Arta ca limbă - stadopedie

Arta este unul dintre mijloacele de comunicare. Se conectează, fără îndoială, la transmitere și primire (care, în anumite cazuri, ambele pot fi combinate într-o singură persoană, nu schimbă cazul, așa cum o persoană care vorbește la sine conectează vorbitorul și ascultătorul). [3] Asta ne dă dreptul să definim arta drept o limbă special organizată?







Orice sistem care deservește scopurile comunicării dintre doi sau mai mulți indivizi poate fi definit ca limbă (așa cum am arătat deja, cazul autocomunicației implică faptul că un individ acționează ca două). Există adesea un indiciu că limbajul implică comunicarea în societatea umană, strict vorbind, nu este obligatoriu, pentru că, pe de o parte, comunicarea lingvistică dintre om și mașină și mașini între ele în prezent nu mai este o problemă teoretică, ci o realitate tehnică. [4] Pe de altă parte, prezența anumitor comunicații lingvistice (19) în lumea animală nu este pusă la îndoială. În schimb, sistemele de comunicare din cadrul individului (de exemplu, mecanismele de reglementare biochimică sau semnalele transmise prin rețeaua nervoasă a corpului) nu sunt limbi. [5]

În acest sens, putem spune ca o limbă nu este numai despre rusă, franceză sau hindi, și altele, nu numai pe create în mod artificial diferitele sisteme de științe utilizate pentru a descrie anumite grupuri de evenimente (denumite ca limbă „artificiale“, sau metalimbajul Information Sciences), dar și despre obiceiuri, ritualuri, comerț, idei religioase. În același sens, putem vorbi despre „limba“ a teatrului, cinema, pictură, muzică și artă, în general, ca o modalitate specială de limbaj organizat.

Cu toate acestea, definind arta ca limbă, exprimăm prin aceasta anumite anumite judecăți asupra structurii sale. Fiecare limbă folosește caracterele care constituie un „dicționar“ (uneori numit „Alfabet“ pentru teoria generală a sistemelor de semne acești termeni sunt echivalente), fiecare limbă are anumite combinații reguli ale acestor personaje, fiecare limbă este o structură definită, și structura acestei ierarhii inerente.

Această formulare a întrebării ne permite să abordăm arta din două puncte de vedere diferite.

Mai întâi, să distingem în artă ceea ce este legat de ea cu orice limbă și să încercăm să descriem aceste aspecte ale acesteia în termeni generali în teoria sistemelor semnelor.

În al doilea rând - pe fundalul primei descrieri - să distingem în artă ceea ce este inerent în ea ca o limbă specială și o deosebește de alte sisteme de acest tip.

în primul rând, de la sisteme care nu servesc drept mijloace de comunicare;

în al doilea rând, din sistemele care servesc drept mijloc de comunicare, dar care nu utilizează semne;

în al treilea rând, din sistemele care servesc drept mijloc de comunicare și care utilizează semne foarte sau aproape necoordonate.







Prima opoziție separă limba de la acele forme de activitate umană, care nu sunt legate în mod direct și în ținta lor stabilirea cu acumularea și transmiterea de informații. Al doilea permite introducerea dupa divizare: comunicarea este semnat un primar (20) între indivizi, vneznakovoe - între sistemele din organism. Dar, mai degrabă, ar putea fi interpretat acest contrast ca antiteza a comunicațiilor la nivelul prima și a doua sisteme de semnalizare, deoarece, pe de o parte, pot exista comunicare vneznakovye între organisme (deosebit de important în animalele inferioare, dar persistente la om, sub forma fenomenelor studiate telepatie ), pe de altă parte - poate o semnalizare în interiorul corpului. Aceasta se referă nu numai la auto-organizare a inteligenței omului prin intermediul diferitelor sisteme de conectare, dar, de asemenea, cazurile în care semnele invadează sfera de alarme primare (om „vorbește“, cu o durere de dinți, care acționează în sine, prin cuvinte, aduce suferință sau fizice tortură).

A treia opoziție separă limbile de acele sisteme intermediare pe care paralinguistica le ocupă în principal - expresii faciale, gesturi etc.

Dacă înțelegem "limba" în modul sugerat mai sus, atunci acest concept se va uni:

a) limbi naturale (de exemplu, rusă, franceză, estonă, cehă);

b) limbi artificiale: limbile științei (metajuri ale descrierilor științifice), limbile semnalelor condiționate (de exemplu, semnele rutiere etc.);

Deci, arta poate fi descrisă ca o limbă secundară și o lucrare de artă - ca un text în această limbă.

Având în vedere natura structurilor semiotice, se poate face o observație: complexitatea structurii este direct proporțională cu complexitatea informațiilor transmise. Complicația naturii informațiilor conduce în mod inevitabil la complicația sistemului semiotic utilizat pentru transmiterea sa. În același timp, într-o construcție corectă (adică atingerea scopului pentru care a fost creat), sistemul semiotic nu poate fi o complexitate inutilă și nejustificată.

În cazul în care există două sisteme A și B, și ambele sunt pe deplin exprima domeniul de aplicare al unei singure informații la același debit pentru a depăși zgomotul din canalul de comunicație, dar sistemul A este mult mai ușor decât B, atunci nu există nici o îndoială că sistemul va fi abandonat și uitat. [7] (22)

Gândul scriitorului este realizat într-o anumită structură artistică și este inseparabil de el. LN Tolstoy a scris despre ideea principală a lui Anna Karenina: "Dacă aș vrea să spun în cuvinte tot ce aveam în vedere să exprim un roman, ar fi trebuit să scriu primul roman pe care l-am scris mai întâi. Și dacă criticii înțeleg acum și într-un feuilleton pot să exprime ceea ce vreau să spun, atunci îi felicit <…> Și dacă criticii cu o vedere scurtă cred că am vrut să descriu doar ceea ce-mi place, cum dansurile Oblonsky și ce fel de umeri Karenina are, se înșeală. În tot ceea ce am scris, am fost ghidat de nevoia unei colecții de gânduri legate între ele pentru a se exprima; dar fiecare gând, exprimat în cuvinte în special, își pierde semnificația, se coboară teribil, când se iau una și prăpastia deja adusă în care este luată. Tolstoy a remarcat cu uimire că gândirea artistică se realizează prin "coeziune" - structură - și nu există în afara ei, că ideea artistului este realizată în modelul său de realitate. Și, mai departe, Tolstoi scrie:“... avem nevoie de oameni care ar apărea nonsens Regăsirea gânduri separate, într-o lucrare artistică și să fie cititori supravegheate în mod constant că nenumărate (23) ambreiaj labirint, care este esența artei, precum și a legilor care stau la baza acestor cuplaje “. [9]

Structura modificată va aduce o idee diferită cititorului sau spectatorului. Din aceasta rezultă că în poezie nu există "elemente formale" în sensul care este de obicei pus în acest concept. Textul artistic este un înțeles complicat. Toate elementele sale sunt elemente semantice.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: