Khakassia este împărțit în patru grupuri etnice: Kachin (haash Haas), sagaytsev (sa ai) kyzyltsev (hyzyl) și koybalov (hoybal). Acestea din urmă au fost aproape complet asimilate de către Kahinites. Ei vorbesc limba khakass a grupului turc din familia Altai, care are 4 dialecte: Kachin, Sagay, Kyzyl și Shor. Aproximativ 23% dintre kakasieni consideră limba maternă a fi rusă. Scrisul modern se bazează pe grafica rusă. Majoritatea hakasienilor aderă la credințele tradiționale, în ciuda faptului că în 1876 ei au fost convertiți oficial în Ortodoxie.
În compoziția amestecată Khakases Turk (Enisei kirghizi) Ket (Arina, pisici, etc.) Și Samoyedic (maintenace, kamasins și colab.) Componentele. În Imperiul Rus, Khakazii erau numiți tătari Minasinsk, Achinsk și Abakan. În plus, Khakases etnonimul „tadar“ sa stabilit ca printre popoarele turcice vecine din sudul Siberiei - Shor, Teleuts și oamenii Altai nordice. Termenul „Khakas“ pentru a se referi la locuitorii indigene din Enisei vale Mijlociu (de la „hagasy“, așa cum este numit în surse chineze de 9-10 secole Enisei kirghize) a fost adoptată în primii ani ai puterii sovietice.
În fruntea stepei au fost executați dumă (Pigler), numiți în documente oficiale de către strămoși. Numirea lor a fost aprobată de guvernatorul general al Siberiei de Est. Fugi sub controlul ceaiurilor, care erau în fruntea clanurilor administrative. Nașterea (seok) - patrilineală, exogamă, sa dispersat în secolul al XIX-lea, însă cultele clanului au persistat. Exogamia generică a început să fie încălcată de la mijlocul secolului al XIX-lea. Respectarea obiceiurilor leviratelor, sororata, evitare.
Principalul tip de așezări au fost asociațiile aalas-semi-nomade ale mai multor gospodării (10-15 iurți), de regulă legate una de cealaltă. Localitățile au fost împărțite în iarnă (hystag), primăvară (chastag), toamnă (tufiș). În secolul al XIX-lea, majoritatea gospodăriilor khakassiene au început să se plimbe doar de două ori pe an - de la iarnă la vară și înapoi.
În antichitate erau cunoscute "orașe de piatră" - cetăți situate în zone montane. Legendele asociază erecția lor cu o epocă de luptă împotriva dominației mongole și a cuceririi rusești.
Locuința era o yurt (ib). Până la mijlocul secolului al 19-lea a fost comun portabil Yurt schelet rotund (tirmel! G și b), în vara acoperit cu scoarță de mesteacăn iarna simțit. Pâsla nu se uda de ploaie și de zăpadă, era încă acoperită de coaja de mesteacăn. De la mijlocul secolului al 19-lea a început să construiască drumuri de iarnă staționare jurnal de construcție iurta „Agăș IB“, hexagonală, octogonală, decagonal, în timp ce BAIS și chiar chetyrnadtsatiugolnye douăsprezece. La sfârsitul secolului al XIX-lea nu exista niciun fel de coaja de mestecat sau de mesteacan.
În centrul yurtului era o vatră, deasupra ei se făcea o gaură de fum în acoperiș (un ton). Vatra era așezată din piatră pe o tigaie de lut. Aici a fost așezat un trepied de fier (ochyh) pe care era așezat cazanul. Ușa yurtului era orientată spre est.
Principalul tip de îmbrăcăminte servit în cămașă pentru bărbați, rochie pentru femei. Pentru uzura de zi cu zi au fost cusute din țesături de bumbac, festive - din mătase. Cămașa bărbatului a fost înfășurată cu poliki (een) pe umeri, cu o tăietură pe piept și o guleră de turbionare pe buton. Partea din față și spatele gulerului au făcut falduri, astfel încât cămașa a fost foarte lată în tiv. Lănțișoare mari cu ansambluri de poliki au încheiat cu manșe înguste (mor-kam). Sub brațe au fost inserate gingiile pătrate. Rochia femeii a avut aceeași reducere, dar a fost mult mai lungă. Tamponul din spate era mai lung decât partea din față și forma o coadă mică. Rochii, albastru, verde, maro, burgund și țesături negre au servit ca rochii preferate. Poliki, gussets, mansete, jante (kobei), mersul de-a lungul tivului și colțurile gulerului de turndown erau realizate dintr-o culoare diferită și decorate cu broderie. Rochia unei femei nu a fost niciodată încinsă (cu excepția văduvelor).
Vestele pentru bărbați au constat din pantalonii inferiori (superior) și de sus (chanmar). Pantalonii femei (subur) au fost de obicei cusute din tesatura albastra (care) si in taietura lor nu difera de mascul. Pantalonii erau înțepați în bootlegs, pentru că nu erau văzuți de bărbați, în special de socrul lor.
Pălăria de bărbați - chimia, de obicei coasă din pânză, festivă - dintr-o plăcuță sau de mătase. Un guler lung de cabană, mâneci și mâneci de manșetă erau îmbrăcați în catifea neagră. Rochia, ca și orice alte articole de îmbrăcăminte pentru bărbați, trebuie să fi fost încins cu o cercevea (hur). Pe partea stângă se afla un cuțit din scânduri din lemn, ornamentate, în spatele căruia era atârnat un lanț de pietre cu inele de corali.
Femeile căsătorite pe rochii și haine de blană în timpul sărbătorilor au pus în mod obligatoriu pe mânecă-сигедек. Fetele și văduvele nu aveau dreptul să o poarte. Sigedek coase cu o tăietură rotativă și dreaptă, din patru straturi de țesături lipite, pentru a-și păstra bine forma, deasupra aripii, cu mătase sau cu pli. Armele, porțile și podelele largi au fost decorate cu un bordura irizantă (celule) - cusute strâns în mai multe rânduri de corzi, țesute manual din fire de mătase colorate.
În primăvara și toamna, femeile tinere purtau caftan de zmeură (sikpen sau haptal), fabricate din două tipuri de pânză subțire: tăiere și drepte. guler Shalev acoperit cu mătase roșie sau brocarturile, revere pe butoane de cusut sidefat sau coajă nasturi kauri perla margine mărginită. Capetele sikpena mansete (precum și îmbrăcăminte exterioară alte femei), în valea Abakan realizate cu o proiecție oblică în formă de copită de cal (ohmi) - pentru a acoperi fața fetelor timide de la punctele de vedere indiscrete. Partea din spate a sikpenei directe a fost decorată cu ornamente florale, liniile brațului au fost căptușite cu o cusătură ornamentală decorativă - "capră". Sikpengul tăiat a fost decorat cu aplicații (piraat) sub forma unei coroane cu trei picioare. Fiecare piraat a fost acoperit cu o cusătură decorativă. Deasupra lui brodat un model de "cinci petale" (pis Azir), care amintesc de lotus.
În timpul iernii, haine de piele de oaie (ton) au fost purtate. Sub mâneci de blănuri și rochii de îmbrăcăminte pentru femei, s-au făcut bucle, în care erau legate batiste mari de mătase. Femeile prosperă în loc de ele purtau genți de mână lungi (iltic), fabricate din pli, mătase sau brocart, brodate cu mătase și margele.
Un decor tipic feminin era o pieptar. Baza, semilunar tăiat cu coarne rotunjite FPGA separeu sau catifea, împodobite butoane perla, coral sau perle ca cercuri, inimi, trefoils, și alte modele. Pe marginea inferioară a marginii de jos a bulei (silbi rge) cu mici monezi de argint la capete. Femeile și-au gătit fiicele înainte de nuntă. Femeile căsătorite purtau cercei corali. Coralii au fost cumpărate de la tătari, care i-au adus din Asia Centrală.
Înainte de căsătorie, fetele purtau o mulțime de panglici cu ornamente nakosnymi (tana ax) din piele tăbăcită, acoperită cu pli. În mijloc au cusut trei până la nouă placi de mătase (tana), uneori interconectate cu modele brodate. Marginile erau ornamentate cu o margine irizantă a celulelor. Femeile căsătorite purtau două panglici (tulun). Vechile fecioare purtau trei pigtails (surmesses). Femeile care aveau un copil nelegitim au fost obligate să poarte o panglică (kichege). Bărbații purtau un kichhege, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea au început să-și taie părul "sub oală".
Principalul mâncare Khakas servit în carne de iarnă, în vară - feluri de mâncare de lapte. Sunt distribuite supe (anghile) și bulion (mun) cu carne fiartă. Cele mai populare au fost supa de cereale (charba) și supa de orz (mai multe acnee). Un fel de mâncare festivă este cârnați de sânge (khan-cola). Principala băutură a fost ayran din lapte de vacă acru. Ayran a fost distilat în vodca de lapte (ayran aragazy).
Cel mai răspândit și mai respectat gen de folclor este epicul eroic (alyptyg nymah). Ea are până la 10-15 mii de linii, este plină cu cântărire cu gât scăzut (hi) spre acompaniamentul instrumentelor muzicale. În centrul de povești eroice sunt imagini ale unor razboinici-Alyp, idei mitologice despre împărțirea universului în trei lumi să locuiască acolo zeități ale spiritelor-maestri de locuri si fenomene naturale (eezi) și altele. Naratori la mare cinste, au fost invitați să viziteze în diferite părți ale Khakassia , în unele genuri nu au plătit impozite. Credința în puterea influenței magice a cuvântului este exprimată în hacas în formele canonizate de dorințe bune (Algys) și blesteme (haarghis). Doar o persoană matură, de peste 40 de ani, avea dreptul să spună dorințe bune, în caz contrar, fiecare cuvânt din aceasta va avea înțelesul opus.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: