Apă zam-zam adaba (etichetă) când este folosit - portalul femeilor musulmane - anisa

Este corect că trebuie să bei apă Zam-zam, în picioare și îndreptându-se spre Qiblah?

Assalamu aleykum wa rahmatullahi wa barakyatuh!

Întrebarea dvs. este împărțită în două părți:







1) Este necesar să se întoarcă spre partea Qiblahului cu ajutorul apei Zam-zam și 2) Poziția (Shariah hukm) a utilizării sale stând sau așezată. Vom discuta aceste întrebări separat insula Allah.

1) Mulți oameni de știință menționează în lucrările lor că întoarcerea în partea Qiblahului cu ajutorul apei Zam-zam este una dintre adab-uri.

Dovada acestui fapt este hadith care a fost legat de Abdur-Rahman ibn Abi Mulayka care a venit la Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el), și la întrebat: „Unde te duci“ Omul a răspuns: „Am băut de la sursa Zamfirescu deputat ». Ibn Abbas, apoi a întrebat: „? O, Ibn Abbas, și eu trebuie să bea din ea“ „? Ai băut din ea așa cum ar trebui să fie“ Omul a spus, Ibn Abbas (Allah sa fie multumit de el), apoi a spus:

„Când bei apa Zamzam, trebuie să mergi în direcția Qibla, rosti numele lui Allah, bea-l în trei etape, și bea la fel de mult ca tine poate bea. Când ați terminat de băut, spuneți "Alhamdulillah". Diferența dintre noi și ipocriții este că ei nu beau apă până ce au făcut băut „(Sunan al-Daraqutni, 2/288, Sunan Ibn Majah, 3061, a declarat Al-Busiri în Zavaid său că lanțul acestei Sahih Hadith).

Prin urmare, oamenii de știință din diferite școli ale legii islamice spune despre dorința de a bea apa Zamzam, referindu-se la Qibla (Ibn Abidin, Radd al-Muhtar, 2/524, Nawawi, al-Majmoo, 8/250, Bahutu, Sharh Muntaha al-Iradat , 2/65).

Această practică este o acțiune foarte dorită - așa cum a cerut marele asociat Abdullah ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el). Cu toate acestea, acest lucru nu este obligatoriu, astfel încât nu va exista nici un păcat pe cine nu. Din când în când, practica de abordare a problemei este atât de exagerată, încât se privește persoana care nu face acest lucru. Acest lucru trebuie evitat.

2) Apa potabilă







a) Potrivit multor savanți Hanafi. este de dorit să beți apă. Un astfel de aviz ar prefera oamenii de știință Hanafi, Mulla Ali Qari, Imam Al-Laknavi și Imam Ibn Abidin, care dă ca fiind unul dintre ADAB în utilizarea apei Zamzam (A se vedea. Ali al-Qari, Jama al-Vasail, Laknavi, Umdat Riyadh, 1/267, Rudd al-Mukhtar, 2/524).

Opinia lor se bazează pe următorul hadith:

Ibn Abbas (Allah sa fie multumit de el) a spus: «Am servit în utilizarea apei Zamzam Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui), și el a băut în timp ce în picioare» (Sahih al-Bukhari, 1528, și Saheeh Muslim, 2027).

Ibn Abbas relatează că Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a băut apa Zamzam, timp în care el a fost (Saheeh Muslim, 2027).

Marele savant al Hadith și faqih școlar hanefită Mulla Ali al-Qari (Allah sa aiba mila de el) explică faptul că practica obișnuită Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a fost de a bea această apă, fără a sta jos, și este într-adevăr Sunna. Motivul este că este de dorit să beți apa Zam-zam cât mai mult posibil și acest lucru este mai bine obținut într-o poziție în picioare.

b) În opinia multora sabiți și învățați ai altor mahabi. Sunnah este băutură din această apă ședinței, în opinia lor, în picioare în timpul utilizării sale este considerat a fi makrooh tanzih (nedorite pe marginea a ceea ce este permis). Acest lucru se datorează interdicției generale de a bea apă în picioare, care este transmisă în multe hadisuri - care, conform acestor oameni de știință, includ apă Zam-zam.

De exemplu, relatat de la Anas ibn Maalik (Allah sa fie multumit de el) că Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) nu a aprobat de apă potabilă în picioare (Saheeh Muslim, 2024).

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: "Nimeni dintre voi să nu beți în picioare în picioare. Dacă cineva uită să facă acest lucru, această apă ar trebui să fie evacuată înapoi "(Saheeh Muslim, 2026).

El obișnuia să facă anumite acțiuni pentru a-și demonstra admisibilitatea - în ciuda faptului că el le-a îndeplinit adesea, dimpotrivă. Astfel, era o practică obișnuită să bea apă în timp ce ședinței, dar în cazuri rare, a ajuns până să arate că nu este interzis (Nawawi, al-Minhaj, Sharh Muslim, p. 1532).

B) În opinia multor malikiți și hanbaliți, este permis să bea Zam-zam sau orice alt lichid în picioare. Acest lucru se datorează hadith, care sunt enumerate mai sus (A se vedea. Mardaawi, Al-Insaf, 8/330, Ibn Dzhuzay, Al Kavanin al-Fikhiyya, 646).

În concluzie, spunem că nu este necesar să bem apa Zam-zam în picioare sau în picioare, deoarece ambele metode de utilizare sunt permise. Unii oameni de știință cred că este mai bine să stai, unii spun că e mai bine să stai. iar unii spun că ambele metode sunt egale. Astfel, nimeni nu ar trebui să reproșeze sau să privească în jos pe cineva care va bea apa lui Zamzam în picioare sau așezat.

Și Allah știe cel mai bine.

Mufti Muhammad ibn Adam







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: