Multe poveste familiară, prezentându-ne de Plutarh (moralitate, 241 F), pe-Spartan mama, care, predarea fiului său un scut în fața luptei, numindu-l să vină înapoi „la ea, sau pe el.“ După suliță, scutul era cea mai importantă parte a armamentului hoplitei. Războinicii, care și-au aruncat scutul, au fost sever pedepsiți. Într-o zi, cineva a cerut exilat regele Spartei, Demaratus (a domnit 510-491 î.Hr..), De ce oamenii renunță la scutul este supus dizgrație, iar cei care și-au pierdut o cască sau armură - nr. Demarat a răspuns: "Căci căștile și cochilii servesc drept protecție personală, iar bunăstarea întregului sistem depinde de scut" (Moralia, 220 A). Acest pasaj indică, de asemenea, că în timpul războaielor greco-persane erau încă folosite cojile.
Stela din vechiul Areopolis, începutul secolului V. BC Acesta descrie un tânăr războinic periek care elimină scutul. Coiful se află la picioare, pe cap, se pare că poartă o baltă. Gambelele sunt protejate cu jambiere, iar corpul, probabil, cu o cochilie "musculară". Semnificația șarpelui - un simbol al lumii interlope, nemurirea și, de asemenea, atributul eroului - în acest caz nu este clar.
Dintre toate elementele armurii hoplite, scutul hoplon apare cel mai recent - aproximativ 700 î.Hr. Înainte de aceasta, modelul cel mai comun era scutul dipilonic. Hoplon a fost făcut din bucăți mici de lemn, îmbinate și acoperite cu mai multe straturi de piele. Era rotund și în forma sa seamănă ușor cu un fel de mâncare. Pe marginea scutului era o jantă, care era acoperită cu un strat subțire de bronz și decorată cu ornamentarea punctelor. Scutul era ținut cu două mânere. Unul dintre ele, sub forma unui inel de bronz de coarne (coarne), a fost plasat în mijlocul suturii, brațul stâng a fost împins în el de cot. De obicei, acest cilindru de bronz a fost atașat unei benzi lungi de bronz, care a fost atașată, la rândul său, la marginile opuse ale scutului. Potrivit lui Critia, laconienii au scos prada de pe scuturile lor în timp ce erau acasă. Acest lucru a fost făcut din teama că scuturile ar putea fi furate și folosite de călugări în timpul revoltei. Cel de-al doilea mâner - antilabema (antilabema) a fost o curea din piele sau o frânghie, care a fost atașată la marginea pneului. Era fixat în pumnul mâinii stângi.
Uneori, o parte din bronz era de asemenea atașată de partea din față a scutului. În alte cazuri, plăcile de armare (probabil bronz) au fost folosite care erau atașate la partea din spate a scutului în zona antebrațului și umărului. Au fost descoperite câteva detalii de bronz, despre care se crede că aparțin scuturilor Lacedaemon. Ultimul dintre ele datează din perioada 530-520 î.Hr.
Cu puțin înainte de sfârșitul lui VI. BC după cum a remarcat Philip Henry Blyth, s-au produs schimbări radicale în designul scutului hoplite. De acum înainte, întreaga suprafață a scutului era acoperită cu bronz subțire, iar forma sa devine mai profundă, apropiindu-se de proporțiile castronului. În același timp, baza din lemn sau din piele a scutului era făcută din straturi subțiri, care pentru comprimare erau comprimate.
Singura dovadă pe care o avem despre acest detaliu al armelor este o descriere a brațelor călăreților care se pregătesc pentru bătălia de la Leuctra în anul 371 î.Hr. (Xenofon, Istoria greacă, VI, 4, 11). Cu toate acestea, se poate spune că scuturile au servit ca semne distinctive, mai ales după ce lacedemonienii au început să folosească emblema orașului pe scuturi.
În armata spartană era o practică obișnuită de a arunca armamentul într-o grămadă în timpul odihnei (Herodot, VII, 208-209). Și ar fi foarte greu să determinăm repede unde este scutul, dacă nu erau toate marcate cu numele proprietarilor lor. În primul rând, scuturile erau decorate cu emblemele proprietarilor lor. Plutarh (Morale, 234 D) oferă o poveste despre Lacedemonienii, care și-au decorat scutul cu o imagine de zbor de dimensiuni complete. Când cineva ia reproșat că nu a fost recunoscut, Lacedaemonianul a răspuns că este mai degrabă invers. Căci atunci când se apropie de dușmani, ei își vor cunoaște valoarea reală. La un moment dat, probabil cca. 475-450 de ani. BC Lacedaemonienii au început să pună pe scuturi emblema orașului lor.
Fotie sub L (lambda) spune că Lacedemonienii l-au pictat pe scuturile lor. Ca o sursă a acestor informații, Photius îl numește pe Eupolid - comediograful atenian, născut în anul 446 î.Hr. Ultima sa lucrare, cunoscută de noi, a fost pusă pe scenă în 412 î.Hr. El a murit "în Hellespont", probabil o bătălie la cinema în 411 î.Hr. Astfel, se poate spune cu certitudine că emblema L apărută pe scuturile spartane până în anul 412 î.Hr. Conform opiniei general acceptate, acest fragment al lui Eupolig se referă la comedia dedicată campaniei Mantine din 418 î.H. Simbolul, probabil, a fost aplicat scutului cu vopsea tradițională sanguină roșie. Folosirea emblemei lui L continuă în secolul 111. BC când trupele mesenice au încercat să-l fure pe Elida prin viclenie, să scoată simboluri laconice pe scuturile lor (Pausanias, IV, 28, 5).
Scut de teracotă de la Sparta. Suprafața interioară este decorată cu motivul "cântarelor de pește", realizate cu vopsea roșie, albă și neagră. Partea exterioară este vopsită cu arcuri roșii, negre și albe care se deosebesc de centru. Pe margine este o bandă roșie. Jantă este vopsită în negru și decorată cu cercuri roșii, cu puncte albe în mijloc.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: