Învățăturile lui Confucius au provenit din perioada de luptă și de fragmentare în regatele chineze. După cum știți, în vremuri, cum ar fi cultura, și cu ea tesatura morală a oamenilor sunt în declin, ca o prioritate pentru conducătorii este de a promova puterea militară, cât și pentru poporul - supraviețuire în ciocnirile pentru domeniile.
Desigur, Confucius nu este singurul care a dezvoltat o nouă teorie a guvernării și codul moral al societății. Au existat și alți gânditori, generali, oficiali care au urmărit aceleași obiective. Dar învățătura lui Confucius a devenit larg răspândită și a făcut-o timp de multe secole figura centrală a culturii, religiei și politicii chineze. Ce trebuie să știi despre biografia și ideile sale pentru a înțelege cauza acestui fenomen?
1. Când Confucius avea treizeci de ani, el a fost primul contactat pentru consiliere cu privire la administrația publică. La acel moment, înțeleptul a avut deja propriul concept al unui guvern ideală, care constă în faptul că, în primul rând, toată lumea ar trebui să se conformeze la biroul lor și de a face tot posibilul în acest loc, și în al doilea rând, conducătorul ar trebui să fie preocupat nu numai despre subiecții lor, dar și despre atitudinea atentă față de tot ceea ce trăiește, față de natură și resursele ei. Înaltă stare post-filosof a fost doar cincizeci și doi ani, când a fost numit șef al administrației judiciare în împărăția lui Lu.
2. În școala sa, Confucius nu numai că a învățat subiecte generale, cum ar fi lectura și scrierea, ci și a învățat să gândească în afara casetei și să își facă propria părere despre fenomenul lumii înconjurătoare. La fel ca mulți profesori antice, îi plăcea să dea povești instructive sub formă de pilde, ale caror personaje ar putea deveni elevi înșiși.
3. Pe versantul anilor lui Confucius, se dedică în întregime predării și editării textelor antice. Rezultatul muncii sale a fost așa-numita confucianiste „Pentateucul“ - „I Ching“, care se bazează pe principiile politicii, culturii și educației în China de mii de ani. În plus, există un „Patru cărți“ - „Si shu“, un set de texte canonice ale confucianismului, pentru a pune cap la cap filosoful Zhu Xi. Se compune din „Analecte“, o carte compilat de discipolii lui Confucius, pe baza declarațiilor sale, precum și trei lucrări de alți adepți ai lui Confucius - ucenicul său directă Zengzi și nepot al filozofului Zi Si și discipolul său Mencius. În aceste cărți, principiile confucianiste de etică a primit o continuare demnă și au fost în raport cu celelalte existente la momentul în care învățăturile - de exemplu, cum ar fi o filosofice școli Mo Tzu care oferă o îmbunătățire a societății prin educație, sau hedonismul Yan Zhu, neagă influența voinței Cerului în viața oamenilor. Fiecare cetățean alcătuit din China a fost obligat să cunoască aceste texte.
4. După cum am menționat mai sus, cartea "Lunyu yu" ("judecăți și conversații") nu a fost scrisă chiar de Confucius.
A fost compilat de ucenicii săi după moartea marelui filosof. Încă de la titlul în sine rezultă că "judecățile și conversațiile" sunt înregistrări ale dialogurilor lui Confucius cu elevii, precum și declarațiile sale pe diverse subiecte. Din ea puteți aduna informații nu numai despre înțelept și despre opiniile sale, ci și despre urmașii săi, deoarece cartea le numește numele.
5. Cea de-a doua carte, "Sy Shu", "Menczy", a fost compusă de discipolii filosofului Mencius, considerat al doilea după Confucius. Acordă o atenție deosebită standardelor morale, precum și educației și managementului statului, deoarece aceste fenomene sunt legate în mod inextricabil. În plus, "Menczy" a condamnat și alți filozofi moderni ai doctrinei, care nu a fost atât de pronunțat în alte lucrări ale "Foursquare".
6. Confucianismul a fost principala ideologie a Chinei până în secolul al XX-lea, când guvernul comunist a declarat această doctrină reacționară și dăunătoare. Toate ceremoniile în cinstea lui Confucius au fost desființate, textele nu mai erau studiate în școli și, în special, discipolii curajoși ai confucianismului au fost forțați să-și recunoască opinia publică drept eronată. Acest lucru a avut un impact foarte negativ asupra conștiinței de sine și a principiilor morale ale poporului. Dar în anii 1970, cursul politic sa schimbat, iar Confucius a luat din nou un loc meritat în viața țării.
Confucius. Viața și activitatea sa filosofică<Печатается в сокращении по изд. К. М. Карягин. «Конфуций. Его жизнь и философская деятельность». – СПб: Типография Ю. Н. Эрлих. – 1891.>
Călătorie spre principatul Qi. - Întâlnire pe drum. - O excursie la principatul Zhou. - Comentariul lui Confucius asupra învățăturii sale. - Sayings a înțelepților vechi chinezi și părerea lor despre Confucius.
Vizitele la principatele lui Yan și Qin l-au convins pe Confucius cu privire la utilitatea și necesitatea călătoriei.
Confucius a mers la Qi, însoțit de ucenicii săi și de mulți admiratori, care doreau să-l urmeze peste tot. Confucius nu la descurajat pe acesta din urmă, știind că cei slabi și fără spinare de la ei înșiși vor cădea în urmă.
Groening au auzit că gemea de pe șosea. Se apropie, au văzut un om care a încercat să se spânzure, și eliberat imediat din bucla nefericit, și Confucius, el a coborât din car, a declarat că accidentul cu privire la motivele care l-au determinat să recurgă la sinucidere.
Salvat a răspuns că motivul pentru care a fost viața lui trist este stabilit că din copilărie a vrut să devină un înțelept și învățat tot ce era disponibil pentru el, și dependent de a călători, a plecat de acasă să rătăcească de la principat la principat. Câțiva ani mai târziu sa întors acasă și sa căsătorit în curând după aceea a murit de mama și tatăl său, pentru care a avut timp să facă nimic, și a fost prima cauza de tristețe lui. Al doilea motiv pentru tristețea lui a fost că, atunci când sa întors din călătoriile sale, el se considera capabil să conducă pe alții și din această cauză, odată ce a trecut perioada de doliu, a oferit serviciile lui Prince Qi, dar prințul ocupat mai mult de divertisment decât domnia afacerilor, nu-l vreau să asculte. Prieteni, de asemenea, l-au tratat cu mândrie, indiferent sau direct cu dispreț, care a fost a treia cauza de durerea lui, și în cele din urmă, al patrulea motiv a fost faptul că singurul său fiu a plecat.
- Deci, - a concluzionat el mărturisirea sa de sinucidere - Am vrut să fiu înțelept, și nu a reușit să execute cele mai comune responsabilități civice: el nu a fost un fiu bun sau un bun cetățean sau un tată bun al unei familii, și, prin urmare, este ceea ce am decis să se sinucidă.
După ce au auzit cuvintele de suicid, Confucius a spus:
Apoi Confucius, referindu-se la cei care i-au însoțit, a spus:
- Ce ai auzit poate servi ca o lecție bună pentru tine! Fiecare dintre voi să vă uitați la asta.
După ce a spus acest lucru, a aranjat un car și nu a avut timp să părăsească o jumătate de verst, deoarece mai mulți studenți s-au apropiat de el și i-au cerut permisiunea de a se întoarce acasă - să-și slujească părinții și să aibă grijă de ei.
Principiul stabilit de Confucius în conversația sa cu sinuciderea este regula principală a filosofiei lui Confucius. Pe acest principiu, întreaga viață socială, politică și familială a Chinei se bazează - cu ideea de evlavie filială, doctrina respectului pentru bătrâni este strâns legată, pe care se bazează întreaga structură a vieții publice chinezești.
Tânărul prinț Qi a acceptat salutul cu mare respect, dar acest lucru sa limitat. Nici sfat, nici învățătură, prințul, care se dădea la amuzament și la tot felul de plăceri, nu la întrebat. Confucius a trăit timp de un an la curtea lui Qi, însă șederea lui nu a adus niciun avantaj Principatului.
Prințul adesea la invitat la conversațiile prietenilor lui Confucius. În timpul uneia dintre aceste conversații filosof au avut ocazia de a arăta viziunea extraordinară a minții sale și exprime opinia sa cu privire la conducători și la bord. Cronici transmite acest caz, astfel încât o zi, chat pe cale amiabilă cu filosoful, prințul a primit vestea de la principat Zhou că fulgerul a ars palatul imperial intr-unul din templele dedicate memoriei strămoșilor lor.
"Templul Lin-wang, cu toate probabilitățile," a remarcat Confucius.
- De ce crezi asta? Întrebat prințul.
- Atâta timp cât conducătorii pământului viu, prost înțeles sau respectat frica servilă de scurtă gură în jurul lor, dar cerul este imparțial - mai devreme sau mai târziu, acesta trimite în jos semnele furiei lor pe cei care încalcă legile sale. Lin-van era un rege rău. A desființat multe dintre înțelegerile înțelepte ale lui Wen-wang; el mai întâi a îndrăznit să poarte haine galbene, bogat decorate, construirea de palate magnifice, sported cai și cară - un cuvânt, el a fost primul dintre regii adus în curtea lux nebun, care a forțat să roșească conducători ai antichității. Wrath of Heaven, distruge templul dedicat memoriei lui Lin Wang, vestind oamenilor ceea ce nevrednici onora, și totuși avertizează prinți, astfel încât acestea să nu imite Lin-wang!
Prințul, după ce a învățat, a trimis cu intenție că fulgerul a ars de fapt templul lui Lin-wang, a spus după o lungă reflecție către alții:
- Bucură-te de mine. În Confucius am dobândit o comoară neprețuită. El este cel mai mare om din întregul imperiu ... Acesta este un înțelept care a atins vârful înțelepciunii ... Acesta este cu adevărat un om sfânt. El vede ceea ce se întâmplă la fel de clar ca și ceea ce se întâmplă înaintea ochilor lui!
La scurt timp după această conversație, Confucius a avut ocazia să viziteze principatul Chou. În patria păgânilor, în principatul lui Lou, unul dintre primii demnitari princiari a murit, în timpul vieții sale a auzit mult despre Confucius și la respectat pentru înțelepciunea sa. Pe patul de moarte, el la moștenit pe fiii săi să devină discipoli ai lui Confucius. După moartea tatălui său și a doliuului, fiii nobililor au ajuns la Confucius și au devenit ucenicii săi. Mulțumită familiei nobile și influența noilor studenți, poziția lui Confucius sa schimbat foarte mult.
Noul său elev, învățând despre dorința profesorului de a vizita capitala imperiului, să se familiarizeze cu ceremoniile acceptate acolo, sa grăbit să-l ajute în această dorință. În acest moment instanța imperială se afla în orașul Lu. Noii studenți l-au spus pe printul Lu despre dorința lui Confucius de a vizita curtea împăratului. Prințul promitea să-i ofere filosofului toată asistența posibilă și, pentru comoditate, să-i trimită carul său, o pereche de cai și unul dintre ofițerii lui.
Având în vedere că scopul principal al lui Confucius a fost să se familiarizeze cu ceremoniile și regulamentele dinastiei Chou, el a vizitat, în principal, diverse locuri în care putea să-și atingă scopul după sosirea sa în Chou. La sosirea în Lu, el sa întâlnit cu Chang Hun, un filozof muzical. Chan Hong a întâmpinat cu bucurie pe Confucius și la invitat să se stabilească în casa lui. El a introdus, de asemenea, Confucius la primul ministru de la curtea din Zhou. Ministrul, acceptând afectiv filosoful, a început să-l întrebe despre învățătura lui. Filosoful a răspuns:
"Dar cum să dobândești înțelepciune?" Învață-mă ceva.
- Cereți prea mult de la mine. Încercați să memorați cele patru propoziții care ar putea fi utile: o pauză de oțel, indiferent cât de puternică este; adesea se pare că ceea ce este, în esență, ușor de distrus, este invincibil; mândru, punându-se deasupra altora, își închipuie că toți se închină lui; Alții, considerându-l sub ei înșiși, nu îi acordă nici o atenție; prea condescendent, de acord cu toată lumea pentru a realiza totul, este întotdeauna un joc de propriile credulitate. Aceste reguli, indiferent cât de simple se pare, pot aduce la cel mai înalt nivel de înțelepciune cel care, după ce le-a pătruns în sensul lor, se va comporta ...
Auzind despre sosirea lui Confucius în capitală, unul dintre primii nobili a început să-l întrebe despre Chan Hun.
Chang Hong, cu entuziasm vorbind despre oaspete, a declarat că o persoană care nu este în lumina acestui fapt, este atât de modestă, care nu este rușine să învețe de la oameni și mai înțelept și mai puțin luminat, el va servi ca o minune a lumii și de toate vârstele, că el a fost un exemplu perfect al unei persoane, care poate fi imaginat doar, și apoi a adăugat că amintirea aceasta va dispărea numai atunci când doctrina dispar Yao și Shun, și sunt uitate învățăturile fondatorilor înțelepte ale imperiului.
Confucius a primit acest răspuns entuziast. După ce la ascultat, a spus:
- Toate acestea nu sunt meritate și exagerate. Este suficient să spun că înțeleg ceva în muzică și încerc să respect toate ritualurile.
În timpul unei plimbări în jurul capitalei, când a examinat templele și palatele capitalei, Confucius a mers la Templul Luminii, întâmplător. Aici a acordat o atenție deosebită imaginilor pitorești ale conducătorilor antice. Luând în considerație, el a văzut că aceste imagini sunt plasate fără nici o ordine, nu în conformitate cu faptele acestor conducători. Adânc în suspans, a spus:
- Portretele lui Yao și Shun sunt plasate lângă imaginile lui Ki și Shu. Între timp, singura lor similitudine este că amândoi erau ambii împărați. Primele au fost considerate favorite ale Raiului și ale oamenilor, din urmă, din contră, au urât Cerul și au insuflat frică oamenilor. Și de ce? Deoarece primul Rai venerat și a știut cum să facă pe oameni fericiți, în timp ce aceștia din urmă au disprețuit Cerul și au făcut pe oameni să facă răul cât puteau.
Întreaga inscripție a constat din mărturiile celor mai vechi înțelepți chinezi și conținea cele mai importante reguli ale moralității care existau în poporul acelor vremuri.
După ce a citit aceste reguli cu voce tare, Confucius a spus celor din jurul lui:
- Mă uit la aceste reguli ca pe o listă a tuturor lucrurilor care pot fi considerate utile ... Sunt convins că, având capacitatea de a aplica aceste reguli în această chestiune, se poate apropia de perfecțiune. Voi încerca să le folosesc și vă sfătuiesc la fel!
Din Templul Luminii, Confucius a mers în alte temple, unde zeițele au adus un omagiu strămoșilor lor. Mandarinii, ale căror îndatoriri includea îngrijirea și îngrijirea acestor camere, l-au primit cu cea mai mare onoare și s-au așezat pe un loc înălțat. În timpul conversației, Confucius le-a lovit cu cunoștințele sale. Cu toate acestea, el nu este dor de posibilitatea de a deveni mai bine familiarizat cu obiceiurile și ceremoniile adoptate în Zhou, pentru a vedea modul în care acestea erau diferite de reglementările antice. El a întrebat așa în detaliu și a intrat în astfel de lucruri pe care unul din prezent a spus:
- Cum este? Sa spus despre el că el știa totul, dar el pune întrebări despre tot ...
Audierea acestor cuvinte, Confucius a spus:
"Aceasta este ceremonia."
După cum vom vedea, Confucius a acordat o mare importanță ceremoniilor (și nu fără motiv). Familiarizarea și studierea cu atenție a obiceiurilor și ceremoniilor lui Zhou, Confucius, în plus, a studiat muzica sub îndrumarea stăpânului său.
A trăit în Zhou timp de doi ani.
Întoarceți-vă la principatul Qi și apoi la Lu. - Conversații cu studenții. - Corectarea cărților sacre. - Confucius începe lucrarea istorică "Chun Chiu", etc.
După o ședere de doi ani în Zhou, Confucius, după ce a văzut și a studiat tot ce voia, a decis să se întoarcă la principatul Qi. Se spune că, atunci când el, la câtva timp după întoarcerea, a fost palatul prințului, acesta din urmă a fost un concert, în timpul căreia efectuează o lucrare muzicală creată de imparatii Shun pentru 1730 X. ani î.Hr. Acest lucru este numit „Shao Yue“, sau muzică care risipește gânduri sumbre și întărește inimile în dragoste de datorie. Această muzică a făcut o impresie atât de puternică pentru filosof, care, timp de trei luni, nu se mai gândise la nimic altceva, iar cele mai rafinate feluri de mâncare i-au pierdut toată atracția. În principatul lui Qi Confucius acest timp nu a durat mult. Văzând că tânărul prinț de frivolitate și ușurătate nu sunt capabili să înțeleagă și să asimileze învățătura lui, filosof a revenit la patria sa, în principatul Lu, lăsând Qi să se răspândească învățăturile sale de mai mulți studenți. În Lu, la vremea aceea, au existat necazuri, prințul Lu a fost expulzat și administrația sa confiscat, formând o oligarhie, mai multe familii distinse. În Lou, Confucius a trăit cincisprezece ani fără nicio poziție, așa cum spune Legg. În Potier, dimpotrivă, se spune că lui Confucius i sa dat un post nesemnificativ minor, din care ucenicii i-au sfătuit să refuze.
"În nici un caz", a răspuns Confucius, "refuzul meu ar fi fost acceptat pentru mândrie". Arătându-le altora pe calea virtuții, suntem primii care o urmează. Numai atunci putem avea urmași!
Întreaga perioadă a vieții sale în Lou Confucius a fost dedicată diseminării învățăturii sale. Modul în care a predat a fost peripatetic - a predat atât în cuvânt, cât și în faptă, folosind fiecare ocazie. Vom cita din aceste conversații cele mai interesante.
În timp ce era încă în Zhou, odată ce discipolii l-au prins să privească cu atenție curentul fluviului.
"Învățător", a spus unul dintre ei, numit Qi-kun, "este utilă contemplarea râului actual?" Lucrul pare a fi cel mai obișnuit.
- Spui că este adevărat - Confucius a răspuns, - debitul râului în naturale sau mâinile sale săpat pat - lucru foarte obișnuit, cunoscut pentru toată lumea ... Dar ceea ce nimeni nu știe, și nu este foarte obișnuit: raportul și compară cu învățăturile râului. Aceasta este tocmai comparația și mă duce ... Apa, am crezut, curg non-stop, zi și noapte, curg spre gura râului și acolo curg în mare. Învățăturile lui Yao și Shun au continuat în același mod până în zilele noastre; noi, la rândul nostru, ca niște valuri vii, o dăm departe, o vom transmite mai departe generațiilor următoare și așa mai departe până la sfârșitul timpului. Să nu-i imită pe acei înțelepți solitari care sunt înțelepți pentru ei înșiși, nu împărtășesc înțelepciunea lor cu alții ...
Pagina: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: