Mitul scitic
Și aici trebuie să mă îndepărtez de mitologia Altai și să ating alte straturi mai vechi. Pentru cine sunt sciți, cu atât mai mult - sciții din Altai, despre care nu există surse scrise de încredere? De fapt, este de oameni destul de mitice pe care le cunoaștem despre ele numai pe date arheologice, potrivit unor referințe în texte chinezești, este extrem de fragmentară, și chiar și puținul pe care Donos nouă de Herodot în „Istoria“ lui, este, de asemenea, un mit acel moment. El, care descrie în detaliu sciții, cu care grecii de contact, conduce mai multe și mai aproximative informații despre triburi îndepărtate, iar mai departe ele sunt de la Marea Neagră, este cunoscut mai puțin despre ele. Drept urmare, el scrie despre sciți din Altai doar că trăiesc într-o țară în care grifonii păzesc aur. Și cine este un grifon? Fiara mitică, creatură chthonic, care unește trăsăturile aviare, citește - lumea superioară și bestial - citit, mai jos. Ce rol au jucat în mitologia sciților este necunoscut, dar ele sunt personaje frecvente ale ornamentelor animalului scitic-siberian.
Despre religia scitice ca nimic eu nu știu exact. Erau shamanists? Cei mai mulți cercetători în răspunsul negativ la această întrebare. Cu toate acestea, imaginea mondială copac adesea găsit în modele scite și decorațiuni și imagini de tatuaje și locația lor pe corp, mulți cercetători vedea aluzii la spiritele cursul superior, mijlociu și inferior ale lumii. De asemenea, Herodot contradictorii în acest sens: pe de o parte, ne aduce unele dintre numele zeilor și funcțiile lor, dar, pe de altă parte, descrie fumatul de semințe de cânepă regele și anturajul său, iar apoi au căzut într-o frenezie. Descoperirile arheologice confirmă acest ritual: pietre trepiede și cuve au fost găsite, care au produs fum. Cu toate acestea, în sine, un mod de a intra intr-o transa de fumat narcotice nu este un indicator al religiei: acesta este utilizat pe scară largă ca samanii pentru a comunica cu spiritele, și templul lui Apollo Pythia.
Tot ce putem face - este de a încerca să ghicească lumea interioară a oamenilor care au supraviețuit obiecte de zi cu zi. Și așa ne îndreptăm în regiunea existenței mitului nescrisă. Omul sa înconjurat întotdeauna cu elemente de idei și credințe. Acestea servesc pentru a proteja statutul de spectacol sau pur și simplu folosit pentru decorarea. În cazul în care odată ce a fost motivele solare și pământești în broderie pe haine, este acum - un știft de deochi sau icoana Sf. Nicholas în parbrizul mașinii: Mituri schimba - schimbare și personajele, dar principiul, formula uman crezut în sine rămâne neschimbat. Iar sciții nu a avut nici scris, tradițiile și legendele lor nu au fost păstrate, dar datele arheologice bogate pot fi restaurate nu numai viața, dar, de asemenea, parțial o lume spirituală - deși cu elementele creative de incertitudine, ca să spunem așa.
Experienta refractiei creative
Am urmat acest fel: cunoașterea de realizare materială, încercând să dau seama ce a fost un mit, și, în consecință, cum să gândească acei oameni. Ea nu pretinde că autenticitatea istorică, am făcut un început în primul rând de necesitatea artistică a textului. A trebuit să aducă un strat mitologic foarte mare, din motive păgân comune samanice tipic. Și deja am menționat Griffin a devenit în cartea mea, spiritul suprem al munților, capra și căprioare, care a îmbrăcat caii de sacrificiu - animale de soare asociat cu lumea cealaltă, și leopardul, celelalte prădătoare favorit simboluri scite-Siberian - animal generic și helper spirit . La fel ca în orice societate primitivă, fiecare persoană trebuie să treacă un rit de trecere, care primește nu numai numele, ci și spiritul Helper, care îl va însoți pe tot parcursul vieții sale. Kam șaman deține copii prin teste de inițiere, el este, de asemenea, de gardian al potențialului spiritual al tribului, iar fetele visul de a deveni cameriste-războinici - adică amazoanelor, care sunt, de asemenea, menționate de Herodot ca femeia războinic scite. Ei se închină luna, dar nu ca un zeu, ci ca un gardian al puterii femeilor și dumnezeirea încă mai am doar Creatorul, personificat în imaginea cerului - prototipul turcice Tengri. Mai multe legende - apariția sciților în sine și de autoritate regală - așa cum am învățat în Herodot, și altele, cum ar fi apariția lumii și dispozitivul său de trei ori - a atras dintr-o mitologie comună.
În încheierea acestei conversații, vreau să revin la întrebarea din nou dacă un mit este necesar pentru literatura contemporană. Cred că nu există nicio îndoială cu privire la relevanța mitului pentru viața noastră de zi cu zi. În ceea ce privește literatura, în opinia mea, mitul este una din principalele sale surse. elemente arhetipale, temele și conflictele „eterne“ - care au venit la noi din cele mai vechi timpuri, într-un fel sau altul este prezent în literatura de până acum, și se conectează nu numai cu istoria culturii, dar, de asemenea, cu prezentul, cu mitologic nostru etern conștiință. Aceste elemente sunt formulele existenței umane, ca să spunem așa, piscina genetică figurativă. Deci, ce se întâmplă dacă mitul - rădăcinile și solul literaturii, prezența mitologiei în text indică adâncimea este înrădăcinată în istoria culturii - și în conștiința noastră publică, de asemenea.
Trimiteți-le prietenilor: