Etnie: rusă
Denominația: Ortodoxia
Limba: rusă, adverb - rusă sudică
Scrierea ceremoniei de nuntă din satul Belitsa este tipică pentru tradiția rusă sudică. Acesta include următoarele etape: curtare - dvoroglyade - Propoi - prima zi de nunta cu sosirea trenului nunta de mire, mireasa, care se deplasează în Young la casa mirelui, și rotiți un (ritual schimba pălăria unei fete pe o femeie) Mireasă - a doua zi a nuntii cu încercările unui tânăr - a treia zi, când mersul cu prosoape.
Ceremonia este însoțită de cântece de nuntă, dintre care un loc important este ocupat de melodii alee (cu un cor "leli-leli"). Informațiile despre rit sunt conforme cu starea lor în anii 30-40 ai secolului al XX-lea. În nunta modernă, continuă să fie folosite acțiunile de carnaval.
Satul Belitsa din cartierul Belovo din regiunea Kursk a apărut în secolul al XVII-lea în timpul construcției liniei de fortificații defensive - linia Belgorod zasechnaya. În această perioadă, militari din țările centrale și occidentale ale Statului Moscova au sosit pe teritoriile Kursk, care s-au mutat mai târziu în moșia țăranilor de stat - odnodvortsev. Ei sunt strămoșii populației actuale din Belitsa și a altor sate rusești care aparțineau districtului Sudan din provincia Kursk. A fost formată aici o tradiție de cântec local, caracterizată printr-o abundență de cântece de dans de tip Karagod și dansuri instrumentale de dans, un sistem dezvoltat de genuri coregrafice. Folclorul muzical, inclusiv cele asociate cu nunta, a trăit în mod activ aici până în a doua jumătate a secolului al XX-lea.
Cele mai multe dintre nunți au fost jucate de un călugăr de iarnă - între Svyatki și Shrovetide. Mai rar, nunțile au fost jucate în toamnă și pe Dealul Roșu.
Căsătorit de obicei la vârsta de 17-20 de ani. Când erau mai mulți copii în familie, au căsătorit în funcție de vechime.
În vremurile vechi, alegerea cuplului a fost făcută de părinții mirelui. Au vrut să ia o mireasă bogată, un muncitor bun. Pe lângă abilitățile economice, abilitatea de a cânta și de a dansa a fost foarte apreciată. Începând cu anii 30 ai secolului al XX-lea, tinerii au început să își aleagă partenerii de viață. Intalnirea a avut loc la festivitati festive - in caragodas sau la petreceri.
Vine să ne întâlnim - tată, mamă a mirelui și una dintre rudele sale apropiate (mătușă, surori, nași). În secolul al XX-lea, mirele însuși a venit la concurs. A plecat seara. Intrând în casă, Matić nu a trecut. Au început conversația într-o formă alegorică: au cerut să-și petreacă noaptea sau și-au exprimat dorința de a cumpăra un vițel ("Am auzit că ai un vițel de vânzare").
În cazul consimțământului în aceeași zi, rudele miresei au mers să se uite la curtea mirelui. După inspecție, ar fi putut refuza nunta. În secolul al XX-lea, am continuat să ne plimbăm în curte, privindu-ne ferestrele. pentru că mireasa trebuia să pregătească perdele, prosoape, un geam pentru icoana pentru noua ei casă.
În cele din urmă, sa convenit asupra nunții de pe gust, unde s-au stabilit termenii nunții, numărul de invitați, compoziția zestrei și darurile pentru rudele mirelui. În secolul al XX-lea, în aceiași zi au început să se aranjeze și beția.
În timpul picăturii, prietenii mirelui stăteau pe stradă, priveau ferestrele și cântau cântece. Mirele mirelui a fost întâmpinată cu melodia "La noi acum noaptea" (Audio 01). În timpul unei cântând partid „Da, conac mare“, „Destul ai Kalinushka în standul luzyah.“
Pensia pentru mireasă - colectată în avans. Acestea includ haine, pânze, prosoape, fețe de masă. pat.
După mers, mireasa sa așezat să pregătească darurile. numărul cărora depinde de compoziția familiei mirelui. Mireasa trebuia să pregătească cadouri pentru rudele și hainele sale pentru mirele însuși - o cămașă, pantaloni, pantofi liberi, o centură. Iubiții au ajutat-o pe mireasă: au cusut acasă și apoi au adus lucruri gata făcute.
Partidul de găină la nunta de la Kursk a fost o petrecere homosexuală, unde prietenii din cântecele de struguri au voit și au bântuit (dansat). Mirele și tovarășii au vizitat petrecerea de găină. O alegere simbolică a fost făcută pentru mirele mirelui: fetele s-au aliniat, a treia a fost mireasa. Mirele a trecut de trei ori după ei la piesa "Forța Bor-brute". A treia oară când mirele a luat mîna miresei și a pus-o lângă el. Fetele le-au bătut cu piesa "Borushka-pereborushka".
În aceeași seară sau în dimineața zilei de nunta rudele mirelui vândut lada de zestre. Lucrurile scoase din piept și au trecut prin lanțul arătat tuturor celor prezenți și plasate pe un cărucior. Apoi, zestrea a fost dusa la casa mirelui si a fost atrasa pe coliba.
În ajunul nunții, în ambele case pâini coapte. Ele erau decorate cu flori din aluat și învelite într-o masă țesută. O bucată de carne a fost pusă pe pâinea mirelui și o creastă a fost pusă pe pâinea mirelui.
În dimineața primei zile a nunții, mirele era echipat în casa mirelui. Caii erau împodobiți cu panglici, se răsuceau arcurile cu curele. Un prosop peste umăr la bandaj nunta ocupă locul - pețitor, druzhkó (un bărbat căsătorit din familia mirelui). Părinții au binecuvântat mirele cu o icoană. Împreună cu el la tren de nuntă a mers unchiul - prietenul necăsătorit al mirelui.
Sub cântecul "Ajunge Ivanușka la vânătoare", el a părăsit curtea. Pe drum nobilii mire a cântat „roata forjat cizelat“, „gâscan Sizenky-kasatenky“, „dincolo de râu luminile arde“ (Audio 03), și de conducere până la casa miresei -. „Am zburat peste porumbei de curte Siza“
Înainte de a veni la casa mirelui la mireasa merge la prietenul ei și îmbrăcat în sundress festiv ablikatny sau un sundress-strat (de mătase cărămizie), karagodnuyu cămașă, mătase zavesku și numeroase centura. Fața miresei era acoperită cu un covor.
Mireasa a fost pusă la masă - într-un colț roșu. unde era înainte de sosirea mirelui. Pe masă au pus pâine și sare, dar prima zi mireasa și mirele nu au mâncat nimic. La masa s-au cântat melodii "Black-foxed taur" (Audio 02), "Galben este în curte", "Ești un pin, pinul meu". Mireasa a strigat, dar obiceiul de a mormăi într-un glas în nuntă de la Kursk nu era: "ei doar plâng pentru cel decedat".
La sosirea trenului de nunta, au cantat "au batut-nunti in curte" (Audio 04), "Stop, cal, sub munte". Poarta a fost închisă și mirele nu a fost permisă fără răscumpărare. În holul caselor de vânătoare, din fiecare parte, caravanele, înfășurate în vârfuri de masă, erau ridicate la tavan. - a cărui casatorie se va ridica mai sus, va domina familia. După aceea, caravanele s-au schimbat: pâinea miresei a fost luată la casa mirelui, iar pâinea mirelui a rămas în casa miresei.
Locul de lângă mireasă și coasa ei a fost vândut de un frate mai mic, care ținea un bolț. El a lovit-o pe masă și a spus: "Îmbrăcămintea mea nu este ruble, îmbrăcămintea mea este o sută de ruble", până când am primit o răsplată suficientă. Prietenii mirelui și a boierilor mirelui au făcut schimb de cântece-cumpărători.
Mireasa a spus la revedere familiei sale. Mama stătea cu icoana, binecuvântarea fiicei sale în coroană, tatăl său păstra pâine și sare. Mireasa le-a sărutat, a plecat la cântecul "Dumnezeul lui Dumnezeu se roagă".
Druzhko de trei ori a înconjurat mireasa cu mirele din jurul mesei, condus de prosop. Din casă, tinerii au ieșit la piesa "Dubrovushka Zelenaya" (Audio 05). Pe stradă, mireasa sa rugat, a plecat la cele patru laturi, după care procesiunea a început să se mute la piesa "Mariushka a plecat de pe curte" (Audio 06). În tren a cântat cântecul "Iarna-vara de pin a fost verde" (Audio 07), "La poarta verde grădină înflorit" și altele.
Rămas în casa miresei rude, prieteni, vecini, după plecarea tinerilor mirese la altar împărți pâine. Acest obicei a fost numit hambar pentru tocană.
In casa mirelui pe pragul casei întâlnit tinerilor părinți socri. Boyarii mirelui au cântat cântecul "Seara este seara". Mama mirelui a ținut pâinea și tatăl ei o icoană. Tânărul a sărutat pâinea și icoana, a primit binecuvântarea părinților și a intrat în casă. Young așezat pe bancă și îngrădite din toată materia (stamba) bucata prezent, care a fost ținută druzhkó pețitor și mireasa cu lumânări. roti Urmatorul o mireasa facut: piesa „Așa ne-am povili“ pețitor împletit două împletituri mireasa, le-a pus pe cap într-un coc și a pus pe partea de sus kukoshnik - frizură femei. Ritualul schimbării de coafura si frizură mireasa simboliza statutul de schimbare - „Baba a făcut.“
Oaspeții de nuntă au fost așezați la masă în conformitate cu onoarea și gradul de rudenie. Darjuk a început să vină și Drujk a turnat vinul, iar vrăjitorul miresei a reînnoit oaspeții: în primul rând nașii și rudele apropiate, apoi restul. Au luat o bucată de caravană a miresei, pe care tânărul ia adus-o. Mireasa acordă familiei mirelui. Cadouri au fost cămăși, prosoape, curele, batiste, tăieturi pe rochie sau mâneci - cămăși scurte fără suport (tiv). Oaspeții, la rândul lor, îi prezentau pe minori cu bani. Melodiile au sunat "Binele nostru pentru Viburnum", "Oh, By Sea, Sea".
La sărbătoare, prima fel de mâncare a fost tăiței de pui, apoi au scos carne, jeleu, plăcinte, jeleu, a pus Uzvar - compot de fructe uscate. Acesta din urmă a servit terci. Pentru o lungă perioadă de timp la masă nu au stat: "Trei ochelari vor fi pus pe - și vylasiyut. "Grayling, sari!" Au apărut melodii mari și caragodnye, au interpretat "Timon" și "Chebotukha". Căsătorii au mers să-și petreacă noaptea într-o pustă - o vărsare de răchită și sărbătoarea putea dura până noaptea târziu.
În dimineața zilei a doua, cei mici au fost trimiși în pat. Cabana a fost târât de vițel - myalnitsu pentru in, un butoi de bere sau un ciot de copac. Cuplu trezit bate și strigând: „Scoală-te, vițel a fost rece! vaca ta a dat naștere la el noaptea, iar tânărul a dormit „Vițel înfășurat în haine - încălzit, și după ce a primit o răscumpărare de tânăr, realizat din casă. Nunta moderna „vitel“ - un ciot care femeile se îmbracă în haine de femei în fața casei mirelui. O răscumpărare pentru vițel de la oaspeți, care au venit la nuntă, iau mumerii. Ryadilis în straturi vyvorochennye, fata unse cu funingine, îmbrăcat în haine de sex opus, îmbrăcați în „Cizmarilor“, „Gypsy“, „doctor“. Copilul "cal" mimat a alergat copiii în jurul satului.
A doua zi, tânără a fost testată: forțată să scuture cabana, aruncând paie pe pardoseală, o mică problemă: "Nu suntem orbi tineri?"
Principalul rit al celei de-a doua zile a nunții - vadh se toarnă. Mirele și mireasa, colocarul cu jugul și un prieten cu găleții, au mers la fântână. Druzhk a luat cupelele, pelerinajul le-a purtat și mireasa a dat jugul în apropierea casei "astfel încât toată lumea să poată vedea cum tânără știe cum să transporte apă". Înainte de tineri, mergând în casă cu apă, au dispersat drumul. La colibă, procesiunea a fost așteptată de unchiul cu o capelă (steward), care era păzită de un coș de răchită pentru turnarea apei, adus de un tânăr. Tinerii au plecat cu apă în trei puțuri - "ca tânără să știe unde să facă apă". Karadog a dansat la poartă. "În zilele noastre tinerii nu se rotesc" (Audio 08), "Kalinushka stătea la marginea mării", "Oh, în câmp" (Audio 09).
A treia zi a fost marcată de mers pe jos prin sat cu prosoape. pentru a arăta "ce cadouri a dat tânără femeie". Oaspeții eliminate din pereții de prosoape și fețe de masă realizate moloduhe au fost conturarea darurile pe umeri și cu cântece ( „Da, sub pădure, pădurea“ - Audio 10) a trecut prin sat.
La carnaval, rudele miresei și-au luat arcurile - a invitat tineri la ea, organizând "aceeași conversație ca nunta". Nepoții au cântat cântece maiestuoase "Ce fel de diviziv" au cântat, "În grădină, halatul verde adormit". Sâmbătă la Săptămâna imnurilor, noii feciori au vizitat părinții miresei, unde li sa dat un vițel sau un miel, astfel încât Sabatul a fost numit darul.
Cele mai multe dintre cântece de nunta Kursk tradiția realizată de dans, sună într-un ritm rapid, au un ritm clar care reflectă ritmul de pași de dans, însoțit bătând în mâinile ei, plânge-ihami. Potrivit cântăreților, ei cântă într-o singură voce. dar melodia și ritmul fiecărui artist variază, rezultând într-o textură polifonică dens cântând polifonie ritmic de silabe, mai ales în cor-lolyah. Toate aceste trăsături sunt inerente genului de conducere al tradiției regiunilor sudice ale regiunii Kursk - cântece caragodine. Era stilul lor care a influențat cântecele ritualului de nuntă.
Karagod se încadrează în ritualul nunții. El însoțește toate situațiile de contact dintre cele două familii, începând cu propolisul și încheind cu robinetul după îngrijire. Caragodnye cântece și imnuri sunet de-a lungul nunții, completarea cântece ritual de nunta.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: