trăit din abundență; Nu, când aveam nevoie, nu ne-am împrăștiat. Cu toate acestea, spune el în a doua epistolă, și va ajunge la tine, și care au fost în sărăcie, nu la rece a unei singure (2 Corinteni 11: 8). și în epistola prezentă: foame și sete și sunt goi și suferă (1 Corinteni 4:11). Iar din nou, el sugerează aceleași cuvinte: dar noi toți suferim. Căci expresia tuturor lucrurilor înseamnă foame, sărăcie și toate celelalte calamități. Totuși, toate acestea, a spus el, nu ne-au forțat să încălcăm legea, pe care noi înșine am decis-o pentru noi înșine. De ce? - Da, nu terminarea (# 949; # 954; # 951; # 957; - suprimarea) a unor doamne la Evanghelia lui Hristos. Corintenii erau slabi; Prin urmare, a spus, astfel încât să nu vă ispitească, luați din salariu, am decis mai bine să facă mai mult decât ca poruncită decât să creadă orice piedică Evangheliei, care este, dizabilitate de învățare tine. El nu a spus: distrugerea, ci: încetarea (suprimarea, obstrucția) și nu doar încetarea, ci încetarea ceva. adică pentru a nu provoca cea mai mică încetinire și oprire în răspândirea cuvântului "(Sf. Ioan Gură de Aur).
Al cincilea argument din statutul preoției din Vechiul Testament este versetul 13.
Versetul 13. Nu este cunoscut, ca cei ce fac lucruri sfinte, din sanctuar? și slujitorii altarului, împărțiți cu oralul?
Divisiv sacru, - angajați oltaryu. Prin aceasta apostolul înțelege sau fără deosebire de a servi în templu, leviții, preoții și episcopii, sau de a face episcopii sacre ignoranți și preoții și Leviții de servire oltaryu (Sfântul Ioan Gură de Aur). Cuvinte: de la sanctuarul pe care îl mănâncă, ei sunt împărțiți cu ortal. - înseamnă că atunci preoția era pentru întreținerea sanctuarului și a altarului. Cei care au adus ceea ce au adus au adus sanctuarul și altarul; și sfinții și altarul au fost dați de slujitori. Oferta sacrificială nu a fost primită pe altar, ci doar o parte din ea. Aceste părți, rămase de la victime, Domnul a poruncit să împartă slujitorii. Aceasta au fost păstrate. Apostolul vrea să inspire: dacă este așa într-o lege decăzută, care a fost un val nou, nu este mai mult într-un mod nou? Dar, de asemenea, el face direct această cerere, de la Domnul pronunțând o rezoluție specială în această privință.
Al șaselea argument din porunca explicită a Domnului, versetul 14.
Versetul 14. Cum a poruncit Domnul celor care predică Evanghelia, din Evanghelia vieții.
Deci, bine înțeles Sfântul Apostol la corinteni de învățare pe care și părul nu trebuie să se îndoiască că el este un apostol, a avut dreptul de a fi conținutul corinteni.
Trimiteți-le prietenilor: