Cum se mișcă timpul? Cei mai mulți dintre noi, cel mai probabil, îl asociază cu un râu care curge din viitor în trecut și nu-și întoarce niciodată apa înapoi.
Dar vechii greci nu au crezut așa. Potrivit filozofului Proclus, timpul nu este ca o linie dreaptă, continuând nelimitat în ambele direcții. Se mișcă într-un cerc. Curentul său este aranjat astfel încât sfârșitul să fie legat de început, și deci timpul este infinit.
Această viziune a fost împărtășită de Platon. El a reușit chiar să calculeze că lungimea „marele an“, adică un ciclu de timp inel este egal cu treizeci și șase de mii de ani.
Prin urmare, dacă nu există nici o mișcare, atunci nu există timp. Și atunci nu ar trebui să ne gândim la direcția în care curge.
O astfel de soluție la această întrebare a fost sugerată de Zenon de Eleuski, un fan vechi paradoxal, care a declarat că nu există nici o mișcare în lume. În sprijinul poziției sale, el a exprimat o ipoteză, care ne-a ajuns în relatarea lui Aristotel.
Cum ne imaginăm zborul unei săgeți? Mișcarea ei este o schimbare a poziției în spațiu. Săgeata care zboară în momente diferite se află în locuri diferite. Dar trăim în momente. Prin urmare, în orice moment, săgeata se află într-o anumită poziție. Ea este prezentă în acest loc exact ca și cum ar fi stat întotdeauna aici. Deci, credea Zeno, nu se poate distinge în nici un fel de o altă săgeată care se poate odihni cu adevărat în acest loc. Și dacă este imposibil să distingi o săgeată în mișcare de una care se odihnește, atunci nu există nici o mișcare.
Această deducere a provocat mari bârfe în lumea științifică. Chiar și oamenii de știință moderni nu își pot defini fără echivoc atitudinea față de Zenon însuși și față de teoriile sale. Unii cred că celebra ghicitoare despre săgeată a avut un impact extraordinar asupra dezvoltării științei. Alții cred că aceasta este o problemă foarte veche și proastă.
Dar, oricare ar fi fost atitudinea față de teoriile lui Zeno, filosoful de necesitatea de a avea să-i mulțumesc pentru faptul că el a făcut oamenii de știință o privire mai atentă în lume, a pus întrebări tăiate la rapid, și va contribui la promovarea științei înainte. Și ea, la rândul ei, a dat răspunsuri la multe întrebări, inclusiv la întrebarea cum se mișcă timpul - într-un cerc sau într-o linie dreaptă.
Aristotel, care la numit pe Zeno primul dialectician, în stilul dialectic, și a răspuns la această întrebare. El a unit cercul și linia dreaptă, primind o spirală. Adevărat, Aristotel nu și-a oferit invenția ca o nouă imagine a timpului. Dar spirala uneste ceea ce părea incomparabil până acum, care se opunea unii altora când vorbeau despre reprezentarea vizuală a timpului.
Astfel, știința timpului a primit o nouă imagine, interpretarea fizică a căreia se găsea printre urmașii gânditorilor antice. (460 cuvinte)
Numărul magic
Acum este dificil să ne imaginăm că o astfel de știință rațională și exactă ca și matematica în vechime era strâns legată de magie, religie și chiar a servit ca mijloc de a dovedi doctrina nemuririi sufletului. Dar acesta este un fapt și nu-l putem ignora.
Deificarea numărului și misticismul asociat cu el au o istorie îndelungată, iar rădăcinile lor revin la antichitate, deși superstițiile cu privire la unele numere, după cum se știe, nu au fost nimicite până în ziua de azi. Ei au influențat de asemenea mulți filozofi greci vechi, în primul rând Pitagora, considerați drept unul dintre părinții matematicii moderne. Vederile tradiționale asupra numerelor și semnificația lor în lume și în viața oamenilor au întărit credința lui Pitagora și a urmașilor săi în faptul că numerele și relațiile numerice formează baza universului și a tuturor lucrurilor.
Observații privind dreptul din când în când mișcarea corpurilor cerești deasupra schimbarea ritmică a secvenței de zi și de noapte și anotimpurile după un anumit număr de unități de timp, pentru a stabili relația dintre înălțimea șireturile și de sondare“.E lungime - toate acestea gtrivelo pifat oreytsev să creadă că între seria numerică și fenomenele realității există o similitudine, similitudine, corespondență. Pythagoreanii religio-mistici își găsesc sursa în proprietățile divine ale seriei numerice și numerice. Au început să spună că lucrurile există ca imitații de numere. De aici faimoasa teză a lui Pythagoras că totul este un număr. El a spus că numărul este baza existenței lucrurilor, a materiei lor. Pe de altă parte, Pitagoreenii au înțeles numărul ca cel care guvernează lumea, determină ordinea lucrurilor și a relațiilor lor. Lucrurile imită acest început formativ. Prin urmare, numărul, conform lui Pythagoras, este baza lucrurilor, a sufletului lor și a principiului călăuzitor.
- trei și doi, deși unii pitagoreici a afirmat că o căsătorie - este numărul șase, care este masculin, înmulțit cu femela. Pythagoras însuși a venerat pe cei șapte. El a văzut-o ca numărul suprem, care a dat un rol miropravyaschego început, pentru că totul în Septuplului mondial: principalele zone ale spațiului, perioadele de procese repetitive în ea, în timpul vieții actuale sunt supuse la numărul șapte. Șapte au fost și ele un simbol al destinului și al destinului.
După ce a ajuns la astfel de judecăți, Pythagoreansul a încercat să înțeleagă secretele lumii prin raportul dintre numere și astfel a dat un impuls extraordinar de puternic dezvoltării matematicii. Pitagora și urmașii săi au un număr mare de descoperiri în acest domeniu al cunoașterii: de la celebra teorema la descoperirea numerelor iraționale și a cantităților incomensurabile. În plus, cerința de exactitate și claritate a judecăților a apărut în mare parte pe baza matematicii pitagoreene. Această cerință a contribuit la dezvoltarea logicii gândirii și a modului deductiv de cunoaștere.
Dar aceste realizări în domeniul matematicii au apărut, destul de ciudat, pe baza credinței în proprietățile religioase-mistic ale numerelor, astfel încât matematica și magia să se apropie unii de ceilalți. (460 cuvinte)
Suntem doi frați: eu, Ivan Ivanych, iar celălalt - Nikolai Ivanovici, cu doi ani mai tânăr. M-am dus la partea științifică, am devenit medic veterinar, iar Nikolai încă de la nouăsprezece ani stătea în camera de stat. Tatăl nostru ne-a lăsat o nobilitate ereditară și un minor. După moartea sa, micuța a fost târâtă pentru datoriile noastre, dar, așa cum am fost, ne-am petrecut copilăria în spațiul rural în libertate. Noi, ca niște copii țărănești, am petrecut zile și nopți în câmpuri, în pădure, păzind cai, tăiați coapse, pescuit și așa mai departe. Știi cine cel puțin o dată în viața mea văzut sau prins de toamnă mierle migratoare Ruff, deoarece acestea sunt clare, zilele reci sunt turmele uzate peste sat, el nu mai este un orășean și până la moartea sa va trage în vrac. Fratele meu a fost de casă. Anii au trecut, și el a șezut într-un singur loc, a scris toate aceleași documente și sa gândit tot la același lucru. Iar această dorință pentru el se scurgea încetul cu încetul într-o anumită dorință, într-un vis de a-și cumpăra o mică proprietate undeva pe malul unui râu sau lac.
El a desenat planul proprietății și, de fiecare dată, avea același lucru pe plan: conacul, casa poporului, grădina, coacăza. El a trăit puțin: a fost subnutrit, beat, îmbrăcat, Dumnezeu știe cum, ca un cerșetor, a salvat totul și a pus-o în bancă. Am fost extrem de lacom. Mi-a făcut rău să mă uit la el și i-am dat ceva și l-am trimis în vacanță, dar el a ascuns-o. Dacă un om are o idee, atunci nu este nimic de făcut.
Cine nu onorează pe Arodița de aur, care respinge darurile ei, care se opune puterii ei, care pedepsește nemilos zeița iubirii. Așa că a pedepsit Narcissus frumos, inteligent, rece și mândru. El nu i-ar fi iubit pe nimeni altul decît pe sine, ci a fost considerat demn de iubire.
El a respins dragostea tuturor și multe nimfe făcute nefericite. Și odată ce una dintre nymfurile respinse a exclamat:
"Te iubesc și pe Narcissus!" Și nu lăsați reciproc un bărbat pe care-l iubiți!
Dorința nimfei a fost împlinită. Zeita iubirii lui Afrodite era supărată că Narcissus și-a respins darurile și ia pedepsit. Odată primăvară, în timpul unei vânătoare, Narcissus sa dus într-un curs de apă și a vrut să bea o ceașcă de apă. Nu odată, caprele păstorilor sau muntelui atingea apele acestui curent; niciodată nu a rupt o ramificație rupt în cursă, chiar și vântul nu a adus în flori de pârai culori luxuriante. Apa lui era clară și transparentă. Ca într-o oglindă, totul se reflecta în toate: și tufișurile care au crescut de-a lungul țărmului, chipurile subțiri și cerul albastru. Narcissus se aplecă în pârâu, înclinându-și mâinile pe piatră, ieșind din apă și reflectând în pârâu tot, în toată gloria lui. Acolo a fost pedeapsa lui pentru Afrodita. În uimire, el se uită la reflecția sa în apă și o dragoste puternică îl lovește. Cu dragoste plină, el se uită la imaginea lui în apă, îl cheamă, îi cheamă, îi întinde mâinile spre el. Narcissus se îndreaptă spre oglinda apei să-i sărute reflexia, dar sărută doar apa transparentă transparentă a cursului. Toată lumea la uitat pe Narcissus; el nu părăsește fluviul fără să se oprească, admirându-se. El nu mănâncă, nu bea, nu doarme. În cele din urmă, plin de disperare, exclamă Narcissus, întinzându-și mâinile spre reflecția lui:
"Oh, cine a suferit atât de crud!" Noi nu suntem împărțiți de munți, nu de mare, ci numai de o fâșie de apă,
și totuși nu putem fi împreună cu voi. Ieși din pârâu!
Se gândi Narcissus, privindu-și reflexia în apă. Dintr-o dată a venit la el un gând teribil și el șopti liniștit la reflecția lui, înclinându-se spre apă:
"O durere!" Mă tem că nu m-am iubit! La urma urmei, tu ești eu! Mă iubesc. Simt că mai am puțin de trăit. Abia înflorit, voi dispărea și voi coborî în regiunea întunecată a umbrelor. Moartea nu mă sperie, moartea va pune capăt chinurilor iubirii.
Narcissus frunze, el pales și simte abordarea de moarte, dar încă nu se poate rupe departe de reflecția lui. Narcissus plânge. Lacrimile lui se încadrează în apele limpezi ale râului. Cercurile de pe suprafața oglindă a apei și o imagine frumoasă au dispărut. Cu teamă, Narcissus a exclamat:
"Unde esti?" Vino înapoi! Stai! Nu mă abandona, e crud. Oh, lasă-mă să mă uit cel puțin la tine!
Dar, din nou, apa este calmă, din nou apare o reflecție, din nou, Narcissus se uită la el fără să se oprească. Se topeste ca roua pe flori in razele soarelui.
În cele din urmă, Narcissus, epuizat, cu o voce slăbită, se uită la reflecția lui:
Capul lui Narcissus se aplecă spre iarba verde de coastă, iar întunericul morții îi acoperă ochii.
Narcissus a murit. Nimfa a fost pregătită pentru mormântul tânărului Narcissus, dar când tinerii au venit pentru trup, nu au găsit-o. Pe locul în care capul lui Narcissus se apleca pe iarbă, o floare albă parfumată creștea - o floare de moarte. Narcissus este numele lui. (500 cuvinte)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: