Un dramaturg faimos are o dublă dată. trist
Dubla aniversare a lui Alexander Vampilov - din păcate, vechi, trist, un 35 de ani, el a fost înecat în lac, nu a trăit cu două zile înainte de a lui treizeci și cinci de ani, iar acum el ar fi împlinit 80. Ei bine, banală anul 37th nașterii, așa cum mulți au experimentat șaizeci de ani: Bella Akhmadulina, Yunna Morits, Andrey Bitov, Valentin Rasputin. Tatăl lui Vampilov a fost arestat în același loc și împușcat ca un inamic al poporului. De ce a fost anul fatal al istoriei sovietice atât de rodnic pentru literatura rusă - o altă problemă a tipului Hamlet. "Am mers pe pământ la jumătatea vieții / m-am trezit într-o pădure sumbră". Dante la această vârstă a coborât în lumea interlopă, Vampilov a fost ucis când o barcă cu motor a trecut.
Ce pentru stejar, atunci când există ghinde?
Subteran, în culise în viață, faima sa după moarte a devenit deschisă și omniprezentă. O moarte tragică este un paradox! - și-a fixat locul în artă. Aș dori, totuși, să vorbim despre cele cinci piese Alexander Vampilov ca și în cazul în care acest lucru tragic „istoria Irkutsk“ nu a fost deloc - să vorbim despre Vampilov ca artă vie, separat de moarte, de la moda, de la kitsch.
În fiecare Alexander Vampilov rătăcește neliniștite, printre alte personaje sverhpolozhitelny un personaj, un fel de prinț Mîșkin, un om drept, un sfânt. Eroul construit este plasat în situația reală a realității din jur. Vampilov pune experiență, schimbându-l în parcele: ce se va schimba ca urmare a acestui fenomen - lumea noastră păcătoasă sau această ființă angelică însăși?
Un om bun de la Sezuan?
Hristos din legenda Marelui Inchizitor?
Iehova din mitul biblic - nerecunoscut, nerecunoscut, exilat?
Un om neprihănit, fără de care un sat nu merită, dar după Soljenițîn, nici cetatea, nici toată țara noastră?
Soarta Sodomei păcătoase a fost discutată de două persoane notorii, care se tranzacționau ca doi evrei pe piață, dar bunurile merita!
"Vei distruge pe cei neprihăniți cu cei răi?" Poate că sunt cincizeci de oameni drepți în acest oraș?
"Dacă găsesc cincizeci de oameni drepți în cetatea Sodomei, atunci eu îi voi cruța toate aceste locuri."
"Poate că până la cincizeci de oameni drepți nu vor ajunge la cinci, distrugi cu adevărat întregul oraș pentru o lipsă de cinci?"
- Nu o voi distruge dacă găsesc patruzeci și cinci de acolo.
- Poate că vor fi patruzeci.
Bunul se preface a fi rău
Nu, nu este un exemplu de urmat - o persoană nu este o maimuță, iar oamenii nu sunt îngeri - dar poate un far sau un vector sau o corecție pentru modul nostru de viață. Gogol a scris despre destinele inegale și despre destinul de a fi o forță principală, excitatoare a societății. Pușkin are un poem despre întâlnirea unui demon cu un înger.
Nu totul este simplu. Al doilea din "glumele provinciale" Vampilov așa-numitele - "Douăzeci de minute cu un înger." Doi călători în afaceri au nevoie de gunoi pentru a se îmbăta. Vecinii hotelului în "ajutor" a negat, dar agronomul Khomutov - "înger" - oferă o sută de ruble. Aici începe greva generală: nebun? un idealist? beat? Crook?
"De ce ți-ai deranjat oamenii cu nervii, nu?" Maica Domnului a izbucnit de la sine, un om bun!
"De ce esti atat de frumos?" Ei bine? De unde ai venit? Nu ești un înger al cerului, iartă-mă, Doamne?
"El ne-a insultat pe toți!" Calomniat! Spit pe sufletele noastre! Trebuie să fie izolat și imediat!
Sunați la spital. Aceasta este megalomania, cu siguranță. El sa închipuit ca Isus Hristos.
Aceasta este reacția altora la fenomenul "îngerului". Agronomii sunt insultați, bătuți, legați și interogați. Neegoismul său îi împinge pe toată lumea în confuzie și deznădejde: este inexplicabilă, nerezonabilă, nu se încadrează în norma obișnuită de comportament. Sub amenințarea torturii în continuare Chomutov dă plauzibilă „mărturisire“: șase ani nu a trimis bani mamei sale, ea a murit, și a decis să le dea primii care au nevoie de ea mai mult decât el.
Vampilov nu indică care este partea adevărată greșită a actului lui Khomutov - în dezinteresul sau remușcarea? Ce fel de rasă este această persoană - angelică sau umană? În orice caz, cu toate acestea, bunul bun din acest vudevil este obligat să pretindă că este un rău pocăit. Care este mai distinct, credibil și sigur.
Tenta, atrage, seduce „cei drepți“ pentru a submina piedestal, pentru a anula lucrarea sa, remake-ul în propria imagine și asemănarea - sau de a trăi „păcătos“ de nesuportat.
Deci, la marginea tragediei dezvăluie toate poveștile anecdotice ale lui Alexandru Vampilov. poveste Varieteu-le sa mutat într-un caz dramatic, dar aduce povestea la un punct culminant, Vampilov îl trage pe frâne - o tragedie ar putea întâmpla, dar, din fericire, nu a avut loc, sau amânată pe termen nedefinit. Vizitatorul / cititorul este tensionat, așteptând cel mai rău, dar cel mai rău nu se întâmplă și suntem cruțați de groaza tragică. Pușkin a făcut același lucru și în Povestirile lui Belkin: povesti tragice cu termene fericite. Aceeași "femeie tânără doamnă-țărănească" cu familii războinice - o versiune fericită a "Romeo și Julieta".
În cei pioși sunteți evlavioși și în cei nelegiuiți sunteți nedrepți. Povestea cea mai teribilă a spus lui Vampilov în ultimul său joc "Vara trecută în Chulimsk".
Aici imediat doi oameni drepți - un rezident al taigăi Evenk Ilya Eremeev și o fată de Valentine, uimitoare, nu din lumea asta. Evenc trece pe latura, la periferia complotului - tot ce este de neconceput în lumea modernă, se izolează de conflicte reale. Ilia Eremeev - sfânt, dar unii, copil, sfințenia ingenuă specială: asta e cu adevarat cine - ca Voltaire „simplist“ - nimic nu a studiat, și, prin urmare, nu are prejudecăți. Valentine, dimpotrivă, este destul de reală, dar numai o realitate diferită de lumea înconjurătoare. Imaginea sa are un simbol - deliberat, prea direct, dar caracteristic: întotdeauna repară gardul grădinii din față, care este rupt de trecătorii. Grădina din față este situată pe drumul spre sala de mese și, după cum spune unul dintre eroi, interferează cu mișcarea rațională. Ce este adevărat. Inutilitatea acestor reparații este evidentă și totuși Valentina, cu un fel de încăpățânare frenezată, își continuă lucrarea Sisyphean.
Valentine este îndrăgit de două persoane obosite, a predat șamani și un sălbatic, neînfrânat Paul. Valentine iubește pe Shamanov, dar din păcat că Pavel merge cu el la dans. Pavel comite o crimă: el îl violează pe Valentine.
Din toate piesele lui Vampilov, acesta este cel mai militarizat: un pistol de la Shamanov, un pistol de vanatoare de la Pavel, o pusca de la parintele Valentina. Odată, chiar și Paul îl împușcă pe Shamanov. Nimeni nu ucide pe nimeni, dar revolta abominabilă împotriva omului este completă. Cel mai frapant, cu toate acestea, că violența fizică părea să nu fie afectat de Valentina - aceasta rămâne aceeași, pata nu este atins de ea, ea a trecut printr-un teribil eveniment neîntinată viața ei.
O mulțime de legende au apărut în jurul pieselor lui Vampilov - din poezia modului de viață provincial, la care era înclinat, până la prăbușirea imaginii ideale. De la un alt articol sovietic am aflat chiar că acum - după viol - Valentina este pierdută pentru totdeauna de Shamanov. În opinia mea, un monstru de un fel de poziție anti-umane, atunci când prejudecățile domostroevsky predomină asupra conceptelor morale elementare. Valentina a suferit o nenorocire gravă, dar de ce ar trebui să devină o barieră pentru dragostea lui Shamanov? Shamanov avea nevoie de Valentine pentru o renaștere spirituală, acum Valentina are nevoie de șamani pentru morală, adică îndreptarea. Și în acest moment tragic din viața ei, șamanii reînviat spiritual ar fi abandonat-o? Ce este aceasta - o speculație a unei scoici critice sau o neînțelegere a unui dramaturg?
Poate e vorba de punctele și stâncile lui Alexander Vampilov? În acest fel, el a mers pe o cale nouă, neexplorată (sau uitată?), Arătând drame umane care nu au cea mai apropiată permisiune? La urma urmei, cum este drama diferită de tragedie? În dramă, aceleași abisuri, aceeași groază, dar fără permisiunea de eliberare. Drama este o tragedie fără catharsis, cortina cade în ea până când eroii se transformă. Khodasevici a făcut din aceasta o concluzie paradoxală: dramă este mai lipsită de speranță decât tragedie.
Cerealele trebuie să cadă la sol pentru a germina. Binecuvântarea poate fi purtată în lume, numai prin conectarea cu oamenii - așa cum sunt ei. Idealul nu este zdrobit și nu sedus, ci combinat cu realitatea, corectată de acesta, chiar și tragic. În cea mai pură formă a sa, nu se găsește nimic în natură - lumea caută legături, compromisuri.
Unul dintre eroii lui Vampilov a plantat o iarbă alpină în Siberia pe o pantă - se va obișnui sau nu? Dashing sovietică, și acum, post mortem, dimensiuni universale verificate contemporane rusești, ca și în cazul în care este luat cu o probă - dacă Vampilov selectat în eroi și principii de păcătoși obișnuite de bunătate, umanitate, compasiune, curaj și dragoste sau nu? Și există un loc pentru cei neprihăniți în această societate feroasă?
Trimiteți-le prietenilor: