Toată lumea știe că în ultimele două sau trei secole, lumea islamică a trecut printr-o inversare, care continuă până în prezent. Această întrebare are, din sine, o serie de motive, dar cel mai important dintre ele, hrănirea și altele, credem noi, este următorul motiv principal. Începând de la o anumită perioadă, lumea islamică a rupt relația dintre credința sa și practica mesagerului și istoria reală a poporului, realitatea existentă. Ca rezultat, această situație sa dezvoltat atunci când această practică a început să fie privită nu ca fiind îndreptată spre viața reală, ci ca o legătură cu procesele caracteristice generațiilor trecute. Și această metodă a fost reprodusă în mod consecvent de-a lungul secolelor. Învățătorii islamici au fost obsedați de repetarea doctrinei credinței și a formelor (căi și metode) explicației sale referitoare la secolele trecute.
În același timp, este destul de natural ca oamenii să se intereseze numai în ceea ce este direct legat de ei, de istoria și realitatea lor. Din acest motiv, condiția inițială pentru o explicație și prezentarea adecvată și eficientă a Trimisului lui Allah este un popor moderni, așa cum se pare, necesitatea de a lega de a practica, o mare parte din care este dedicat problemelor spirituale și morale, cu omul modern și omenirii. Acesta este un răspuns la întrebarea de ce semnificație are această practică este dată în legătură cu luarea în considerare și puse în aplicare în gama sa, și împărtășește cu problemele cu care se confruntă omenirea modernă, care deciziile sunt conținute în ea pe acest subiect, în măsura în care soluția cu privire la problemele care trec prin realitatea contemporană, sunt acoperite de deciziile pe această temă care sunt aduse prin deciziile Trimisului lui Allah.
În aceeași formă, Messenger-ul este un martor pentru popor (el este responsabil pentru a le spune despre calea cea bună și pentru a urmări ceea ce fac și a depune eforturi pentru a le corecta). În același timp, el răspândește și clarifică versetele din Coran, fiind în acest domeniu un dătător și un vizier. Cu permisiunea lui Allah și în conformitate cu puterile care i-au fost date, El îi invită pe oameni în calea Lui. Mesagerul indică oamenilor credința, închinarea (slujirea), permise și interzise, precum și celor mai înalte valori și mântuire finală, căile și mijloacele cele mai fiabile, în privința cărora toate cunoștințele existente sunt neputincioase. De asemenea, el explică cum să evite tot felul de ispite satanice și interne care induc în eroare pe oameni. El explică învățătura divină pentru om, care îi permite să-și realizeze propria natură și dezvoltarea în direcția corectă, arată oamenilor calea, este sursa care radiază lumina (al-Ahzab, 33/45-47). În acest sens, cunoașterea care conține cuvintele lui Allah și Messenger este o cunoaștere care are sens pentru om și omenire și care, din acest motiv, poate fi folosită de el în practica sa. Această legătură cu practica vă permite să rezolvați problemele reale, indică unei persoane o cale de ieșire din singurătate și situații dificile, aduce bucuriei și fericirii persoanei.
Din acest punct de vedere, Coranul și Mesagerul nu pot fi înțelese doar ca o sursă de cunoaștere a credinței în sensul său îngust și abstract. Dimpotrivă, fiecare dintre ele este un ghid al vieții, un mijloc indispensabil al mila și al mântuirii. În esență, harul divin este dinamic. Există multe ayats care arată modul în care acest har se răspândește la Messenger. Sura Duhului infernal trimis la începutul mesageriei, poate chiar în primele sale zile, este un exemplu excelent pentru acest lucru:
Exemplu de utilizare a acestor concepte ayate de „orfane“ și „cere ajutor“ deschis, rezultă că harul și bunătatea lui Dumnezeu în relație cu Messenger este un fel de model de manifestare a milei, a face bine plăcerea lui Allah,. Ar trebui extins la toți oamenii, orfani, într-o situație fără speranță etc. Se extinde și la ei.
În timp ce Trimisul lui Allah a fost șocat de prima revelație care a avut loc în Hira, iubita soție Khadija la asigurat cu cuvintele sale spirituale:
„O, Muhammed, nu-ți fie frică, Dumnezeu nu va face sa te simti rau pentru tine -. O persoană sincer vă spun adevărul nu hankering de bine pentru a participa la rude Tu -..... Dobronravny nu se tem de Allah te în nici un caz, nu se rușine! nu dezamăgesc. pentru a vă ajuta la rude. transportați o încărcătură de oameni care sunt într-o situație disperată, care sunt lipsiți de putere. vă dau saracilor ceea ce ei nu dau pe nimeni mai mult decât oricine altcineva de a face bine. acceptați oaspeții, pentru a ajuta pe cei care se încadrează în situația de “.
După cum informează Coranul (al-Kalam, 68/4), moralitatea înaltă a Trimisului lui Allah a fost pentru fiecare un fel de standard de mila și de inspirație.
Aceste cuvinte pot atrage pe toată lumea. Pe exemplul Mesagerului, ei caracterizează semnele unei ființe umane în om, responsabilitatea și onoarea sa, fără a pierde de care trebuie să-și continue viața. Acestea sunt fundamentele virtuții care sunt necesare pentru om în orice moment. Moralitatea înaltă a Mesagerului, caracterizată în Coran în termeni ca posesorul "moralității înalte", "mila pentru lumi" și "exemplar bun", este o condiție (parametru) care aparține tuturor timpurilor. Se pare că următorul adevăr amar se află la baza problemelor musulmanilor moderni: din punct de vedere al științei, al moralității și al vieții, musulmanii de astăzi sunt departe de Messenger. Din acest motiv, ei nu pot înțelege, explica și prezenta în mod corect.
În ciuda faptului că formele și manifestările pot fi diferite aici, în esență, negarea, eschiveze (oferind colegii lui Allah (egal) sau închina la orice în afară de Allah a) și cei apropiați le retragă de la moralitate au fost, în orice moment. Și astăzi, cu unele schimbări, luând noi forme, continuă să existe. Dar, având în vedere condițiile actuale, acestea dau naștere unor probleme care sunt deja globale.
Astăzi, suntem destul vedea sincer - și noi trebuie să vorbim cu mare regret - faptul că slăbirea legăturilor religioase și morale, care au avut loc înapoi și a trimis materialul, biologic, sexuale, politice, și alte sentimente și pasiuni umane, a dat naștere la o serie de probleme foarte grave, inclusiv care, în primul rând, trebuie subliniat, cum ar fi consumismul excesivă și deșeuri, denaturarea sexualității și a exploatării sexuale, de război și violență. Ușor pentru a vedea că fiecare dintre aceste fenomene pot perturba măsura naturală a lucrurilor, elimina acumularea omenirii ca bogăție culturală, acumulate în decursul mileniilor. Aceste întrebări prezintă un mare pericol. Singura sursă la etapa actuală, care le poate aduce o soluție pe probleme globale ale timpului nostru, poate deveni „mila din lume.“ Și mesagerul lui Allah, Muhammad, a fost trimis ca „o binecuvântare pentru întreaga lume.“ Experiența istorică arată că o persoană a deschis sufletul, mintea, voința, viața pentru această milă. El și-a arătat toată dorința de ao înțelege, de a trăi în conformitate cu ea și de ao menține în viață. El a înțeles scopul și semnificația umanității, ființei și vieții sale. În loc de a petrece viața lor limitată în entuziasm gol, el a fost capabil să-l transforme într-o „viață minunată“ (Albinele, 16/97), trimițându-l la „faptele neprihănite“ (Al-Kahf, 18/46; Meryam 19 / 76), ale căror beneficii și beneficii pot ajunge la eternitate.
Dar atâta timp cât Trimisul Grațiului rămâne în paralel, etica globală, care are nevoie astăzi, nu are nici o șansă să rezolve problemele ridicate de procesul modern de globalizare. Din acest punct de vedere, următoarea poveste despre Mesagerul lui Allah, care caracterizează persoana lui salvatoare și milostivă, poartă cu el semnificația unui document care este foarte atractiv pentru lumea de astăzi care se confruntă cu dificultăți umane și morale.
Și povestea este după cum urmează. Când presiunea idolatrilor din Mecca asupra musulmanilor a ajuns într-o stare insuportabilă, un grup de musulmani, cu permisiunea Trimisului lui Allah, sa mutat în Etiopia. Politeiștii din Mecca au trimis o delegație în Etiopia și i-au cerut domnitorului să-i întoarcă. Guvernatorul a dorit să audă argumentele părților. În discursul reprezentantului musulmanilor lui Jafar b. Abu Talib a avut următoarele confesiuni șocante:
„Suntem la momentul respectiv, fiind ignoranți, se închine la idoli, mâncând mertvyachinu. Implicat și multe alte fapte murdare. Nu mă interesează aproape, fac vecinii rău. Puternic ne suprima slabi. Deci, aici a fost poziția noastră înaintea lui Dumnezeu ne-a trimis nostru Messenger. Acest mesager ne-a învățat adevărul. El ne-a spus să fie fidel cuvântului, pentru a participa la familie, bine aproapelui, să aibă respect față de drepturile oamenilor și viața lor. El ne-a interzis să o acțiune murdară, martor fals, orfani deturnare de fonduri, cl evevetu pe femei sincere. "
Trimiteți-le prietenilor: