Cu privire la împlinirea dorințelor
Cât de tentant este să găsiți lampa dvs. Tsvetik-Semitsvetik, Goldfish sau Magic, similară cu cea a lui Aladdin! Acest lucru se datorează faptului că multe dintre dorințele noastre sunt inaccesibile. Dar cele care necesită pentru a le pune în aplicare doar o "alergare" pe distanța "spațiu-timp", se dovedesc de multe ori nedorite, provocând neplăcere, surpriză sau indiferență. De remarcat în această privință este observația tristă autobiografică a lui P. Florenski. În scrisorile către mama Big Solovki Island, soția, fiica - fiecare dintre ei - a scris că limita dorințelor sale ca un copil a fost dorința de a trăi pe insulă, cum ar fi recifele de corali, a se vedea mareele, colectarea scoicile, stea de mare și alge. Într-o scrisoare către soția sa din 5-7.11.1934, el observă: "Și aici sunt pe insulă, sunt aici valuri și m. În curând voi începe să mănânci cu alge. Dar împlinirea dorințelor este de așa natură încât nu vă recunoașteți dorința și atunci când dorința a trecut deja ".
Pentru a vorbi despre dorințele cuiva ca fiind cu siguranță executabil, fără a face o apreciere a celor nebuni, poate fi probabil doar un poet al cărui gură îl vorbește Dumnezeu. După cum sa menționat de către Socrate în dialogul lui Platon „Ion“ de poeți, de dragul lui Dumnezeu și îi lipsește de rațiune și le face profeți, „pe care ascultam ei, știu că nu sunt lipsite de rațiune, spun cuvânt atât de prețios, și spune că Dumnezeu însuși și prin ei ne dă o voce „2. o persoană poate obține atotputernicia divină și dorința de a pune în aplicare în același moment într-o stare de inspirație pasionat, chiar și ecstasy, cum ar fi Bacantele“, atunci când acestea sunt posedați, trage din râurile de miere și lapte, și în mintea lui dreaptă nu trage "3.
Dorința este amestecată cu pasiune. Iar pasiunea este fixarea corporală a tot ceea ce este impersonal existent, asimilat de o individualitate unică. J. Derrida în eseul "Pasiunea" se concentrează pe dizolvarea trăsăturilor unui individ într-un fel de sacrificiu sau pe dându-le pe sine obiectului poftei. Găsirea multe lucruri în comun în mister și pasiune, filosoful francez în spiritul postmodern leagă mișcarea lor „în direcția de singurătate“, care, cu toate acestea, nu este nici Ego solipsistic, nici alienabilă O altă „ființă-împreună“, sau chiar posibilitatea de a fi autentice. De fapt, această singularitate este granița dintre individ și pre-individual, impersonală. O anumită pasiune, crede Derrida, poate să acționeze în loc de secret - unde se spune totul, deși fără cuvinte. Și în acest sens, arată pasiunea, dezvăluie misterul unui autentic autentic. Și ea face acest lucru prin martiriul sacrificial (în etimologia greacă acest cuvânt doar înseamnă "mărturisesc", "confirmați"). Dar secretul în sensul strict al cuvântului este "singurătatea absolută a pasiunii, lipsită de martiriu" 4, adică pasiune pasională. În pasiune, misterul unui individ autentic se manifestă indirect, ca în numele altui. În ea, Sinele adevărat apare în dualitate și incertitudine ("așa cum erau").
Vă întrebați despre locul dornic să moralitate și răspunde la această întrebare la întrebarea: „Ce este moralitatea așa cum am (și istoric schimbătoare) cunosc moralitatea“, Derrida, pornind de la Kant a spus despre inadmisibilitatea subordonarea completă a pasiunii legii morale. Responsabilitatea și datoria au loc acolo unde există posibilitatea de a alege o acțiune prin care se realizează individualitatea, se generează. Moralitatea lipsește acolo unde este necesar, distrugând complet "tendința sensibilă" imprevizibilă, să acționeze numai în conformitate cu prescripțiile. Dar care este adevărata individualitate, care este inseparabilă de publicitate, impersonală - aceasta, crede Derrida, este un mister.
Și totuși acesta este punctul cheie în studiul dorinței pasionale. Faptul este că pe drumul spre apariția și executarea doritului este doar autenticitatea unei persoane, legată de unicitatea ei. Nemulțumirea eternă în urmărirea spectrul evaziv dorințelor nedeterminate face prefața la întrebarea „ce ne dorim?“ Întrebare: „Cine vrea sa?“. Ceea ce și cum dorim este în mare măsură determinat nu atât de calitatea obiectului dorit, cât și de unicitatea istoriei fiecărei vieți umane. Chiar și Descartes, în tratatul său „The Passion“, a atras atenția asupra faptului că, în primul rând, o atitudine pasionată față de subiect este de multe ori se supune acestor inexplicabile: altele pot fi complet indiferent. Aplicarea puternică a fenomenelor naturale este superfluă pentru ei și indică o măsură specială a măsurării individului. Astfel, și în al doilea rând, o persoană creează capacitatea cea mai involuntară de a vedea în lucrurile fizice invizibil fizic, inclusiv ceea ce alții nu văd. În consecință, în al treilea rând, nu este nici un accident că Descartes consideră pasiunea în contextul ficțiunilor. Însă, în al patrulea rând, nu permite îndoielile cu privire la adevărul său din partea persoanei care îl testează.
În acest sens, comentariul curios al moralistului L.N. Tolstoi în jurnalul său pe 08/04/1909: „Cât de bine ai nevoie de polzitelno, atunci când mintea tuturor există o dorință de a ne întreba: Al cui dorință: Tolstoi sau al meu?“. În continuarea acestei idei - un record de 4/18/1909: „Da, Tolstoi vrea să aibă dreptate, și vreau, dimpotrivă, să mă condamne, dar mi-ar fi înainte de a-l știa h [că] am dreptate“ Aici este urmărită ideea: de a fi morală și de a avea pasiuni - nu înseamnă să scăpăm de ele, după ce am pierdut individualitatea. În același timp, în cuvintele lui Tolstoi, gândul cartezian își găsește continuarea: pentru individ, pasiunea lui este realitatea Sinelui său, care nu poate fi falsă. Și Derrida merge mai departe și, legând pasiunea cu o evaluare care conține un moment subiectiv, vorbește despre un secret pentru subiectul subiect al pasiunii (dispasiune), străin de orice ficțiune.
Dorința extrem de pasională ne aduce unicitatea noastră, răsturnată la infinitatea universală și eternitatea lumii. În această stare, se întrepătrund suferințele și bucuria existenței. Despre el, M.K. Mamardashvili scrie despre starea "aproape a apela claritate, care este dobândită de evenimente, lucruri, persoane <…> Atunci când lumea acționează într-un mod transparent și clar - atât imposibilă și posibilitatea de „o convergență a tuturor așa cum ar trebui“, „Bucuria de 6 și se întâmplă - cu privire la percepția de noi înșine într-un punct în care totul este, și“ merge orice“, pentru că nu a fost un act implicit de creație în sine este aceeași de la impenetrale și veșnicia impersonală, care este însoțită de dorința incitantă a existenței sale. Și actualizarea este personalitatea nedezvăluită și imprevizibilă, multiplă în manifestările sale și să imite suportul impersonală un interes pasionat în ea, prilej oportunitatea din partea omului însuși - mass-media sale și de la alte persoane.
Individualitatea ca autentică se manifestă întotdeauna indirect printr-o altă schimbare. De exemplu, vă puteți găsi în percepția unei flori, o pasăre, pârâu, nori, cu excepția cazului în care produc mai întâi în noi opri în mișcare vedere, provocând viziunea lor interesanta specială în care sinele nostru este conectat la infinitatea și veșnicia lumii.
Dorința există la granița dintre maximul individului, impersonal și maximul individului. În acest sens, este strâns legată de eveniment: fără dorință nu există eveniment și viceversa. Luați în considerare problema realizării așa cum este pusă în filosofia postmodernismului în legătură cu conceptul Evenimentului. Ca atare, un Eveniment este o colecție de puncte singulare care au o altă dimensiune în ceea ce privește desemnarea lor formală. Singularitatea este originală, dar nu este nici individuală, nici impersonală. În orice structură, există mai multe serii divergente de singularități, fiecare singularitate fiind sursa de extindere a seriei în direcția unei alte singularități. „Elementul paradoxal“ (un punct aleatoriu, întrebarea este goală (fără spațiu), elementul mobil, nonsens), seria de funcționare, face singularitatea mutat, redistribuit, schimba compoziția, pentru a transforma una în alta, și că este istorie. Fiecare astfel de combinație și fiecare distribuție este un eveniment. Dar există un eveniment al tuturor evenimentelor fragmentate sau particulare - un eveniment unic sau o întrebare fundamentală ca o indicație a unui adevăr veșnic, descoperirea ulterioară a cărora este problematică. Modul evenimentului este problematic. Este o chestiune că orice acțiune perfectă îndreptată spre decizia unei probleme nu poate fi considerată finală. Aceasta este o stare generală inițială de singularitate, principala caracteristică a acesteia fiind mobilitatea, transformarea. În ceea ce privește stabilitatea relativă și specificitatea-singularități, caracteristica lor caracteristică - individualizare (prima etapă) și sverhindividualizatsiya Ego transcendența (a doua).
Prima fază a fiecărui punct singular este distribuit pe o serie de puncte convenționale până la vecinătatea unui alt singularitatii, producând selectarea lor pentru convergență și, susținând astfel, individualitate, care sunt la rândul lor selectate și rulată un anumit număr de singularități, atașându-le la cele care sunt deja sunt încorporate în corpurile lor. Deci, individualizarea singularități (sau implementare) - aceasta este seria lor obișnuită răspândirea de puncte selectate în conformitate cu o regulă de convergență, concretizată în organele, actualizare locală pentru noul sfârșitul exemplelor de realizare. Principalul lucru aici este faptul că seriile, fiecare dintre acestea determinate de singularitatea sa, se convertesc la ele. Datorită acestui fapt, potențialul lor apare. În oricare dintre seriile lumii, fiecare individ exprimă toate singularitățile care sunt asociate cu corpul ei. Dar în cazul în care seria se diferențiază, apare o altă lume care nu este posibilă cu prima.
Dacă în prima etapă a individualității sunt guvernate singularitățile, în a doua etapă este invers. Individualitatea își pierde certitudinea precaută, devine multivariată, deși în esență aceeași. Destinul său este coexistența cu sine în diferite lumi. Păstrând-o, ea depășește toate individualitățile lumii. Și aceasta este o persoană.
În cazul în care prima etapă a lumii devine un atașament la subiect (Anna -. Cu ochi albaștri, adică, are ochi albaștri), apoi al doilea - ochii albaștri sunt deja aparțin în fața întregii lumi ca un eveniment, care este amplasat în vecinătatea Anna. Și se pare că ochii albaștri, la toate - nu mai puțin decât unic forma singular, ca ceva general - nereproductibile ca atare. (Trecerea unui astfel de strălucit jucat M. Kundera în romanul său „Insuportabila ușurătate a ființei“ și „autenticitate“). Cu toate acestea, a doua etapă a singularitățile este semnificativă prin aceea că există o condiție pentru a determina o similitudine a seriilor divergente, un lumi non-sovozmozhnyh.
Complet diferite lumi diferite ca imposibil unul pentru altul devine imposibilă este posibilă, datorită faptului că acestea au un obiectiv comun, care se exprimă întotdeauna ambiguu, dar subliniază o soluție la aceste aceleasi probleme. Cu alte cuvinte, lumile care nu sunt posibile devin variante ale aceleiași povestiri.
Astfel, în procesul de autentificare a personalității umane apare în primul rând, care este formată dintr-o structură fixă, parte integrantă a singularitatile subiectului, și apoi - persoana, determinată de mai multe singularități întruchipările care pot fi combinate în diferite moduri în lumi diferite, dar întotdeauna în funcție de individualitatea.
J. Deleuze demonstrează în mod strălucit acest proces complex de auto-identificare a individualității prin realizarea de sine pe exemplul complexului Oedip, simbolizând autodeterminarea sexuală a copilului. El observă că întreaga acțiune a lui Oedip (inclusiv intențiile sale) este proiectată pe un ecran dublu. O parte a acesteia este o suprafață fizică și sexuală. Celălalt este metafizic și desexualizat. Ele sunt separate, dar sunt proiectate unul pe altul.
Revenind la începutul articolului menționat în scrisoarea P. Florensky, de risc pentru a sugera: poate „pentru a merge pe o insulă de corali“, ca dorinta cea mai vie a copilariei sale - dovezi obschebiograficheskogo natura de caracteristici individuale ale sale atitudine „insulă“ în relație cu numerar lumea fizică și soluționarea Solovki - evenimentul care a făcut foarte atent privi în noi înșine, pentru a rezista testului identității sale și să continue să-l pună în aplicare în metamorfoza viitor?
Executarea de pedepse care nu au legătură cu izolarea persoanei condamnate din societate
>> Stat și lege
locul de reședință al persoanei condamnate este ordinul de executare a pedepsei și două dintre acestea. locul de muncă din proprie voință liberă. Semnele unificate enumerate. Întrebări către Serviciul Penitenciar Federal ". Regulamentele privind inspecțiile în penitenciare.
Executarea sancțiunilor împotriva militarilor condamnați
Test de lucru >> Statul și legea
poate servi și opinia condamnatului, dorința sa de a servi, de exemplu, într-o altă localitate. documente; o copie a verdictului și ordinul instanței de judecată pentru a executa verdictul care a intrat în vigoare; sunt incluse în numărul lor. La cererea persoanei condamnate, o astfel de dată poate fi.
Executarea pedepsei sub forma unei amenzi
Curs de lucru >> Stat și Drept
a emis un ordin de executare și o ordonanță de executare a sentinței. Aceste documente sunt transmise. dreptul de concediere la alegere de la doi. combinate cu interzicerea concedierii la alegere și cu mărimea deducerilor din câștiguri.
Executarea actelor de justiție
>> Stat și lege
În același timp, prioritatea la cererea debitorului poate fi modificată. Curtea nr. _____________________________ ORDINAREA Executarea sentinței În conformitate cu art. UIC a formulat principiile legislației privind executarea sentințelor: legalitatea, umanismul.
Îndeplinirea obligațiilor de bilet la ordin
Curs de lucru >> Stat și Drept
cu un sertar, și o dorință bruscă de a oferi un beneficiu pentru cineva. "Consimțiți-vă. excluderea de la codul civil general a îndeplinirii obligației monetare în vigoare. într-o simplă bilet la ordin) o plângere pentru îndeplinirea unei obligații de lege sau pentru a pune în aplicare propria persoană.
Executarea deciziei instanțelor de arbitraj privind recuperarea proprietății
Teză >> Statul și legea
Cartea 2 a inclus secțiunea "Executarea hotărârilor judecătorești" [2]. După 1917. Lista executivă pentru execuție este întreruptă de prezentarea acesteia pentru execuție. executarea parțială a actului judiciar. indiferent de dorința proprietarului, debitorul.
dacă ar trebui să se extindă poziția de a îndeplini dorința de a distruge visele. Recent. nu se poate cere îndeplinirea dorinței sale. Cu toate acestea, el vorbește în mod constant despre acest lucru. apoi, adesea, înainte de a pune problema dorinței, el se oprește și întreabă: să spunem.
Visul în cazul general este împlinirea unei dorințe. vis de plăcere și satisfacție. apariția unor relații și procese originale. Starea de îndeplinire a dorinței trebuie îmbogățită cu caracteristici mai precise.
visător. Ea face visul unei persoane să-și îndeplinească dorințele. făcându-i să-i urmeze. un tată: ei vin din dorință. Dorința împlinită este plăcută (plăcerea), iar opusul dorit este neplăcut.
Vreau doar să-i cer lui Buddha să-mi îndeplinească dorințele - sora mea mai mică va fi în curând. vin să-i ceri zeului să-și îndeplinească dorințele. De asemenea, am decis să fac o dorință. Pentru aceasta este necesar. Nu se descompun - speranța pentru punerea în aplicare a dorinței nu merită. Kapumahata se aprinde.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: