Weapons of Truth, secțiunea 6 - citiți, descărcați

Sfântul botez a fost profetizat în Vechiul Testament:

"Și eu te voi lua de la popoare. și te voi stropi cu apă curată, și vei fi curățit de toate murdăriile tale și te voi curăți de toți idolii tăi. Și vă voi da o inimă nouă și vă voi da un duh nou; și voi lua din carnea ta inima ta de piatră și îți voi da o inimă de carne. Eu voi pune Duhul Meu în voi. " (Ezechiel 36, 24-27).







“. un izvor va fi arătat casei lui David și locuitorilor Ierusalimului, pentru spălarea păcatului și a necurăției "(Zaharia 13, 1).

"Voi veți călca toate păcatele noastre în adâncurile mării" (Micah 7:19).

Domnul a promis botezul și a indicat importanța sa:

"Dacă nu se naște cineva din apă și din Duhul, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 3: 5).

După înviere, Hrstostos poruncește botezul:

"Cel ce crede și este botezat va fi mântuit și oricine nu crede va fi condamnat (Marcu 16, 16).

"Duceți-vă, învățați toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt" (Mt 28,19).

De ce consta botezul?

1) Pocăința în viața Pagan:

"Pocăiți-vă și botezați-vă pe fiecare dintre voi în Numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor" (Fapte 2, 38).

"Pocăiți-vă și întoarceți-vă, ca păcatele voastre să fie șterse" (Fapte 3:19).

Eunucul Filip a spus: "Dacă credeți cu toată inima voastră, puteți fi" botezați "(Fapte 8:37).

"Crede în Domnul Isus Hristos și vei fi mântuit și toată casa ta" (Fapte 16, 31).

2) Credința în Mântuitorul și răscumpărarea:

"Cel ce crede și este botezat va fi mântuit, dar oricine nu crede va fi condamnat" (Marcu 16, 16).

8) Cunoașterea adevărului lui Dumnezeu care învață o nouă viață croată; de aceea se spune despre Dumnezeu:

că "ne-a născut cu cuvântul adevărului" (Iacov 1:18).

Prin aceasta, creștinii sunt chemați - "regenerați nu de la cei coruptibili, ci de la neprihăniți, de la Cuvântul lui Dumnezeu, de a trăi și de a rămâne pentru veacuri" (1 Petru 1, 23).

Botezul, prin urmare, este legată de învățare, atunci când se spune că Hristos a sfințit Biserica (adică credincioși), „clearing spălarea cu apă (botez. - Fapte 22, 16), prin cuvintele“ (învățând adevărul lui Hristos - Ioan 15, 3). Deci și în sus. Pavel, care credea în Hristos, care îl chemase, a fost învățat ap. Anania și creștinat (Fapte 9, 3-18 ;. Fapte 22, 6-16.). Deci acum, în Biserică, există o învățătură preliminară (anunță) și apoi botezul.

4) Promisiuni către Dumnezeul conștiinței bune:

"Deci, acum este botezul asemănător cu această imagine, nu o impuritate carnală, ci promisiunea unei conștiințe bune pentru Dumnezeu, salvată prin învierea lui Isus Hristos" (1 Petru 3:21).

5) Scufundări în apă:

"Între timp, au continuat drumul, s-au apropiat de apă; și famenul a spus: iată, apă; Ce mă împiedică să fiu botezat? Și a poruncit să oprească carul; și amândoi au intrat în apă, Filip și famenul; și l-au botezat. Când au ieșit din apă. Duhul Sfânt a căzut asupra famenului "(Fapte 8, 36, 38-39).

6) Pronunția cuvintelor:

"Botezându-i în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt" (Matei 28:19)

7) Iertarea păcatelor, sfințirea și îndreptățirea:

"Pocăiți-vă și botezați-vă pe fiecare dintre voi în Numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor" (Fapte 2, 38).

Ap. Anania spune lui Pavel: Ridică-te, fii botezat și spală păcatele tale (Fapte 22, 16).

Prin urmare, și în sus. Pavel mărturisește despre creștini: erați păcătoși ", dar au fost spălați, dar au fost sfințiți, dar au fost îndreptățiți în numele Domnului nostru Isus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru" (1 Corinteni 6:11).

8) Renașterea pentru o viață nouă:

"Noi am fost îngropați cu botezul în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa ar trebui să umblăm în noua viață" (Romani 6, 4).

"El ne-a mântuit nu prin faptele neprihănirii pe care le-am creat, ci prin mila Sa, prin spălarea regenerării și reînnoirii Duhului Sfânt" (Tit 3, 5).

În creștinism toată lumea ar trebui să fie botezată:

"Fie ca fiecare dintre voi să fie botezat" (Fapte 2, 38).

"Voi toți ați fost botezați în Hristos, lăsați pe Hristos" (Galateni 3:27).

Botezul ar trebui să fie absolut un lucru:

După aceea, afirmația doctrinei botezului ar trebui să ceară sectarelor:

Tolstovtsev și Molokan - pe ce motive ați respins Sf. botezul de îndată ce Mântuitorul la instalat? Cine ți-a permis să corectezi Mântuitorul?

Pashkivtsi. (fals) creștini evanghelici - care v-au permis să vă gândiți, botezul nu este obligatoriu, deoarece "toți" și "toată lumea" cred că trebuie botezați?

Baptiștii și adventiștii - ce fel de botez au crezut ei, că nu iartă păcatele? Pe ce motive se pretind a fi creștini, dacă nu este credința apostolică cu voi și nu sunteți botezați "pentru iertarea păcatelor". ci doar să vă scăldați într-o cuvă sau într-un râu?

Analiza obiecțiilor sectarelor

Tolstoieni, Molokani și Pașkoviți spun. botezul cu apă nu este necesar, pentru că sub apă în Scriptură, desigur învățătură. Hristos a spus femeii samaritean nu despre apă, ci despre învățătura sa: "Oricine va bea din apa pe care o voi da nu va avea veșnicie" (Ioan 4:14).

Răspunsul ortodox. Domnul a vorbit femeii samariteni nu despre sacramentul botezului, ci despre harul creștinătății. Iar sub apă, Domnul viu nu a înțeles doctrina, ci harul, este clar din cuvintele Lui: "Cine crede în Mine, după cum spune Scriptura, vor curge râurile apei vii. Acesta a spus despre Duhul, pe care credincioșii l-au crezut; pentru că Duhul Sfânt nu era încă pe ei, pentru că Isus nu era încă proslăvit "(Ioan 7,38-39). Dar, pe lângă faptul că a primit Duhul, era necesar și nașterea din apă; așa cum a spus Domnul: "Cel care nu este născut din apă și din Duhul nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu" (Ioan 3, 5, Matei 28, 19). Deci apostolii au predicat: Fapte. 2, 38; 16, 15. 33.







Tolstoienii, molocanii și, uneori, pașcoviții spun: sub botez, trebuie să înțelegem învățătura: să botezăm, aceasta înseamnă - a învăța.

Răspuns ortodox: În Scriptură, botezul înseamnă o acțiune și învățătura este alta. Această distincție este peste tot stabilită în Scriptură: Mat. 28, 19-20. "Du-te, învățați toate națiunile, botezându-le."

Dacă botezul înseamnă învățătură, atunci așa cum este scris: Ioan. 4, 2. "Însuși Iisus nu a botezat, ci ucenicii Săi". Hristos nu a învățat?

Tolstoieni, Molokani și Pașkoviți spun: botezul înseamnă suferință în Scriptură, așa cum spunea Salvatorul din partea apostolilor: Marcu. 10, 38. "Poți să bei paharul pe care-l beau și să fiu botezat cu botezul cu care sunt botezat". Cel care suferă pentru credința sa este botezat.

Răspuns ortodox: Suferința este un lucru, iar botezul este altul.

Când Mântuitorul ia spus apostolilor: "Duceți-vă, învățați toate neamurile, botezându-le!" Domnul a poruncit oamenilor să fie torturați? Nu, nu este. Botezul înseamnă o imersiune binecuvântată în apă pentru iertarea păcatelor și aderarea la Biserică.

Pascovei spun: Botezul nu este important, este posibil fără ea, așa cum este scris: "Oricine crede în El va primi iertarea păcatelor prin numele Lui" (Fapte 10:43).

Răspuns ortodox: Fiecare credincios va primi iertarea păcatelor, dar nu altfel decât prin botez. Și neamurile cărora le-a vorbit apostolul au fost porunciți să fie "botezați" (Fapte 10:48). Și din nou: fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos (Fapte 2, 38).

Tolstoieni și Pașkoviții spun: se poate face fără botez, pentru că hoțul de pe cruce a fost salvat fără botez.

Răspuns ortodox: Nu mergeți toți tâlharii, pentru ca înainte de moarte să se mântuiască o mărturisire.

În al doilea rând, când robul a fost salvat, atunci nu a existat încă o nouă sacramentare a botezului, pentru că a fost pusă înainte de înălțarea Domnului.

Pashkovtsy, baptiștii, adventiștii și toolstanii spun: botezul este un ritual simplu, un semn convențional exterior, vizibil. Puteți face fără ea.

Răspunsul ortodox. Botezul nu este un rit simplu, neimportant, ci o mare activitate sacră, în care botezului li se acordă iertarea păcatelor. Ap. Petru spune: "Fie ca fiecare dintre voi să fie botezat". pentru iertarea păcatelor "(Fapte 2, 33). Cine a făcut-o fără el? - Nimeni.

Skopții spun: botezul înseamnă oskoplenie, iar Hristos și apostolii, ca și cum, oskopili toți.

Răspunsul ortodox. Răspunsul ortodox că ​​acest lucru nu este adevărat, deoarece ap. Philip nu a mers, dar a botezat pe famenul reginei etiopienilor în râu (Fapte 8).

Sectarienii spun. Botezul prin apă este un ritual al Vechiului Testament, nu este necesar pentru creștinii care sunt botezați în Duhul Sfânt.

Răspunsul ortodox. Chiar și botezul lui Ioan nu a fost ritualul Vechiului Testament, pentru că în acest caz, toate fariseii trebuie să fie botezați, și Domnul va arătat în zadar la fariseilor că era din cer, nu de la oameni (Matei 21, 25-27.); mai ales nu din Vechiul Testament și nu din botezul lui Hristos.

Sectarienii spun. Botezul nu luminează, nu se actualizează, pentru că atunci când oamenii de la Kiev au fost botezați, apoi a fugit pentru idolul Perun și a strigat: „! Vydybay Dumnezeul meu“ (frotiu Bricolaj, „baptist“, 1910, pag 58.).

în 1 x, nu spune că Kyivans erau creștini au scăpat kreshchennye în loc Gentile; în 2, și în zilele apostolice botezul și credincioșii actualizat au primit Duhul, a păcătuit grav bolile sale anterioare, cum ar fi Simon Magul (Fapte 8,13-24.). Și ceea ce botezul reînnoiește este evident din Faptele Apostolilor. 2, 38; Roma. 6, 4; Dinte. 3, 5.

Sectarii spun: 1 Cor. 6, 11. "Aceștia erau unii dintre voi, dar au fost spălați, dar sfințiți, dar îndreptățiți în numele Domnului nostru Isus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru". Prin urmare, îndreptățirea este fără botez.

Răspunsul ortodox. Aceasta se referă la botezul pe care noi l-am justificat prin spălarea în apele botezului și primind Duhul Dumnezeului nostru sau cu alte cuvinte "s-au născut din apă și din Duh" (Ioan 3, 5).

Sectarii spun: sub apă, Hristos trebuie să înțeleagă: "În acea zi, Sursa va fi descoperită casei lui David" (Zech.13, 1), adică Hristos (Spirit, Hristos 11, Nr. 9, 73).

Răspunsul ortodox. Această „sursă“ a adevărului și a spus să botezăm în numele Tatălui și al Fiului, și Sfînt. Duh (Mat. 28, 19), iar apostolii au fost botezați în apă (Fapte. 8, 36-38).

Sectarii spun: renașterea "apei și a Duhului" se numește o renaștere de sus și apa nu este din cer, ci din pământ.

Răspunsul ortodox. În Scripturile toate minunat, extraordinar, supranatural numit „rai“, dar poate avea și pământ, de natură materială; de exemplu, „al doilea om - Domnul din cer“ (1 Corinteni 15, 47.), cu toate că Domnul a fost născut dintr-o fecioară și a fost în jurul nostru un astfel de om (Filipeni 2: 5-7.) și se numește pîinea din cer (Ioan 6. , 32-35), dar, de fapt - de pâine și vin, ci transfigurarea trupului și a sângelui (Matei 26: 26-28) ..

Sectarienii spun. Botezătorul (Saveliev), analizând cuvintele: "Cel care nu este născut din apă și din Duhul, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu" (Ioan 3, 5)

a) că să fii născut nu înseamnă să fii botezat,

Răspunsul ortodox. Roma. 6, 4; Kolos. 2, 11-12; Dinte. 3, 5. Botezul este o naștere nouă, reînnoirea, renașterea, învierea pentru o viață nouă, binecuvântată.

Sectarienii spun. (b) înseamnă a fi curățit prin Cuvântul lui Dumnezeu, așa cum este scris: "Ești curățit prin cuvântul pe care ți-am predicat-o" (Ioan 15,3).

Răspuns ortodox: Poți fi curățit de multe ori și poți fi născut o singură dată. Prin urmare, sub botez (nașterea spirituală), nu se poate înțelege doar o singură purificare, ci și o binecuvântare binecuvântată a viței - Biserica Christos (Ioan 15).

Sectanți spune: c) sub apă astfel cum rezultă din conversație cu femeia samariteancă, Isus a mers fără să spună învățătura, căci el a spus, „cine bea apa pe care io voi da Eu nu va mai înseta în veac“ (Ioan 4, 14) ..

Răspuns ortodox: nu se spune despre naștere din apă, ci despre consumul de apă vie, adică despre bea harului, după cum este clar de la Ioan. 7. 38-39. iar în botez este necesară apa materială (Fapte 8, 36, 38-39).

Sectarienii spun. Dacă este posibil nașterea, numai prin învățare, prin ceea ce a fost spus: „Din proprie inițiativă, el va născut pe noi cu cuvântul adevărului, ca să fim un fel de pârgă a făpturilor Lui (Iacov 1, 18.) Și noi suntem născuți din nou, nu de sămânță care poate putrezi, ci nemuritoare, prin cuvântul lui Dumnezeu locuirea în pleoape (1 Pt. 1, 23).

Răspunsul ortodox. Aceasta înseamnă că Domnul, prin îndemnul născut creștini la o nouă înțelegere a vieții, noi interese, dar nu exclude renașterea harului și misterul nașterii - cunoscut sub numele de botez pentru iertarea păcatelor și viața nouă a harului. Deci, în ziua Cincizecimii, ap. Petru a reînviat în primul rând publicul din „cuvântul adevărului“, și atunci când acestea „tăiate la inimă“ și a întrebat despre mântuirea lui, el a spus că trebuie să se nască în botez „pentru iertarea păcatelor“, pentru că învățarea, păcate, în mod evident, nu iartă încă.

Sectarienii spun. Iertarea păcatelor poate fi obținută și fără botez: Ceapă. 7, 37-50 - o femeie în casa lui Simon.

Răspuns ortodox: Hristos, ca Dumnezeu. ierta păcatele. Dar pentru admiterea în Biserică și pentru prima iertare a păcatelor, botezul este necesar (Fapte 2, 38, 22, 16) și toți creștinii sunt botezați (Romani 6, 3-4).

Sectarienii spun: Potrivit apostolilor: 1 Ioan. 1, 7. Sângele lui Isus Hristos ne curăță de orice păcat și nu de botez.

răspuns ortodox: Adevărat, ne împărtășim de trupul și sângele pentru iertarea păcatelor (Matei 26, 28 ,.), „iertarea păcatelor“, ci pentru a primi comuniune, trebuie mai întâi să fie botezat.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: