Moralitatea și moralitatea - trebuie, trebuie, dar nu voi
Moralitate și moralitate, concepte generale și realități
Moralitatea și moralitatea, nu numai ca concepte, ci și ca termeni, termeni, au devenit foarte puțin frecvente în spațiul post-sovietic.
Există multe motive pentru acest lucru, dar motivul principal și evident, bineînțeles, este că atenția societății - oameni, la aceste fenomene este slăbită. De ce?
Deoarece tendința evidentă din societatea modernă este, de asemenea, de înțeles: pierderea spiritualității. Cineva vrea să argumenteze, să argumenteze în această privință?
Și, de fapt, nimeni nu ar argumenta că este în ficțiune, cel mai axat și moralitate și etică - este un fel de ghiduri și instrucțiuni pentru viața spirituală a societății și a oamenilor - a membrilor săi.
Nu, bineînțeles, nici moralitatea, nici moralitatea nu au dispărut, tocmai au căzut - nu sunt la fel de sublime cum pot și ar trebui să fie.
Ei bine, astfel încât ceea ce, și să înceteze conversație să utilizeze conceptele ei înșiși, cu atât mai abstracte, cum ar fi moralitatea și etică, și, de fapt, care este determinat de acestea, va începe să devină necunoscut-necunoscut.
Asta dialectica spiritualitatea căderea societății și a sale individuale: nu vorbesc despre moralitate și etică - pentru că, se pare, cum ar fi, ele nu sunt relevante pentru societatea actuală.
Sau, se pare, pentru cineva și ceva, în persoana statului, în primul rând, acelea. De ce? Dar pentru că rezultă chiar din moralitate și moralitate, pentru că, a priori:
Ce este moralitatea și moralitatea?
Ce este moralitatea?
Moralitatea este un sistem ierarhic de valori ale vieții unei societăți date, în primul rând în relațiile oamenilor, și un set de reguli pentru relațiile oamenilor, în conformitate cu aceste valori.
Acest sistem de moralitate este baza ideologiei acestei societăți - ideile pe care oamenii le trăiesc în masă.
Baza moralității oricărei societăți este mentalitatea - obiceiurile societății de a trăi în acest fel, și promovarea statului - impunerea competențelor necesare pentru a le moralei societății.
Elementele de moralitate care formează cheia și sistemul sunt valori, ca concepte despre ce și cum ar trebui să fie în viață.
Adică, atât societatea, cât și individul, literalmente, expun fenomenul în viața și în viața înconjurătoare, pe baza ideilor lor despre cum trebuie să fie.
În funcție de aceste estimări, se construiește o ierarhie de valori: de la principalele, până la cele secundare și lipsite de importanță din viață.
Este clar că ideea cum și ce ar trebui și, prin urmare, nu ar trebui să fie în viață, poate fi foarte diferită. Și se formează, repet, mai întâi de toate, mentalitatea acestei societăți și propaganda statului.
Și dacă spunem mai general, atunci moralitatea și moralitatea sunt formulate de spiritualitatea care predomină în societatea dată în prezent.
Pentru că mentalitatea are rădăcini adânci ale dezvoltării istorice a societății date - aceasta este manifestarea spiritualității sale REALE.
O propagandă de stat, de altfel, că trebuie să se țină seama de mentalitatea, dar ar trebui să formeze un câmp de societate spirituală pe care moralitatea lui va prinde rădăcini și să crească în morală.
Mai mult decât atât, rețineți că există o posibilitate de formare și de dezvoltare a ambelor moralitate și moralitatea recunoscute convenționale și oficiale, dar antagoniștii lor - imoralitate și imoralitate.
În plus, imoralitatea și imoralitatea sunt determinate din punctul de vedere al moralității și al moralității care domină într-o anumită societate.
Ce este moralitatea?
Moralitatea este morala privată a unui membru individual al societății.
Adică, dacă moralitatea este un sistem de reprezentări ale unei societăți sau al unui grup de oameni în ea, despre "ce este bine și ce este rău". Aceasta, moralitatea este un sistem de moralitate al unui individ într-o anumită societate.
Pe baza modului în care o persoană va redefini moralitatea societății în conștiința și comportamentul său, ceea ce va construi sistemul său de valori și ierarhia în el, aceasta este moralitatea lui.
Moralitate și moralitate generală și falsificarea lor
La un moment în care civilizația umană în ansamblul său, atunci când societățile de țări și continente, iar majoritatea indivizilor nu realizează și nu recunosc independența și auto-suficiență în lume, o moralitate umană universală, a priori, care urmează să fie pus în gura divinități se inchina.
Nu este nevoie să fie un mare expert în teologie și etică să înțeleagă și să admitem că moralitatea umană este prezentată, pe scurt, în mod clar și convingător, în toate religiile lumii, singura diferență este în formele și unele accente.
Mai mult decât atât, rămânând ideologia dominantă a majorității societăților, chiar și a pledat de stat civilă, nu religioasă, religia a fost și este, în cazul în care nu baza, semnificativă parte a spiritualității societății și a individului.
Și dacă da, moralitatea universală, în interpretarea aceasta sau aceea, a fost și este - morală religioasă, sau bazată pe moralitatea religioasă. Chiar dacă este vorba de moralitatea și moralitatea comunității sau persoanei ateiste.
Și acest lucru nu este rău, în acest aspect: în opinia mea, singura valoare a oricărei religii este că ea poartă și sprijină atât moralitatea societății, cât și moralitatea individului. Repet, chiar dacă ei nu se consideră credincioși, și așa sunt în conformitate cu viziunea lor asupra lumii.
Ce este moralitatea universală într-un context religios?
Valoarea principală este divinitatea, valoarea a doua persoană. DAR, nu fiecare persoană, ci care trăiește prin "poruncile lui Dumnezeu".
Aici, și anume, poruncile lui Dumnezeu este o moralitate umană universală, care este produs și test-revendicările încă de la începuturile societății umane - de la primele zile ale societății.
În ea, pe baza recunoașterii forțelor superioare divine care au produs totul, și văd totul și gestionează totul, sunt afirmate regulile comportamentului uman în rândul oamenilor bazate pe atitudinea lor față de ele.
Și atitudinea față de alți oameni este, de asemenea, reglementată foarte simplu, conform unui singur criteriu: Și respectă poruncile lui Dumnezeu? Aceasta este: Este moral?
Vezi cum este totul simplu, clar și funcțional: există moralitate, există criteriile sale și există un "băț și morcov" pentru execuția sa - "mila lui Dumnezeu" și "pedeapsa lui Dumnezeu".
Cu alte cuvinte, dacă societatea ar fi o compoziție omogenă, atunci ar avea o singură moralitate și același comunist notoriu. Unii oameni de știință susțin că era în zorii umanității - comunismul primitiv.
Dar, personal, mă îndoiesc: nu a existat niciodată egalitatea membrilor într-un pachet sau în rudimentele unei societăți, nici în forma și conținutul prezent. Pentru: "toți oamenii sunt diferiți", și unii, chiar, "diferiți" decât diferiți.
Deci, într-o societate trebuie să existe cel puțin două morale: pentru stat, puterea elitei proprii, iar pentru restul - plebe, popor, vite și așa mai departe.
Ei bine, uite, ce se întâmplă: există principii de moralitate și moralitate: nu ucide, nu fura, nu te poți lăuda, trăiești așa, cinstește pe bătrâni și așa mai departe.
Iar cei aflați la putere, a priori, chiar și pentru a apărea, trebuie să ucizi, să furi și să dorești și să nu trăiești ca tine în felul ăsta și așa mai departe.
Aceasta este, de fapt, să fie imorală și imorală, din punctul de vedere al moralității universale consacrate în postulate religioase.
Noi falsificăm, atunci, această moralitate, chiar cea care a predicat și pentru care a suferit Isus Hristos, de exemplu.
Cum? - și este foarte simplu: introducem noi principii în porunci. De exemplu: toată puterea de la Dumnezeu; Există oameni apropiați de Dumnezeu și care pot face acest lucru în numele lui; și așa mai departe, în acel spirit.
Totul: s-au format cel puțin două morale: una pentru toți, una pentru cei aleși. O moralitate universală, cealaltă - falsificarea ei - o moralitate cu un fund dublu.
Pentru unii, moralitatea religioasă servește ca un bici și un morcov promis, în timp ce pentru alții dă în mâini acest băț și morcov.
Cu toate acestea, chiar și aceste morcovi și bastoane sunt distribuite în societate este inegală: unii, cea mai mare parte - un morcov, și cineva biciul - cineva har pământesc, și cineva - o teamă că acest har nu va fi în ceruri .
Cum funcționează moralitatea și moralitatea?
Să vedem cum funcționează moralitatea:
1. Există valori plasate într-o ordine ierarhică, în conștiința publică sau individuală.
2. Există principii de comportament și gândire, conform acestor valori, exprimate ca o atitudine față de ele.
3. Într-o persoană mai dezvoltată, care este conștient de moralitate și etică, și nu ar trebui să fie „pentru că ar trebui să“ aibă convingeri morale - poziția morală de necontestat, inviolabilă, ca bază a personalității sale.
4. Există o moralitate a societății și există o moralitate a unei persoane care poate, cum să coincidă, să fie așa, până la diametralitate, opusă. Cu alte cuvinte, moralitatea și moralitatea se află în interdependența dialectică contradictorie a generalului și a particularității.
Ce nu este suficient ca sistemul de moralitate și moralitate să funcționeze?
Corect: nu există suficient mecanism care să constrângă atât societatea, cât și individul să le îndeplinească.
Ceea ce face ca o societate să fie morală, indiferent de ce fel de moralitate mărturisește și ce face o persoană să fie morală, indiferent de ce este moralitatea ei?
Acesta este un mecanism de obligație - un sentiment de datorie morală și morală: trebuie să fie SO, și nu așa.
Vezi cum funcționează: dorințele și interesele spun unei persoane, de exemplu: Fura! Un sentiment de datorie morală spune: Nu furați - este interzis - este un păcat - nu este valabil, ci este pedepsit și nu este încurajat - atunci vă veți fi rușine și dureros pentru el.
Toate acestea sunt clare. Dar, aici, și unde este problema, mai mult, problema pe baza problemei esențiale eterne a omului ca atare?
Problema este că datoria morală este SENSE, deși poate fi pe deplin realizată ca o atitudine rațională: să spunem că furtul nu este bun, fără moralitate și morală.
DAR, un sentiment de datorie - există un sentiment și tot ceea ce este asociat cu el, se află în sfera sentimentului unei persoane: conștiință, pocăință, rușine, vină și altele asemenea.
Și ceea ce este un sentiment și sentimentele persoanei știm cu toții - este o vie, reacție spontană, adesea inconștientă, neînțelegând realității umane.
Îmi pare rău, sentimente și sentimente - este "nu grav", cu toate consecințele.
Cu alte cuvinte, știm cu toții perfect acest lucru, deși încercăm să închidem ochii la acest lucru din frică - un sentiment de datorie, ușor sau dificil, dar poate fi înlocuit de un sentiment: Și eu nu datorez nimic nimănui!
Moralitate și moralitate: Trebuie, trebuie, dar nu voi
Doamnelor și domnilor, cum am putea să nu fim speriți să recunoaștem și să recunoaștem slăbiciunea și imperfecțiunea moralității societății și a propriei noastre moralități, echilibrându-se pe punctul de a face imoralitate, dar trebuie să înțelegem:
1. Moralitatea și moralitatea nu reprezintă o garanție că o persoană va gândi întotdeauna și va acționa moral sau, în orice caz, în conformitate cu moralitatea societății.
2. Pentru datoria morală și morală nu este altceva decât o injuncție pentru o persoană să gândească și să acționeze în așa fel. Prescripție, bazată pe valorile unei societăți date sau ale unei anumite persoane.
3. Și aceste valori, chiar dacă acestea există în mintea, nu numai sub formă de cunoaștere, așa cum este înregistrat sub forma unor principii și credințe, dar, cu toate acestea, nu are caracterul de „beton armat“.
4. Pentru că "un om este slab în trup și în spirit" - ideile, sentimentele, ideile, gândurile sale - viziunea sa asupra lumii, se pot schimba. Și în sine, datorită dezvoltării și influenței factorilor externi și, de exemplu, a contradicției cu instinctele umane.
5. Este, desigur, posibilă întărirea sentimentului datoriei prin obligație - de a introduce responsabilitatea legislativă pentru respectarea normelor morale și morale.
Cum ar fi, de exemplu: o soție trebuie nu numai să fie adevărat pentru soțul ei, dar este obligat să fie adevărat, pentru că dacă este greșit, soțul poate prin cererea lege un divorț, și să nu fie doar mulțumit cu convingere morală și etică a acesteia soția și a acestuia - infidelitatea.
6. Dar, așa cum arată viața, și obligația de a fi morală și morală, nu este o garanție a moralității și moralității în relațiile oamenilor.
Căci există dorințe și interese ale omului, ca manifestare și realizare a "I" al personalității unei persoane. O "Eu" - conștiința de sine, a priori, - mai presus de orice pentru om, indiferent ce ceată ideologică și propagandă nu este permisă. De exemplu, sacrificiul de sine al omului.
Dacă moralitatea și moralitatea sunt în discuție, atunci ce anume?
Și cum, scuzați-mă, să trăiesc în rândul oamenilor și al oamenilor pentru a trăi cu o persoană, dacă nici moralitatea, nici moralitatea nu sunt un instrument garantat și fiabil în reglementarea relațiilor oamenilor?
Aproximativ vorbind: Și cine, atunci, putem avea încredere și în cine să credem? Dacă, chiar, moralitatea și moralitatea sunt neclintibile și schimbabile?
DAR, nu totul este atât de groaznic și fără speranță! - pentru că avem în relațiile noastre nu cu moralitatea și moralitatea omului, ci cu personalitatea sa, în care moralitatea și moralitatea sunt doar un element al ei.
Moralitatea și moralitatea personalității - o mare, substanțială, dar numai o parte din individ și din viața ei. La fel ca și moralitatea societății - nu este, din păcate, întreaga viață a societății.
La urma urmei, este evident că depinde de individ - de la conștiința ei, de la conștiința de sine - de la spiritualitatea ei și de la nivelul libertății față de instinctul său animal, dacă va respecta moralitatea adoptată în societate.
Și, cel mai important, dacă va trăi o viață morală sau va fi latentă și evident imorală.
Moralitate și moralitate și dragoste
În cele din urmă, vreau să dau un exemplu de acțiune și inacțiune a moralității și moralității, sub titlul: Datoria și dragostea. Ca confirmare a tezelor de moralitate și moralitate prezentate în articol:
Desigur, nici dragostea, nici iubirea nu vor face o persoană morală și morală, cel puțin pentru binele ei.
Dar, ca un sentiment profund și puternic, dragostea este capabilă să influențeze puternic moralitatea individului și a atitudinii sale față de moralitatea societății.
De exemplu, o persoană iubitoare, evidentă, va fi mai umană și mai înclinată să-și îndeplinească datoria morală decât să nu fie una iubitoare.
Același lucru se poate spune despre orice componentă a personalității: proprietățile negative ale personalității o fac mai violentă și mai puțin loială oamenilor, ceea ce înseamnă că ea, persoana, va fi mai predispusă la imoralitate și imoralitate.
Orice trăsături pozitive de personalitate pe care le fac mai mult doar, umane, făcându-l mai predispuse la morală și impunerea moralității, în orice caz, universală.
Mai multe articole pe această temă:
Și cum te uiți la această situație: se pare că în Franța cu câțiva ani în urmă a existat o ciocnire între locuitorii parizieni și vizitatorii de pe continentul african. Este o ciocnire a moralității naționale cu imoralitatea "străinilor"? La urma urmei, populația indigenă nu fusese devastat de cartierele pariziene.
Ira, de ce, scuzați-mă, știu subtilitățile afacerilor morale din Franța?
Pentru mine de afaceri, - o durere de cap, în Rusia și în Ucraina este suficient!
Rusia și Ucraina sunt un popor, dar dacă există o ciocnire a culturilor foarte diferite, atunci există și o ciocnire a aspectelor lor morale? Sau nu poate fi? Răspunde, vă rog. Se poate întâmpla moralul național, sau poate exista vreodată un astfel de lucru și o întrebare absurdă? Scuze.
Foarte emoțional, dar inteligibil. Vă mulțumim pentru răspuns.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: