Propunerea de a acorda regiunilor dreptul de a purta hijaburi în școli, pe care vicepreședintele Consiliului prezidențial pentru Drepturile Omului a vorbit-o, nu este decât la prima vedere nevinovată. Lupta pentru valorile tradiționale, pe care mulți politicieni ruși le consideră bine, are un dezavantaj. Dacă regiunile au alte legi, alte școli și alte instanțe, se pune întrebarea despre unitatea organismului de stat.
Șeful Comisiei pentru drepturile omului (CEDO), Comisia pentru politica de migrație, Yevgeny Bobrov, consideră că "disputa hijab". care a apărut între șeful Ceceniei Kadyrov și ministrul Educației Vasiliva, ar trebui să fie reglementată de subiecții Federației. Situația, a spus el, "trebuie discutată la cel mai înalt nivel ... și, în sfârșit, rezolvată. Pentru că este inacceptabil atunci când unii oameni cred asta, alții sunt diferiți și apoi sunt exprimate opiniile radicale ".
Pare a fi destul de rezonabil: comunitatea popoarelor din Rusia presupune o diferență de culturi și, prin urmare, unificarea comportamentului în școli, un cod uniform de îmbrăcăminte, un format uniform de predare sunt violența asupra diversității practicilor de viață. În cele din urmă, nu este nimic pentru care Rusia, sub forma unei structuri de stat, se numește o federație.
Și dacă centrul federal nu dorește să dea regiunilor cea mai mare parte a impozitelor colectate în ele, atunci ar fi ca și când ar putea să se uite calm la astfel de lucruri ca purtând haine naționale în școli.
Într-o oarecare măsură, arată. Dovada este cel puțin reacția secretarului de presă prezidențial rus Dmitri Peskov la propunerea lui Bobrov. Potrivit lui, Kremlinul nu ar vrea să devină una dintre părțile la discuția pe tema purtării hijab-urilor în școli. "Au existat diferite formate de abordare a acestui subiect", a spus Peskov. - Știi că există și opțiuni juridice, dacă nu mă înșel, Teritoriul Stavropol, Mordovia. Apoi au fost cunoscute deciziile relevante ale Curții Supreme. Există o astfel de opțiune, există și alte opțiuni, non-judiciare. Dar din nou, repet, acum nu vrem să devenim parte la această chestiune ".
Cu toate acestea, de fapt, nu numai despre tradițiile naționale, ci despre unitatea organismului de stat.
Citește mai mult:
În cazul hijabului, există o nuanță importantă: nu este o rochie națională și nu doar un element al culturii. Acesta nu este un simbol etnic, ci un simbol religios.
Se poate spune că religia este o parte integrantă a societății noastre, dar dacă devine o datorie școlară, ea contrazice ideile unui stat secular.
Aparenta bunăvoință a autorităților față de una dintre religii (în cazul nostru, ortodocși, exemple de care este suficient) nu a putut decât să inspire reprezentanți ai altor religii să își revendice partea lor de influență asupra minții și dispozițiilor cetățenilor. De îndată ce statul secular încetează să mai fie neutru față de toate confesiunile, înlăturând unul clar, atunci mai devreme sau mai târziu apare întrebarea: de ce se poate și cealaltă nu poate? Care, de fapt, se întreabă astăzi șeful Ceceniei. De ce să răspundă? Decide pentru tine ce să purtați și să studiați în școli?
Pătrunderea religiei în școli și mai largă - în guvernarea țării - este o altă mare problemă. În societatea rusă de astăzi, boala unei dorințe deliberate și chiar excesive de arhivare este exacerbată, care, din anumite motive, apare ca "valori tradiționale". Se pretinde că, dacă strămoșii noștri au trăit așa, atunci și acest lucru este corect pentru noi.
Archaizarea relațiilor în societate este un proces foarte periculos. Aici vorbim despre introducerea practicilor din trecut și despre respingerea unei părți semnificative a realizărilor emancipării în sensul larg al cuvântului. Refuzul unor lucruri precum libertatea conștiinței, a cuvintelor și a altor libertăți care sunt înțelese drept drepturi inalienabile ale oricărei persoane.
Școala este una dintre instituțiile fundamentale ale statului modern. Viitorul țării în douăzeci de ani depinde de modul în care, în ce formă și de ceea ce sunt învățați copiii noștri.
Citește mai mult:
Puteți învăța orice, dar unitatea educației școlare este unitatea statului. Aceasta este însăși unitatea valorilor - chiar tradiționale, deși neconvenționale. Este vorba de problema limbii de păstrare a evidenței (desigur, nu a limbii naționale, și anume, fluxul de lucru), emiterea unei monede unice și a unei singure jurisdicții. Dacă există alte legi, alte școli și alte instanțe din regiuni, se pune întrebarea: ce au în comun?
Prin urmare, pierderea controlului de stat asupra școlii și înlocuirea valorilor religioase condiționate cu valori civile, de stat este ciudat.
Trucul este că oamenii obișnuiți nu au nicio cerere inteligibilă și formulată în mod clar pentru o asemenea arhivare. Dar, dintr-un anumit motiv, mulți politicieni populiști înțeleg așa de bine aspirațiile populare "reale" - ca o dorință de simplificare, cum ar fi impunerea riturilor primitive, ca impunerea de culte. Și, desigur, ca o înțelegere falsă a dictatelor voinței majorității imaginate.
Pe picior de egalitate, se formulează o tendință extrem de periculoasă care conduce la o divizare socială bazată pe principiul etno-religios.
În ultimul sfert de secol, politicienii noștri au condus în căutarea unor condiții pentru construirea unei națiuni civile. Sau cel puțin un consens pe baza căruia oamenii din acest spațiu geografic nu se ucid reciproc, ci trăiesc în pace și armonie. În timp ce căutarea nu este foarte reușită, dar motivele pentru care nu se mai iubesc reciproc sunt inventate foarte mult. Și școala nu este locul pentru experimentele din acest ordin.
Opțiunea cititorilor
Articole similare
-
De ce nu ejaculează mult timp - răspunsuri și sfaturi cu privire la întrebările dvs.
-
De ce "dozele" (dahabotniki, peysatye, religioase ...) nu servesc în armată, întrebarea-răspuns
Trimiteți-le prietenilor: