Filozofia istoriei. Forme și concepte civilizatoare de dezvoltare socială
1. Subiectul filozofiei
2. Abordare formală
3. Abordarea civilizată
4. Abordarea culturală
Pentru prima dată, termenul "filozofie" a fost folosit de Pythagoras.
În viziunea lor asupra istoriei, filosofii au fost împărțiți în două grupuri:
‣receptarea celor care văd istoria ca un proces haotic, aleatoriu, lipsit de logică, modele, direcție (de exemplu, iraționaliști);
Filosofia (sophia - înțelepciunea) este o formă de conștiință socială, o viziune asupra lumii, un sistem de idei, vederi asupra lumii și locul unei persoane în ea. Filosofia este căutarea și găsirea răspunsului la întrebările principale ale ființei sale.
Printre abordările istoriei ca un proces logic și natural intrinsec, se acordă un accent deosebit (cele mai comune, fundamentate, populare):
1) abordarea formală,
2) abordarea civilizată,
3) abordarea culturologică.
Abordarea formală a fost propusă de fondatorii marxismului - K. Marx și F. Engels, dezvoltați de VI Lenin. Conceptul cheie utilizat în abordarea formativă este formarea socio-economică. Formarea socio-economică acoperă toate aspectele vieții sociale în relațiile dintre ele.
Formarea socio-economică este o combinație a relațiilor de producție, nivelul de dezvoltare a forțelor productive, legăturile sociale și sistemul politic într-o anumită etapă a dezvoltării istorice.
Întreaga istorie este percepută ca un proces natural de schimbare a formațiunilor socio-economice. Fiecare formație nouă se coace în intestinul celui anterior, o neagă și apoi ea însăși este negată de o formare și mai nouă. Fiecare formare este un tip mai înalt de organizare a societății.
Clasicile marxismului explică de asemenea mecanismul tranziției de la o formare la alta.
În formarea socio-economică, există două componente principale - baza și suprastructura. Baza este economia societății, ale cărei componente sunt forțe de producție și relații de producție. Suprastructura este instituțiile statului, politice și publice. Trecerea de la o formare socio-economică la alta este cauzată de schimbări în baza economică.
Forțele de producție sunt în mod constant în curs de dezvoltare, îmbunătățite, precum și relațiile de producție rămân aceleași. Există un conflict, contradicția dintre noul nivel al forțelor de producție și a relațiilor de producție învechite. Mai devreme sau mai târziu, mijloace violente sau pașnice, schimbări în baza economică - relațiile de producție, fie treptat, fie prin schimbarea radicală și să le înlocuiască cu altele noi vin în conformitate cu noul nivel al forțelor de producție.
Baza economică a schimbat conduce la o schimbare a suprastructurii politice (sau ea se adaptează la o nouă bază, sau măturat forțele motrice ale istoriei) - există un nou, situat la un nivel calitativ superior de formare socio-economice.
Relațiile de producție din istoria omenirii a existat în mai multe tipuri de bază - primitiv, sclav, feudală, capitalistă, și apoi dezvoltat din cea anterioară. Din acest motiv, Sun ?? adică societatea concretă, în ciuda diferențelor evidente dintre ele (de exemplu, atenian, arab, babiloniene, egiptene), fac parte din aceeași etapă istorică de dezvoltare (slave), în cazul în care ca fundament economic au același tip de relații de producție.
În fundamentul fiecărei formațiuni se află forțe productive forțe - instrumente ale muncii și ale oamenilor, cu abilitățile și aptitudinile, caracterul și nivelul lor.
Baza sistemului socio-economic sunt relațiile de producție (relații umane, pliere în procesul de producție, distribui ?? Eniya, schimbul și consumul de bunuri materiale), sub influența naturii și nivelului de dezvoltare a forțelor de producție. Pe această bază, soarele răsare ?? e construirea de formarea socio-economice.
În plus, relațiile de producție sunt determinate de suprastructura care se ridică sub ele, adică de totalitatea concepțiilor politice, juridice, morale, artistice, filosofice, religioase ale societății și a relațiilor și instituțiilor care corespund acestor puncte de vedere. În raport cu suprastructura, precum și cu alte elemente neeconomice ale formațiunii, relațiile de producție acționează ca bază economică a societății.
Compoziția formațiunilor incluse forme etnice o comunitate de oameni (familie, trib, naționalitate, națiune), datorită originii sale, evoluția și dispariția atât în modul părți de producție: modul în care natura relațiilor de producție, precum și stadiul de dezvoltare a forțelor de producție.
De asemenea, formarea include tipul și forma familiei, care la fiecare etapă istorică sunt predeterminate de ambele părți ale modului de producție.
Sistemul socio-economic este o societate determinată să ?? ennoy stadiu de dezvoltare istorică, caracterizată prin baze economice specifice și suprastructura politică și spirituală corespunzătoare, formele istorice ale comunității umane, tipul și forma familiei.
În forma ei pură, nu se găsește nicio formațiune socio-economică în nici o țară: toate relațiile și instituțiile sociale care aparțin altor formațiuni sunt prezente. Nu există formațiuni "curate", de asemenea, deoarece unitatea conceptului general și a fenomenului concret este întotdeauna contradictorie și societatea este întotdeauna în proces de dezvoltare.
În general, K. Marx a identificat cinci formațiuni socio-economice:
El a subliniat de asemenea tipul politico-economic special al societății (de fapt, cea de-a șasea formare) - "modul de producție din Asia".
Formarea comună primitivă se caracterizează prin:
‣ - forme primitive ale organizării forței de muncă (o aplicare rară a mecanismelor, în special muncii individuale manuale, uneori colective (agricultura de vânătoare);
‣ - lipsa de proprietate privată - proprietatea comună asupra mijloacelor și rezultatelor muncii;
‣receptare egalitate și libertate personală;
‣ ‣ - lipsa autorităților publice forțate de la societate;
‣receptarea unei organizații publice slabe - lipsa statelor, unificarea în triburi pe baza rudeniei, luarea deciziilor în comun.
"Modul asiatic de producție" a fost distribuit în societățile antice din est (Egipt, China, Mesopotamia), situate în văile râurilor mari. Acesta a inclus:
‣ ‣Editarea agriculturii de irigare ca bază a economiei;
‣ - lipsa de proprietate privată a principalelor mijloace de producție (terenuri, instalații de irigații);
‣ -recepție de proprietate asupra terenului și a mijloacelor de producție;
‣receptarea muncii colective de masă a membrilor comunității libere sub control strict al statului (birocrație);
‣recepție - prezența unei puteri puternice, centralizate, despotice. Forma socio-economică deținută de sclavi diferă radical de ele:
‣ -realizarea proprietății private a mijloacelor de producție, inclusiv '' Lively '', '' speaking '' - sclavi;
‣receptare și autoritate publică.
Formarea socio-economică feudală sa bazat pe:
‣receptarea proprietății funciare la scară largă a unei clase speciale de proprietari de terenuri - domnii feudali;
‣ - libertatea forței de muncă liberă, dar dependentă din punct de vedere economic (rar - politic) de domnii feudali ai țăranilor;
‣ - relații speciale de producție în centre de artizanat liber - orașe. În cadrul formării socio-economice capitaliste:
‣receptarea - rolul principal în economie începe să joace industria;
‣ - mijloacele de producție devin mai complicate - mecanizarea, unificarea muncii;
Mijloacele de producție industriale aparțin clasei burgheziei;
‣receptare - volumul principal al muncii este efectuat de muncitorii salariați liberi, dependenți economic de burghezie.
Formația comunistă (socialistă) (societatea viitorului), conform lui Marx, Engels și Lenin, va fi diferită:
‣ - lipsa de proprietate privată a mijloacelor de producție;
‣receptarea (de stat) a proprietății mijloacelor de producție;
‣receptarea muncii muncitorilor, țăranilor, intelectualilor, fără exploatare de către proprietari privați;
‣ - distribuirea echitabilă a produsului total produs în rândul tuturor membrilor societății;
‣ - la nivel înalt de dezvoltare a forțelor de producție și de înaltă organizare a muncii.
Concluzie. Abordarea formațională este larg răspândită în filosofia mondială, mai ales în țările socialiste și postsocialiste. Are avantaje și dezavantaje.
Demnitate. înțelegerea istoriei ca un proces obiectiv obișnuit, dezvoltarea profundă a mecanismelor de dezvoltare economică, realismul, sistematizarea procesului istoric.
Dezavantaje: nu ține cont de alți factori (culturale, naționale), schematică excesivă, rupți de specificul companiei, Lin ?? eynost, confirmare practică incompletă (sări peste unele dintre societățile sclavagiste, sistemul capitalist, violarea Ling ?? curse eynosti atât în sus și în jos colapsul economic al formațiunii comuniste (socialist)).
Citiți de asemenea
FORME DE IMPLEMENTARE A FUNCȚIILOR STATULUI Formele de exercitare a funcțiilor statului sunt activitățile organelor de stat, reglementate prin trăsăturile lor externe, prin care se realizează funcțiile statului. Forme de implementare a funcțiilor. [citeste mai mult].
(. Socrate, Platon, Aristotel, Qi-Țeror, etc.), conceptul de formare spirituală a conceptului de tipologie gînditori Antique Antique abordare formarea istorică a lui Hegel împărtășit diferitele forme ale statului în două grupe nnn: bine și rău. În grup. [citeste mai mult].
Această abordare a fost dezvoltată de K. Marx și F. Engels. Se bazează pe unificarea statelor într-o formare socio-economică particulară. Formarea socio-economică este o societate istorică bazată pe o anumită metodă. [citeste mai mult].
În abordarea normativă a mijloacelor legale se află statul de drept, tratatele normative, actele de aplicare a legii, adică, purtătorii materiale de informații care întruchipează puterea de reglementare a legii. Abordare normativă. Legal. [citeste mai mult].
Noțiunea de tip de stat. Tipologia - clasificarea faptelor și fenomenelor printr-un singur criteriu, împărțirea în grupuri omogene. Sarcina tipologiei este de a da o clasificare științifică a fenomenelor, astfel încât materialul real să fie perceput într-o formă ordonată, sistemică. Tip. [citeste mai mult].
Luând în considerare multiplele puncte de vedere legate de luarea în considerare a problemei tipologiei statului, ar trebui să se distingă două abordări științifice principale: formale și civilizaționale. Esența primului (formațional) este înțelegerea statului ca sistem. [citeste mai mult].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: