Renașterea umanismului, umanismul clasic este mișcarea intelectuală europeană, care este o componentă importantă a Renașterii. Originat în Florența la mijlocul secolului al XIV-lea, a existat până la mijlocul secolului al XVI-lea; de la sfârșitul secolului al XV-lea sa mutat în Germania, Franța, în parte în Anglia și în alte țări.
Umanismului renascentist este prima etapă de dezvoltare a umanismului, mișcarea în care omenirea prima apariție ca un sistem complet de opinii și la nivel de gândire socială, declanșând o adevărată revoluție în cultură, cât și atitudinea timpului. Ideea principală a umaniștilor Renașterii a fost de a îmbunătăți natura umană prin studiul literaturii antice.
Oamenii de stiinta moderni clarifica interpretarea: Paul Kristeller înțelege prin umanismului renascentist activitate „domeniu profesional“ între aproximativ 1280-1600 de ani. care a constat în predarea la clasă și set cunoscut de discipline (gramatica, retorica, poezie, istorie, filosofie morală și, inclusiv filozofia politică) pe baza educației clasice greco-latină. Astfel, după cum sa menționat Batkin ca omenirea de frontieră nu coincide cu o Quadrivium medievală diferă de artele liberale nomenclatura tradițională, și arată o diferență serioasă între umanism și apoi de la Universitatea (dincolo de umanitate timpurie rămân drept, medicină, știință, logică, filozofie teologie înțelegerea filosofiei naturale).
E.Garen interpretează umanismul Renașterii ca o nouă înțelegere a lumii, care a condus la o schimbare cuprinzătoare în cultura și a fost un reper important în istoria și filozofia, și toată gândirea în general. Centrul de Umanist de interes a fost „literatura“ - filologia și retorica, în centrul filosofiei era Cuvântul, a domnit cultul frumos și curat discurs clasic. Cuvântul echivalat cu cunoștințe și virtute, a fost înțeleasă ca întruchiparea naturii divine și universale ale omului, așa cum este etos armonios și instrumente practice ale activității umane cu prietenii, familia și comunități native (ideale homo civilis).
Umanista „literatură“ a permis să se dezvolte o nouă viziune, care a fost impregnat de critici, secularismul, se opune temele și tehnicile scolasticii medievale și, în plus, a făcut posibilă pentru prima dată, să fie o înțelegere a distanței istorice în raport cu antichitate.
În acest mediu a apărut un nou ideal al individului, generat de aspirațiile seculare și clasice ale viziunii umane despre lume. În literatura umanistă sa dezvoltat.
Principiul de bază al eticii întregi umaniste ale Renașterii a fost doctrina destinului înalt al omului, al demnității sale - Dignitas. Aceasta afirmă că o persoană înzestrată cu rațiune și un suflet nemuritor are virtute și posibilități creative nelimitate, liber în acțiunile și gândurile sale, plasate în centrul universului prin natura. Această doctrină se bazează pe opiniile filosofiei antice, și, de asemenea, parțial în doctrina teologică medievală că omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. (De fapt, a fost îndreptată împotriva ascetismului creștin cu locul predeterminat al omului în ierarhie). Una dintre sursele antice ale acestei idei a fost dialogul lui Cicero "Despre legi".
Leon Battista Alberti scrie:
„Natura, T. E. Dumnezeu a pus elementul uman în ceresc și divin, este incomparabil mai frumoasă și nobilă decât cea a oricărui muritor. Ea ia dat talentul, capacitatea de a învăța, motiv - proprietățile divinului, prin care el poate explora, și să învețe să se facă distincția între ceea ce ar trebui să fie evitate și ce să le urmeze pentru a se salva. Pentru aceste daruri mari și prețioase Dumnezeu a investit mai mult în sufletul uman al moderație, controale împotriva patimilor și dorințele excesive, precum și rușine, umilință și angajamentul merită laudă. În plus, Dumnezeu a implantat în nevoia oamenilor pentru conectarea reciprocă solide care sprijină cămin, justiție, echitate, generozitate și iubire, iar toți acești oameni pot câștiga la om, datorită și laudă, în timp ce creatorul său - harul și mila. Dumnezeu a pus din nou în capacitatea de a rezista la sân uman toate forței de muncă, fiecare nenorocire, fiecare accident vascular cerebral de soarta, depășind tot felul de dificultăți pentru a depăși durerea, nu să se teamă de moarte. El ia dat omului o fortăreață, statornicie, fermitate, putere, dispreț pentru lucruri nesemnificative. Prin urmare, fiți convinși că o persoană se naște să nu trăiască o existență tristă în lipsa de acțiune, ci să lucreze la o faptă mare și grandioasă. În felul acesta, el poate, în primul rând, să-i placă lui Dumnezeu și să-l onoreze și, în al doilea rând, să câștige pentru sine cele mai perfecte virtuți și fericire completă ".
Discuțiile cu privire la acest subiect au fost un subiect preferat al umaniștilor (Petrarca, Alberti, un tratat „Despre familie“, 1433-1443, 41, Manetti, un tratat „Cu privire la demnitatea și superioritatea omului“, 1451-1452; Ficino, Pico della Mirandola, „Este vorba despre demnitate om ", 1486).
Toate raționamentele lor au fost impregnate cu o idee principală - închinarea minții și puterea ei creatoare. Rațiunea este un dar de neprețuit al naturii care distinge omul de toate lucrurile, îl face Dumnezeu. Pentru un umanist, înțelepciunea a fost cel mai înalt bun disponibil pentru oameni și, prin urmare, cea mai importantă sarcină a lor a fost promovarea literaturii clasice. În înțelepciune și cunoaștere, credeau, o persoană găsește adevărata fericire - și aceasta era adevărata sa nobilime.
"Etica Nicomacheană a lui Aristotel introduce un gând, apoi repetat de Cicero, despre împărțirea virtuților în două feluri:
· Moral (curaj, generozitate, generozitate, dreptate, prietenie)
· Mental (înțelepciune, prudență, capacitate de știință și artă)
Aristotel, de asemenea, crește ca o înțelegere rațională a virtuțile cumpătată de patimi și nevoi, ca armonia ființei umane. Și Cicero a formulat ideea că virtutea - o trăsătură umană înnăscută, le perfecționat în afacerile lor de viață, pentru că este „nu celălalt, ca natura unui realizat și adus la cel mai înalt grad.“
Mintea îl conduce pe om la adevărata virtute și înțelepciune. Prima datorie a omului este dezvoltarea minții prin cunoaștere neobosită și activitate utilă.
Cu privire la întrebarea lui Alfonso Aragon, care este adevăratul scop al omului, Manetti a răspuns succint - "act and think" (agere et intelligere).
Alte atribute virtúÎn plus față de mintea - înțelepciunea, cumpătarea, curaj, curaj, răbdare, umanitate, generozitate, mărinimie, umilinta, modestie, compasiune. În plus, persoana ideală nu este doar înțeleaptă și fericită, ci și activă. Alberti scrie:
Și vom spune acest lucru: prin amabilitatea unei persoane creează și consolidează o liniște adevărată și infinită și seninătate a sufletului, și trăiește el însuși liber, și la fel de mult ca pe tine însuți util și alții sunt mulțumiți de gândurile lor, lipsite de orice perturbare. (.) Adevărata fericire este liniștea și liniștea unui suflet bucuros, liber și fericit de sine.
Imaginea omului - realizarea individuală a personalității și virtuos viteaz, întruchipat idealul om perfect (UNIVERSALE Uomo). O persoană se va simți ca o "măsură a tuturor lucrurilor" și va avea un sentiment mândru de superioritatea sa asupra lumii, o armonie înaltă a ființei sale fizice și spirituale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: