GUMUNKULUS (omul german Omunkulus) este personajul central al celei de-a doua părți a tragediei lui Joseph Goethe "Faust" (1797-1831). Invenția unei creaturi umanoide, cultivată într-un balon prin reacții chimice, este ideea încoronării alchimiei medievale, care a avut mințile timp de mai multe secole. Aproape toți reprezentanții "științei naturale magice" au adus un omagiu acestei idei, inclusiv lui Paracelsus, cu ale cărui lucrări îl cunoștea bine pe Goethe.
În tragedie, creatorul lui G. este discipolul lui Faust, Wagner, care a stăpânit știința "cristalizării acelei vieți care a lucrat organic". Cu toate acestea, nașterea acestei creaturi nu este fără participarea lui Mephistopheles. Prin urmare, G. îl cheamă pe Wagner papa și pe Mephy-Stofil-cuma, unchiule, frate. ("Ah, vicleșugul! Sunteți la momentul potrivit
// A fost debutul meu. „) Creatului ca urmare a unirii minții umane și a ambarcațiunii diavolului, el a primit“ incomplet „“ Nedov-densificare „om mic. El este înzestrat cu inteligență, curiozitate, este extrem de inteligent (dezvăluie instantaneu experiențele interioare ale lui Faust). Are un gust bun și maniere decente. De la nașterea lui, G. este plin de sete de activitate: ". Trebuie să fac ceva,
// Și mâinile mele mâncărime pentru a începe. ( „Conversații“ cu Ek-Kerman Goethe remarcat faptul că G. „pofta lui pentru frumusețe și rodnică activitate“ este superior Mefistofele.) Cu toate acestea, potrivit scriitorului G., „nu este pe deplin umanizat“ ființă. Este un spirit curat, lipsit de carne constanta, ca fiind o stare tranzitorie intre materie si constiinta. Deoarece G. este forțat să rămână în interiorul becului și într-o poziție atât de confortabilă de a participa la toate călătoriile și aventurile care i se întâmplă. Astfel, coliziunea principală a imaginii este legată, ceea ce duce la un rezultat trist. Dorința lui Grădină de a deveni un bărbat este destul de bună: "Chiar vreau să fiu născut în sensul deplin,
// Rupeți temnița de sticlă. " În acest scop, el părăsește laboratorul lui Wagner; în colaborare cu Faust și Mephistopheles merge în căutarea Helen Beautiful. După ce s-au întâlnit domenii Farsalskih filosofilor antici Anaxagora și Thales, vorbește despre faptul că viața a dus, din apa, H. elicits imediat de la ei, așa cum au fost, și el a fost „prilejuit“. Aceeași întrebare îi întreabă pe Proteus și primește sfatul: "Înghiți pe celălalt, pe cel mai slab și pe cel gras". Crezând că, într-un mediu apos este cel mai ușor „termina“ la om, dl cufundat în adâncurile mării, și acolo el este coplesit de dragoste atras de fiica regelui Marii Galatea. Într-o formă de pasiune, se îndreaptă spre picioarele Galatei și sparge vasul în jurul treptelor tronului său. Lipsită de protecția sticlei, G. se dizolvă în nimic. Deci, acest mic om moare, care a apărut "pe jumătate și jumătate în carne".
Imaginea lui G. a dat naștere la multe interpretări. A văzut personificarea "ideii omenirii creative", a văzut alegoria filozofiei "abstractă" a Schelling și Fichte, străină de filozofia naturală a lui Goethe. În sistemul de imagini al celei de-a doua părți a tragediei, G. este de obicei considerat drept "antiteza" lui Faust. G. visează la finitudinea și limita rasei umane. Faust, pe de altă parte, este îndreptat spre infinit, este înghesuit în limitele spațiului și timpului pământesc, precum G. în sticla lui. Soarta lui G. servește ca un avertisment lui Faust. Ea spune că achiziționarea "absolută" este posibilă numai cu pierderea "rudelor", ceea ce este viața umană.
Imaginea lui G. a lăsat un semn notabil în literatură și artă. Unul dintre personajele cele mai fermecătoare ale lui Goethe, după un secol, a fost reîncarnat în monștri creat de Dr. Moreau, eroul lui HG Wells; mai târziu - în Sharikov al lui Bulgakov, precum și în Terminatorii și alți eroi similare ai industriei de film de la Hollywood. Cu toate acestea, un caracter destul de simpatic ca Pinocchio / Buratina se ridică, de asemenea, la G. În literatura de XX tema secolului G. simultan a fost investigat în „perspectivă inversă“ transformarea omului într-o creatură mecanică, păstrând subtil chelovekopo-Dobie (soarta romanelor caractere distopii, începând cu D-503 - E.Zamyatina erou).
Lit. Anikst A. Calea creatoare a lui Goethe. M, 1986, S. 510-513.
Trimiteți-le prietenilor: