Trecutul este pentru viitor (Revizuirea cărții "Trecutul spre viitor" de DS Likhachev, M. Nauka, 1985)
Memoria, deoarece activitățile culturale „pentru a depăși timpul și moartea“ reînvie trecutul. Dar trecutul are o forță eficientă, definirea și îmbogățind prezent și viitor. „Timpul creează o nouă“ unghiuri“, vă permite să aruncăm o privire proaspătă la un vechi, deschideți-l ceva care nu a fost observat înainte. Este important de remarcat faptul că ideile contemporanilor mai înalte și mai semnificative, cu atât mai mult pot să vadă și să înțeleagă mai devreme valori nevăzute în trecut.
Ecologia culturii este un obiect și o problemă care nu a fost ridicată de știința națională, deși publicul și specialiștii sunt conștienți în mod clar de semnificația mediului lor obiect-material pentru om și societate. Diferența dintre ecologia naturii și ecologiei a culturii este că încălcările pierderilor în natură într-o anumită măsură recuperabilă, în timp ce pierderea de relicve culturale sunt ireversibile „, deoarece monumentele culturale sunt întotdeauna individuale, întotdeauna asociată cu o anumită epocă, cu anumiți artiști. Fiecare monument de cultură fiind distruse pentru totdeauna , distorsionată pentru totdeauna, rănită pentru totdeauna "(p.62)," stocul "acestor monumente," stocul "mediului cultural din lume este limitat și în mod progresiv epuizat. Prin urmare, ca D.S. Likhachev, subiectul ecologiei culturii este esențial, de la atenția și eficacitatea reală va depinde de starea de cultură a prezentului și a viitorului.
Un rol semnificativ în educația receptivității estetice și intelectuale aparține criticii de artă, în special criticii literare. În domeniul științelor umane, concentrarea doar a câtorva obiecte culturale este inadecvată, se confruntă cu "cea mai dificilă sarcină de a înțelege, de a studia culturile tuturor popoarelor lumii", situându-se în diferite stadii ale dezvoltării lor istorice (p. 73). Înțelegerea culturii naționale și a altor culturi este un proces interconectat și îmbogățit reciproc, deschizând noi perspective istorice și culturale, dezvoltând activitate creativă, ridicând nivelul de cultură al unui individ și al întregului popor.
Pătrunderea în sistem și plinătatea spirituală a culturii naționale pot fi adecvate numai cu condiția intrării integrale și organice în ea, pentru că cultura este un proces dinamic, toate elementele fiind interdependente. Fragmentarea în
cogniția și studiul fenomenelor sale nu sunt rodnice. Deci, pentru înțelegerea unicitatea literaturii ruse, nu este suficient să cunoască site-uri individuale, pentru că „este important nu numai stabil, puncte de neschimbat, caracteristicile sale generale, dar, de asemenea, natura dezvoltării, natura relațiilor încheiate de literatură, nu numai caracteristicile inerente în literatura de specialitate ca atare, dar și poziția sa în cultura țării, relația sa cu toate celelalte sfere ale activității umane "(p. 220). De exemplu, este imposibil să înțelegem și să corectăm din punct de vedere estetic estimarea "capacității mentale" a artei prenatale ruse, care a început în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. (Aceasta în literatura de specialitate - și rusă Chronograph, n Epifanie înțelepților și Povestea lui Petru și Fevronia, în pictură - Teofan Andrei Rubliov greacă și), nu a înțeles principalele poziții antropologice și umaniste quietismul. De asemenea, să spunem, nu este posibil până la sfârșitul valorii experienței și identității naționale a culturii ruse, nu sunt familiarizați cu particularitățile culturilor cele mai vechi din lume - un țăran, care include și folclor, și de muncă de competențe și de cultură de mare de uz casnic.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: