Înainte de a analiza chiar designul suveranității populației lui Jean-Jacques Rousseau, este extrem de important să ne gândim la noțiunea de popor în cadrul filosofiei politice a lui Jean-Jacques Rousseau. Rousseau. La urma urmei, pentru Rousseau, poporul nu este un simplu set de oameni într-o anumită stare, ci altceva. În acest sens, este necesar să înțelegem cum interpretează Rousseau conceptul de "popor". Aceasta, la rândul său, contribuie la o înțelegere mai exactă a construcției suveranității poporului filozofului, o înțelegere mai exactă a ceea ce înseamnă Rousseau atunci când vorbește despre puterea oamenilor.
Trebuie spus că ideile filozofice ale lui Rousseau diferă de ideile enciclopedienilor din vremea lui. Care este diferența dintre interesele lui Rousseau și interesele enciclopedilor francezi? Rousseau a susținut interesele poporului, plebeilor, a susținut idealurile republicanilor. Suporterii Iluminismului francez, în cea mai mare parte, au aderat la partea monarhilor. Această proclamare a intereselor Rousseau ale poporului, națiune și a pus bazele Revoluției Franceze, ale căror participanți și au susținut puterea poporului.
O națiune mică anunță o teză a protecției, un discurs că poate proteja societatea, care este baza existenței ei. Aceasta indică natura revoluționară a acestui tip de strat de oameni. De regulă, toate mișcările revoluționare spun că noul sistem va contribui la securitatea societății politice. Dacă luăm în considerare problema apariției mișcărilor revoluționare în cadrul existenței unui regim democratic, poți să vii la concluzia că Rousseau a crezut include ideea apariției unui fel de mișcare revoluționară în democrație. Gândul politic al lui J.-J. Rousseau se bazează pe angajamentul față de democrație directă, filosoful scrie despre o anumită putere politică activă a persoanelor existente în cadrul unui sistem democratic. El scrie despre popor în numele legilor care se creează, care guvernează cu ajutorul unei voințe comune. Toate menționat - idei democratice, care devin cu ușurință o sursă de lovituri de stat, ca oamenii au dreptul deplin de a organiza revoluția, în cazul în care a încălcat drepturile sale, dacă regula despotică intră în starea în cazul în care ceva amenință securitatea și bunăstarea. Koshen, repetăm, găsește un referent istoric față de ideile lui Rousseau. Micii oameni (revoluțiile franceze și proletariene) - o ilustrare a poporului Rousseau. Acest mic popor, apărând drepturile lor, organizează o revoluție, la fel ca oamenii din Rousseau.
Noțiunea rusovistă a unei națiuni se evidențiază pe fondul restului. Diferă în noutatea sa: națiunea nu este percepută ca un popor în stat, subordonat unui monarh, suveran. Națiunea are propria putere, suveranitate, care va fi discutată în continuare (un concept important introdus de Rousseau). A urmat ideile istoricului F. Furet punctele A. Mihailovski în articolul său „Cu privire la istoria conceptului de“ națiune“. În această lucrare, întrebarea este ceea ce a pus Rousseau ideea legitimității puterii politice supreme ale națiunii și a relațiilor dintre indivizi, reprezentanții națiunii, pe baza unui contract social.
Deci, Rousseau, în cadrul concepției sale despre o națiune politică, spune că acțiunile oamenilor vizează bunăstarea organismului politic. Rousseau a înțeles că puterea ar trebui să fie în mâinile poporului (sau o anumită parte a acestuia). Și după el istoricii francezi O. Koshen și F. Furet subliniază rolul poporului, partea activă a poporului în stat. Astfel, gânditorul francez ca teoretician politic a creat un design ideal, în timp ce Koshen și Furet au încercat să găsească un "referent" istoric față de ideile lui Rousseau.
Astfel, conceptul lui Rousseau diferă de opiniile politice ale lui Hobbes și Montesquieu. Concepția politică a oamenilor Rousseau ca titular al puterii are un număr foarte mare de drepturi și responsabilități ca suveran în Hobbes. În ceea ce privește legile: conform lui Montesquieu, cu o guvernare mai bună, puterea legislativă aparține poporului; Rousseau discută, de asemenea, acest subiect în două sensuri. Pe de o parte, Jean-Jacques Rousseau atrage situația ideală: el scrie despre omul extraordinar, legiuitorul, ceea ce ar crea o lege pentru cetățeni, pentru oameni, un om care nu ar fi avut „nimic de-a face cu puterea omeneasca“ .Există fel. GlavaVII. Despre legiuitor. Cartea 2, p. 231. Nu este nici o magistracy, nici o suveranitate, deoarece suveranitatea aparține poporului. Construcția teoretică Rousseau legislator fericirea nu depinde de bunăstarea oamenilor, dar fericirea oamenilor depinde de ceea ce legile le va da același legiuitor. Pe de altă parte, nu înfățișând un design perfect, și construirea unui model teoretic al unui stat democratic, Rousseau scrie că legiuitorul (precum și cea a Montesquieu) ar trebui să aparțină oamenilor.
Astfel, am hotărât că, conform lui Jean-Jacques Rousseau, oamenii sunt numiți membri ai asociației care au încheiat un contract social unul cu celălalt. În învățăturile sale, Rousseau avansează teza potrivit căreia legile ar trebui să fie potrivite pentru acest popor sau pentru acel popor, stadiul în care crește. Oamenii - o figură-cheie în filosofia politică a lui Rousseau, în mâinile națiunii este puterea (aceasta este diferită de tradiția anterioară Rousseau), deci ar trebui să facă legi adecvate naturii oamenilor. În mâinile poporului, puterea, care este suveranitatea, iar scopul guvernării este binele comun al tuturor oamenilor.
În conceptul lui Rousseau, vedem o teză clară a unui regim democratic: puterea aparține poporului. Cu toate acestea, potențialul revoluționar al națiunii devine din ce în ce mai mare, deoarece fiecare dintre oameni poate să dispună de tot. Astfel de oameni, care îl interpretează pe Rousseau, pot deveni cu ușurință o sursă de lovituri.
A. Mihailovski în articolul său „Cu privire la istoria conceptului de“ națiune „observă cu acuratețe că, împreună cu Rousseau există o tranziție a puterii din suveranitatea“ suveran „poporului. În cartea „comprehensiune a Revoluției Franceze,“ istoricul François Furet descrie ceea ce este, în conformitate cu Cochin, rolul oamenilor în Revoluția franceză: este coloana vertebrală a națiunii poate produce tulburări politice, poate deține puterea în mâinile lor. Și vedem că, în descrierea conceptului de "oameni mici", Koshen a îndepărtat de la conceptul de "popor" Rousseau. Pentru a încheia această parte a studiului nostru este de asemenea important de remarcat faptul că a fost găsit, spre deosebire de conceptul Rousseau al națiunii, care subliniază rolul oamenilor, de conceptele altor gânditori, cum ar fi Hobbes (în această teorie este figura suveranului - o cheie) și Montesquieu (aici, un rol foarte important este atribuit legilor și separarea puterilor).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: