Cuvântul "șaizeci" denotă în mod tradițional generarea de figuri ale culturii rusești, reprezentând aproape toate tipurile de creativitate artistică. Cea mai activă și mai populară parte a sa au fost scriitori, printre ei - în special poeți. Nu au fost prea radicale în opinia publică, cât de des sunt reprezentate în critica literară și în jurnalism. Interesul larg față de ele (performanțele poeților din sală de spectacole uriașe, chiar și în stadioanele sportive) a fost cauzat de declarații etice și estetice îndrăznețe.
Cea mai mare lucru despre ele - afirmarea de sine a persoanei, a cărei calitate nu poate fi redusă la punerea în aplicare a datoriei publice sau, în special, pentru fapte de muncă. „Sixties“, în contrast cu cultul liderului, liderul, eroul a susținut un fel de cult „om comun.“ În munca lor, era cultivată libertatea numită. Unii dintre ei au fost loiali tradiționale poezia (clasice) (Evgheni Evtușenko, B.Ahmadulina), alții au încercat să urmeze poeticii avangarda secolului al 20-lea. Printre poeții acestei tendințe au devenit larg răspândite, pe de o parte, de propagandă, propagandă vers (R.Rozhdestvensky), iar pe de altă parte - romantismul, elementul stilistic liric (B.Okudzhava). În activitatea lor au existat cazuri, deși rare, și neconformități politice directe. Punctul culminant al acestui patos au fost cunoscute linie E.Evtushenko dedicată evenimentelor din Cehoslovacia în 1968: „Rezervoarele sunt în Praga, tancurile sunt în adevăr.“
Poezie „sixties“ ale principalelor subiecte a fost urbane, iar acest lucru a cauzat frustrare printre cei care au gravitat să Nekrasovsky tradiții care se bazează era o probleme țărănești. Și poeții au simțit unilatență a preferințelor lor. Un pic mai târziu numit Prin urmare, definiția criticii literare în contrast N.Rubtsova, V.Fedorova, Yu.Kuznetsova.
Aproape toți poeții din anii șaizeci au aspirat la varietatea de gen în munca lor și, ca și predecesorii lor îndepărtați, au scris poezii, poezii, romane și romane lirice. Okudzhava și Yevtushenko s-au distins în mod deosebit în acest sens. Și, ca și romantismul trecutului, au căutat să sintetizeze diferite tipuri de artă. Experiența creatoare a anilor șaizeci a fost o longevitate fericită. Acestea au reprezentat o jumătate de secol din procesul literar din Rusia. În critica literară modernă, există două atitudini complet opuse față de poezia anilor șaizeci: de la critici necondiționate până la critici dure.
55. Tema militară din versurile lui AT Tvardovski este poemul "Sunt omorât sub Rhev".
Sentimentul obligației de a trăi celor căzuți, imposibilitatea de a uita tot ce sa întâmplat este motivul principal al versurilor militare ale lui Tvardovski. "Sunt în viață, am rămas viu și sănătos din război. Dar cât de mult nu contez. câți oameni au reușit să mă citească și, poate, să se îndrăgostească, dar nu sunt vii. A fost o parte din mine ", scria poetul.
"Am fost ucis sub Rzhev" - o poezie scrisă la prima persoană. Această formă părea lui Tvardovski cea mai potrivită idee a poemului - unitatea celor vii și cei căzuți. soldat mort se vede pe sine ca un „resortisant al unei particule“, iar el este incantata ca cineva a cărui „ochi întunecat“, tot ce sa întâmplat atunci, după el. Speranța timidă că "cuvântul jurământului sfânt va fi împlinit" crește într-o credință fermă: în cele din urmă, "cetatea țării inamice" este călcată în picioare, a venit mult-așteptata Ziua Victoriei.
El a fost premiat de la umăr la umăr,
Dar există o astfel de răsplată,
Ce a făcut el, a ieșit, a suferit? -
Poate că nu. Și nu!
Terkin - cine este el?
Să recunoaștem:
Doar un tip singur
Este obișnuit.
Cu toate acestea, tipul, deși,
Un tip ca asta
În fiecare companie există întotdeauna,
Și în fiecare pluton.
Imaginea lui Turkin are rădăcini folclorice, este un "erou, un zâmbet în umeri", "om vesel", "un bărbat condus". În spatele iluziei simplității, răutății, răutății se ascunde o sensibilitate morală și un sentiment de datorie filială față de patrie, abilitatea fără o frază și postură de a efectua o faptă în orice moment.
Feat de soldat în războiul arată cât de zi cu zi Twardowski și munca grea militare și lupta, precum și trecerea la o nouă poziție, iar noaptea într-un șanț sau pe sol, „ascunde de la moartea unui negru numai propriile lor spate. “. Un erou care efectuează acest feat - un, simplu soldat obișnuit:
Un om de aluat simplu,
Că în luptă nu este străin de reținere.
Atât de serioasă,
. El merge - sfânt și păcătos.
În imaginea lui Terkin, Tvardovski descrie cele mai bune trăsături ale personajului rus - curaj, perseverență, inventivitate, optimism și mare devotament față de pământul său nativ.
Pământul nostru Mamă este al nostru,
În zilele de necazuri și în zilele de victorii
Nu esti mai usor si mai frumos,
Iar inima dorită nu este.
Este în apărarea patriei, viața pe pământ, că dreptatea războiului patriotic al poporului se află: "Lupta merge sfântă și dreaptă, o luptă muritoare nu de dragul gloriei - de dragul vieții pe pământ".
58. Tema soartei tragice a omului într-un stat totalitar în lucrările lui AI Solzhenitsyn (pe exemplul unei singure opere).
1. Expunerea sistemului totalitar.
2. Eroii Corpului de Cancer.
3. Problema moralității sistemului existent.
4. Alegerea poziției de viață.
1. Tema principală a lucrării lui AI Solzhenitsyn este expunerea sistemului totalitar, dovada imposibilității existenței unei persoane în el. Opera sa atrage cititorul cu adevărul său, durerea pentru o persoană: ". Violența (peste om) nu trăiește singură și nu poate trăi singur: este în mod necesar țesută cu minciuni ", a scris Soljenitsyn. - Nevoia de a face un pas simplu: să nu se angajeze în minciuni. Să vină în lume și chiar să domnească în lume, ci prin mine ". Scriitorii și artiștii sunt mai disponibili - pentru a învinge minciunile.
În lucrările sale, „O zi din viața lui Ivan Denisovici“, „Matryona“, „Primul cerc“, „Arhipelagul Gulag“, „Cancer Ward“ Soljenitin dezvăluie esența statului totalitar.
Condamnările acestor eroi au fost deja pe deplin formate și sunt testate în mod repetat în timpul discuțiilor. Ceilalți eroi sunt, în cea mai mare parte, reprezentanți ai unei majorități pasive care a adoptat o moralitate oficială, dar sunt fie indiferenți față de ea, fie nu o apără atât de înverșunat.
Demka este conștientă de necesitatea alegerii, adolescent la o răscruce vitală. La școală, el a absorbit ideologia oficială, dar în secție și-a simțit ambiguitatea, auzind declarațiile foarte contradictorii, uneori exclusiv reciproc, ale vecinilor săi. Conflictul pozițiilor diferiților eroi apare în dispute nesfârșite, care afectează atât problemele de zi cu zi, cât și cele existențiale. Kostoglotov - un luptător, el este neobosit, el literalmente pune pe adversarii săi, exprimând tot ceea ce este dureros de ani de tăcere forțată. Oleg respinge cu ușurință orice obiecții, deoarece argumentele lui sunt suferite de el însuși, iar gândurile adversarilor săi sunt adesea inspirați de ideologia dominantă. Oleg nu acceptă nici măcar o încercare timidă la un compromis de la Rusanov. Dar Pavel Nikolaevici și susținătorii săi nu sunt în stare să se opună lui Kostoglotov, deoarece ei nu sunt gata să-și apere propria lor convingere. Acest lucru este întotdeauna făcut pentru ei de către stat.
Rusanov nu este suficient de argumente le-a folosit pentru a realiza propriul său drept, cu sistemul de sprijin și puterea personală, și aici sunt toți egali în fața morții inevitabile și iminent și unul de altul. avantaj Kostoglotov în aceste dispute este determinată de faptul că el vorbește cu o persoană poziții vii și apără punctul de vedere al sistemului fără inimă Rusanov. Shulubin exprimă doar ocazional ideile sale, apărând ideea „socialismului moral.“ La întrebarea moralității sistemului existent, toate disputele din cameră sunt în cele din urmă trase împreună.
Din conversația cu Vadim Shulubin Zatsyrko, tinerii oameni de știință talentați, aflăm că, în conformitate cu Vadim, știința este responsabil doar pentru crearea de bogăție, și aspectele morale ale doctrinei nu trebuie să se îngrijoreze.
Încrederea în sine a Rusanov, incertitudinile profunde ale lui Shulubin, intransigența lui Kostoglotov - diferite niveluri de dezvoltare a personalității în totalitate. Toate aceste poziții vitale sunt dictate de condițiile sistemului, care nu numai că formează suportul fierului pentru ei înșiși, ci creează și condițiile pentru o eventuală autodistrugere. Toți cei trei eroi sunt victime ale sistemului, pe măsură ce la lipsit pe Rusanov de capacitatea de a gândi în mod independent, a forțat-o pe Shulubin să-și abandoneze convingerile și a privat pe Kostoglotov de libertatea sa. Orice ordin care oprimă o persoană, distorsionează sufletele tuturor subiecților săi, chiar și cei care o servesc cu credincioșie.
3. Astfel, soarta omului, conform lui Soljenitsyn, depinde de alegerea pe care o face el însuși. Totalitarismul există nu numai din cauza tiranilor, ci și din cauza pasivului și indiferenței față de majoritate, "mulțimea". Numai alegerea adevăratelor valori poate duce la victoria asupra acestui sistem totalitar monstruos. Și toată lumea are ocazia să facă o astfel de alegere.
58. Povestea "Matrynin Dvor" de AI Soljenitsyn.
59. Omul și natura în proza modernă - romanul Chit Aitmatov "Plugul".
Romanul lui Chingiz Aitmatov "Plugul" este dedicat problemelor filosofice de bine și rău, care sunt legate de principala întrebare a timpului nostru: va continua viața pe pământ? Omul va supraviețui și ce va fi în condițiile secolului tehnocratic XXI?
"Plough" este o lucrare multi-joc și multi-complot. Aici un fost seminarist și acum un corespondent independent pentru ziarul de tineret regională Obadia Kallistratov. În imaginația sa vin la secole în urmă eveniment de viață, și mai ales pe Hristos, a cărui soartă pământească este legată de soarta caracterului lui Aitmatov. Aici păstorii antipode Boston și Bazarbai. Dar „alcoolici-anashisty, colecționari, vânători, mai mult ca-rasstrelschikov bandiți. Și apoi portretizat exhaustiv viața familiei lup, a descris sentimentele materne lup Akbar, moartea ei tineri raid, brutal pe Saiga, care a marcat începutul de distrugere în masă.
Și nu e doar câteva episoade puternice. Oamenii și animalele, lumea umană și naturalele, după cum arată Aitmatov, sunt fixate de o legătură de cauzalitate rigidă și indisolubilă. Răutăciunea manifestată de om în raport cu natura, se întoarce împotriva lui: cel care face răul în mod inevitabil depășește răzbunarea.
Tragedia situației este că natura este oarbă, iar răzbunarea ei poate fi îndreptată către cei nevinovați și lipsiți de apărare. Și, în plus, toți oamenii, într-un fel sau altul, într-o oarecare măsură, sunt responsabili pentru răul care se întâmplă cu cunoștințele lor și cu voința lor.
Iată un ciobănesc bețiv Bazarbai, ravajează o călăreță de lup și fură puii de lup pentru ai vinde în mod profitabil. Lupul Akbar, care a suferit oa treia pierdere de viței, îl răpește pe fiul lui Boston. Nu o face din motive rele, dar voi numi instinctul mamei: poate copilul uman va fi înlocuit de un copil de lupi? Tatăl, încercând să-l salveze pe băiat, omoară lupul și copilul cu o singură lovitură. Acesta este prețul teribil pe care rasa umană o plătește pentru încălcarea normelor morale. Prin urmare, împreună cu conceptul general de ecologie, există conceptul de "ecologie moralității". Lupta pentru conservarea lumii naturale, consideră Aitmatov, este, în primul rând, lupta pentru salvarea omului în persoană. Anume, el este amenințat de autodistrugere.
Bineînțeles, înainte, oamenii au măturat de-a lungul cailor lor joși în locuri de stepă, au vânat săgeți și vulpi, păsări și aceiași lupi. Dar mai întâi au fost incluse în ciclul natural general, au sprijinit echilibrul, au exterminat animalele de dragul continuării lor. Acum, o persoană care posedă arme moderne de crimă, distruge "frații mai mici" nu de dragul vieții, ci din profit, profit.
Mai ales în acest sens, scriitorul este preocupat de tineri, de oameni care se află la începutul călătoriei lor. Conduita de droguri și recunosc doar un singur ban: "Vom face bani", "Pentru noi, banii sunt mai presus de toate!", "Totul va fi vândut și cumpărat în lume".
Răul ramine numai rău. Legea reacției în lanț intră în joc: lipsa de spiritualitate a unora se răspândește altora și deja mulți oameni devin distrugători și ucigași.
Capitolul introductiv, care ne introduce familia lupilor care se ascund de râsul elicopterului, de la zgomotul urât al căruia este tremurată stepa, este cheia întregii narațiuni.
Un om paralel - un lup traversează întregul roman. Și pare incredibil că scriitorul, expunând bestialul în oameni. vede omul în fiară. Nu este întâmplător faptul că mama lupului cu ochi albastru, care înțelege suferințele morții lui Obadiah, se îmbină pentru el cu imaginea Naturii în sine - "marea mamă a tuturor".
Natura este într-adevăr o mamă. pentru cei care trăiesc pe pământ, dar poate deveni și mama noastră vitregă. "Nu omorâți!" - această chemare a Evangheliei este amintită de mai multe ori în timpul citirii romanului. "Schele", ca și poveștile lui V. Rasputin "Adio la mama" și "Foc", "Detectivul Sad" V. Astafiev, are o putere explozivă imensă. "Ce ai venit?" - aceasta este întrebarea care nu este dată eroilor din Aitmatov, ci tuturor celorlalți.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: