În al 14-lea an, Karamzin a fost adus la Moscova și trimis în consiliul profesorului Moscova Shaden; el a vizitat de asemenea universitatea, unde a fost posibil să se învețe atunci "dacă nu științe, apoi alfabetizarea rusească". Îi datora lui Schaden o cunoaștere practică cu germanii și francezii. După absolvirea lui Schaden, Karamzin a ezitat pentru o vreme în alegerea activităților sale. În 1783, el a încercat să intre în serviciul militar, unde era încă minor, dar în același timp retras, iar în 1784 a îndrăgit de succesul secular în societatea orașului Simbirsk.
Deși Karamzin de la „Moscova Journal“, expulzat în mod oficial din articolul său program de „teologic și mistic“, dar după arestarea lui Novikov (înaintea ultimei teze) a publicat o odă destul de îndrăzneț: „Prin har“ ( „Till cetățean calm, fără teamă poate somn, si toate gandurile aservită vag asupra vieții posedă, până când toate da libertate și lumină nu întuneric în minte, până la autorizare este vizibil pentru oamenii din toate faptele tale:. până acum va cinstim puterile minții, nimic nu poate perturba „) și abia. nu a căzut sub quently, privind suspiciunea că a fost trimis în străinătate masoni. Cele mai multe dintre 1793 - 1795 ani Karamzin petrecuți în sat și a pregătit aici două colecții numite „Aglaia“, publicat în toamna lui 1793 și a lui 1794.
În 1795, Karamzin sa limitat la compilarea unui "amestec" în Gazeta Moscovei. "După ce și-a pierdut dorința de a umbla sub nori negri", el a pornit și a condus o viață destul de împrăștiată. În 1796, a publicat o colecție de poezii de poeți ruși, intitulată "Aonidy". Un an mai târziu a apărut oa doua carte "Aonid"; apoi Karamzin a conceput să publice ceva în genul unei antologii a literaturii străine ("Panteonul literaturii străine"). Până la sfârșitul anului 1798, Karamzin abia și-a petrecut "Pantheonul" prin cenzură, interzicând tipărirea lui Demosthenes, Cicero, Sallust etc. pentru că erau republicani. Chiar și o simplă reimprimare a vechilor opere ale lui Karamzin a întâmpinat dificultăți din partea cenzurii.
Treizeci și Karamzin cere scuze cititorilor pentru ardoarea simțurilor „un tânăr călător rus, lipsit de experiență“ și a scris unul dintre prietenii lui: „totul are timpul său, iar scena se schimbă lui când florile din pajiștile Paphos își pierd prospețimea, ne oprim pentru a ne acoperi nalba mare se află în cabinetul la filosofice. vise. Astfel, în curând, muza mea săraci, sau du-te complet în jos, sau. se va deplasa în metafizică poezia lui Kant cu republica lui Platon. " Metafizică, cu toate acestea, a fost la fel de străin temperamentului mentale Karamzin, cum ar fi misticism. De la scrisori la Aglaia și Chloe sa dus nu la filozofia și studiile istorice. În „Moscova Jurnalul“ Karamzin a câștigat simpatia publicului ca scriitor; acum în „Journal of Europe“ (1802-1803), el este în rolul unui jurnalist.
Din 1804, oprindu-se publicarea "Buletinului Europei", Karamzin sa scufundat exclusiv în compilarea istoriei. În 1816, a publicat primele 8 volume ale Istoriei statului rus (în 1818-19 a fost publicată a doua ediție a acestora), în 1821 - 9 volume, în 1824 - 10 și 11. În 1826, Karamzin a murit înainte de a încheia scrierea celui de-al 12-lea volum, care a fost publicat de D. N. Bludov pe ziarele rămase după decedat. În toți acești 22 de ani, compilarea istoriei a fost ocupația principală a lui Karamzin; pentru a proteja și a continua lucrarea pe care a început-o în literatură, ia oferit prietenilor săi literari.
Înainte de publicarea primelor opt volume de Karamzin a trăit la Moscova, unde sa dus numai la Tver la Marea Ducesă Ecaterina Pavlovna (prin ea a dat împăratului în 1810, nota lui „Cu privire la Rusia antică și modernă“) și inferior, în momentul ocupației franceze din Moscova. Vara a folosit să-și petreacă în Ostafyevo, moșia Prințului Andrei Ivanovici Vyazemsky, a cărui fiică, Catherine Andreevna, Karamzin căsătorit în 1804 (prima soție a lui Karamzin, Elisabeta I. Protasov, a murit în 1802).
Ultimii 10 ani ai vieții sale Karamzin a avut loc la Sankt-Petersburg și a devenit intim cu familia regală, deși împăratul Alexandru I, care nu-i place critica acțiunilor aplicate Karamzin reținut de la depunerea „Note“, în care istoricul s-au dovedit, plus royaliste que le roi. În Tsarskoye Selo, în cazul în care Karamzin a fost petrece vara, la cererea Împărătesele (Maria Feodorovna și Elizabeth Alekseevna), el a condus de multe ori discuțiile politice deschise împăratului Alexandru, cu căldură răsculat împotriva intenției suveranului în ceea ce privește Polonia, „nu este tăcut privind taxele în timp de pace, a absurdului sistemul financiar provincial, o așezări militare formidabile, o alegere ciudată a unora dintre cei mai importanți oficiali ai Ministerului educaţiei sau eclipsa de necesitatea de a reduce armata, doar beligerant Rusia, despre presupusa fixare a drumurilor, astfel încât T gostnom pentru oamenii au în cele din urmă legi solide de necesitate, civile și de stat. "
În conformitate cu ultimul număr al împăratului a răspuns, cum ar fi putut să răspundă Sperdnski că „da legi fundamentale ale Rusiei“, dar de fapt este opinia Karamzin, precum și alte sfaturi inamice „liberali“ și „servil“, Speransky și Arakcheev, „stânga fără rezultat pentru dragă țară ". Moartea împăratului Alexandru clătinat Sănătate Karamzin; polubolnoy, a vizitat zilnic palatul pentru a vorbi cu împărăteasa Maria Fiodovna, amintirea defunctului împărat întorcându-se spre o discuție a problemelor domniei viitoare. În primele luni ale anului 1826 Karamzin a suferit pneumonie și a decis, la sfatul medicilor pentru a merge în primăvară, în sudul Franței și Italiei, pentru care Împăratul Nicolae ia dat banii și pus la dispoziția lui Frigate. Dar Karamzin era deja prea slab pentru a călători, și 22 mai 1826 a murit.
Karamzin ca istoric. Venind la compilarea istoriei rusești fără o pregătire istorică adecvată, Karamzin nu a vrut să fie un explorator. El a vrut să facă talentul său literar la materialul finit: „ceva atractiv, puternic, demn de atenție, nu numai din Rusia, ci și străini“ „pentru a alege pentru a anima, vopsea“, și de a face acest lucru din istoria Rusiei De lucru preliminar privind sursele critice pentru Karamzin - doar „un greu tribut adus de credibilitate“: cealaltă parte, și concluziile generale din narațiunea istorică părea să-l „metafizică“, care nu este bun „pentru acțiunea și natura imaginii“; "cunoașterea" și "bursa", "spiritul" și "gândirea profundă" "în istorie nu înlocuiesc talentul pentru a descrie acțiunile". Înainte de sarcina artistică a istoriei, chiar și moralul, pe care patronul Karamzin, Muravyov la stabilit, se retrage în fundal; Karamzin nu este interesat de istoria critică, el înlătură în mod deliberat filozoficul. Dar generația precedentă, influențată de Schlözer, a dezvoltat ideea unei istorii critice; Printre contemporanii lui Karamzin, cerințele criticii au fost universal recunoscute, iar următoarea generație a venit cu o cerere de istorie filosofică.
Cu opiniile sale asupra sarcinilor istoricului Karamzin a rămas în afara tendințelor dominante ale istoriografiei rusești și nu a participat la dezvoltarea sa consecventă. Frica de „metafizică“ Karamzin a dat o raportare de rutină sacrificiu asupra progresului în istoria Rusiei, format oficial istoriografia rusă, încă din secolul al XVI-lea. Conform acestei concepții, dezvoltarea istoriei ruse depinde de dezvoltarea puterii monarhice. Puterea monarhică a înălțat Rusia în perioada de la Kiev; împărțirea puterii între prinți a fost o eroare politică, rezultatul căruia a fost perioada specifică a istoriei rusești; această eroare politică a fost corectată de înțelepciunea de stat a domnitorilor Moscovei - colecționari ai Rusiei; În același timp, consecințele sale au fost rectificate - fragmentarea Rusiei și a jaretului tătar. Fără a introduce ceva nou în înțelegerea generală a istoriei rusești, Karamzin și în elaborarea detaliilor au fost puternic dependente de predecesorii săi. În povestea primelor secole ale istoriei rusești, Karamzin a fost condus, în principal, de Nestor Schlozer, dar nu și pe deplin, după ce și-a stăpânit tehnicile critice. Pentru ulterior, principalul ajutor pentru Karamzin a fost povestea lui Shcherbatov, adusă aproape până la momentul în care sa oprit Istoria statului rus. Shcherbatov nu numai că la ajutat pe Karamzin să navigheze în sursele istoriei rusești, dar, de asemenea, a influențat în mod semnificativ cea mai mare expunere. Desigur, stilul "Istoriei" lui Karamzin poartă amprenta stilului său literar, cu toate convențiile sale; dar în alegerea materialului, locația sa, în interpretarea faptelor este ghidat de Karamzin „Istoria“ Shcherbatova pleacă de la ea, nu la binele adevărului în descrierea imaginii „acțiunea“ și reprezentarea sentimentală și psihologică a „caractere“.
Extensive extrase din toate aceste materiale, cărora trebuie să le atașăm cronica sudică găsită de Karamzin însuși, istoriograful tipărit în "Note"; dar, limitându-se la rolul unui narator artistic și lăsând aproape în întregime problemele istoriei interne, a lăsat materialul colectat într-o formă complet nedezvoltată. Toate aceste trăsături ale "Istoriei" lui Karamzin au determinat atitudinea contemporanilor față de ea. "Istoria" a admirat prietenii literari ai lui Karamzin și publicul vast al cititorilor non-specialiști; cercurile intelectuale au găsit-o înapoi în termeni de opinii comune și tendențioase; specialiștii-cercetători au tratat-o neîncrezător și chiar întreprinderea - pentru a scrie istoria sub stadiul de atunci al științei - a fost considerată prea riscantă. Chiar și în timpul vieții lui Karamzin, au apărut analize critice ale istoriei sale și, imediat după moartea sa, au fost făcute încercări de a determina semnificația sa generală în istoriografie. Lelewel subliniat denaturarea involuntară a adevărului pentru a le „printr-un mesaj predshedshemu timp - natura prezentului“ și, prin urmare, patriotichekih, religioase și pasiunile politice. Arțabăv a arătat în ce măsură metodele literare ale lui Karamzin au afectat "poveștile"; Pogodin a rezumat toate neajunsurile „istorie“, și de câmp a văzut o cauză comună a acestor neajunsuri este faptul că „Karamzin are un scriitor nu este timpul nostru,“ și că punctul său de vedere, atât în literatură și în filozofie, politică și istorie sunt depășite cu apariția în Rusia a unor noi influențe ale romantismului european. În anii 1830, "Istoria" lui Karamzin devine bannerul tendinței oficiale "rusești" și, cu ajutorul aceluiași Pogodin, se realizează reabilitarea sa științifică. Obiecțiile prudente ale lui Solovyov (în anii 1850) sunt înecate de joghiul panegric din Pogodin (1866).
Karamzin ca scriitor. "Peter Rossam a dat corpul, Catherine - sufletul." Astfel, printr-un verset bine cunoscut, a fost determinată relația reciprocă a celor doi creatori ai noii civilizații ruse. Aproximativ în același sens sunt fondatorii noii literaturi rusești: Lomonosov și Karamzin. Lomonosov a pregătit materialul din care se formează literatura; Karamzin a suflat în el un suflet viu și a făcut cuvântul tipărit purtătorul de cuvânt al vieții spirituale și, parțial, liderul societății rusești. Belinski a spus Karamzin a creat un public rus, care, înainte de el a fost creat cititorii - precum și fără cititori de literatură este de neconceput, este sigur să spun că literatura de specialitate, în sensul modern al cuvântului, a început la noi din epoca de Karamzin a început datorită cunoștințele sale, energia, gustul subtil și talentul deosebit. Karamzin nu era un poet: este lipsit de imaginație creatoare, gustul său este unilateral; Ideile pe care le-a condus nu diferă în profunzime și originalitate; valoarea lui cea mai mare datora iubirii sale active fata de literatura si asa-numitele stiinte umane. Pregătirea lui Karamzin a fost largă, dar incorectă și lipsită de baze solide; potrivit lui Grot, "a citit mai mult decât a făcut".
Dezvoltarea serioasă începe sub influența Societății Prietenoase. sentiment profund religioasă, moștenit de la mama sa, aspirațiile filantropice, umanitatea de vis, iubirea platonică de libertate, egalitate și fraternitate pe de o parte și de supunere suprem umil la puterile care să fie - pe de altă parte, patriotismul și admirația pentru cultura europeană, mare respect pentru educație pentru toți formele sale, dar în același aversiunea la francofil și o reacție împotriva atitudine sceptică și rece față de viață și împotriva batjocoritor neîncredere, dorința de a studia monumentele antichității acasă - toate acestea sau Karamzin a împrumutat de la Novikov și tovarășii săi, sau a fost întărit de influența lor. Exemplul lui Novikov la arătat pe Karamzin că și în afara serviciului public se poate beneficia țara sa și a elaborat un program de propria sa viață pentru el. Sub influența lui A. Petrov, și poet german, probabil, Lenz, a dezvoltat gusturile literare Karamzin, ceea ce reprezintă un important pas înainte în comparație cu punctele de vedere ale contemporanilor săi mai mari. Bazat pe opiniile farmecul lui Rousseau „starea de natură“, și inima dreapta, Karamzin, în urma Herder, de la poezie necesită în primul rând sinceritate, originalitate și vivacitate. Homer, Ossian, Shakespeare sunt în ochii lui cei mai mari poeți; așa-numita poezie nouă-clasică îi pare frig și nu-i atinge sufletul; Voltaire în ochii lui - numai "faimosul sofist"; cântece populare simple cu sufletul să-i trezească simpatia. Citirea „copii“ Karamzin urmează principiile pedagogiei umane, care a inventat „Emile“ lui Rousseau, și care coincid pe deplin cu punctele de vedere ale fondatorilor Societății prietenos. În acest moment, limbajul literar al lui Karamzin se dezvoltă treptat, contribuind, în primul rând, la marea reformă. În prefața la traducerea sa a lui Shakespeare „Iulius Caesar“, el scrie mai departe: „Spiritul lui a fost plutitoare, ca un vultur, și nu putea să planeze măsura ta“, „spirite mari“ (în loc de genii), etc. Dar Petrov a râs „dolgoslozhno-protyazhnoparyaschimi .. „cuvinte slave, și“ lectură pentru copii de „foarte scopul Karamzin său forțat să scrie limba de lumină și de conversație, și a evitat“ slavyanschiny „, iar designul latin-german.
Karamzin utilizarea și forma de poveste pentru ideile lor în societate: în „spovedesc“, el denunță educația absurdă laic, care dă aristocrației, și harul nedrept, ea a oferit. Partea slabă a activității jurnalistice a lui Karamzin este atitudinea sa față de iobăgie; el spune NI Turgheniev, slide-uri pe această temă (în „Scrisoarea către satean“, el direct agricultorilor se opune acordării de a efectua în mod independent economia în condițiile atunci). Departamentul de critică din "Buletinul Europei" aproape că nu există; Karamzin este acum departe de a fi un astfel de aviz ridicat de ea, ca și mai înainte, el consideră un lux pentru literatura noastră încă slabă. În general, "Herald of Europe" nu coincide întotdeauna cu "călătorul rus". Karamzin nu a fost aproape la fel de mult ca înainte, în venerație de Vest și constată că persoana este rău și oamenii să rămână pentru totdeauna în poziția de student; el acordă o mare importanță pentru identitatea națională și resping ideea că „tot poporul nimic înaintea oamenilor.“ În acest moment mugurii începe împotriva Karamzin și susținătorii săi de război literar, care înțelege și în final cimentat reforma Karamzin în limba noastră și parțial în direcția literaturii ruse.
Karamzin nu a luat apelul, dar pentru el să ia lupta Makarov, Dashkov Kachenovsky și care oprimă și Shishkov, în ciuda sprijinul Academiei Ruse și la baza pentru a ajuta la cazul său „Conversații fanii literaturii ruse.“ Disputa poate fi considerată finalizată după fondarea Arzamas și Karamzin intrarea Academiei în 1818. În discursul său de deschidere, și-a exprimat ideea luminoasă că „cuvintele nu sunt inventate academii, ele se nasc cu gândurile.“ Potrivit lui Pușkin, "Karamzin a eliberat limba dintr-un jug străin și ia returnat libertatea, transformându-l în surse vii ale cuvântului poporului". Acest element este viu în perioade scurte de timp, în proiectarea colocvial și o mulțime de cuvinte noi (cum ar fi, de exemplu, morală, estetică, epocă, etapă, armonie, catastrofă, în viitor, afectează cine sau ce, se concentreze, atingând, de divertisment, industrie ). Lucrând în istorie, Karamzin a realizat părțile bune ale limbii monumentelor și a reușit să introducă multe expresii frumoase și puternice. Când a colectat material pentru "istorie", Karamzin a oferit un serviciu extraordinar studiului literaturii rusești antice; Potrivit Sreznevsky, „multe dintre monumentele antice Karamzin a spus primul cuvânt și nimeni nu a spus un cuvânt de modul în care nu este lipsit de critici.“ „Lay“, „Instrucțiunea de Monomakh“ și multe alte lucrări ale literaturii antice din Rusia a devenit cunoscut publicului mare numai din cauza „Istoria statului rus“.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: