În ultimii ani, literatura religio-filosofică și teologică a fost trasată la o interpretare largă a teologiei. Astfel, teologul și filozoful catolic canadian Bernard Lonergan (1904-1984) susține că "teologia este o reflecție asupra religiei. Ea servește ca o legătură mediantă între religie și cultură. Funcția sa este de a clarifica semnificația și valoarea religiei în contextul oricărei culturi existente ". Teologul de la Kiev, Yu Chernomoris, numește teologia cea de-a doua filozofie cu pretenția la statutul meta-științei: "Teologia oferă răspunsuri la aceleași trei întrebări: despre om, despre lume și despre Dumnezeu. Dar le dă, folosind nu numai rațiune, ci credință, pentru că teologia este încă o parte a viziunii religioase asupra lumii ". El susține dialogul teologiei, filozofiei, științelor umanitare și naturale, afirmând că teologia modernă este eliberată de gândirea metafizică, folosind realizările fenomenologiei, hermeneuticii și pragmaticii comuniste.
Unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai filozofiei teologice ale secolului XX. Marie Joseph Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) a declarat că, din cauza omului de reflecție a stat afară din CAR-TION de animale, a fost în măsură să se concentreze pe el însuși, stăpânirea el însuși ca subiect capabil să „nu doar știu, și să se cunoască pe sine; nu doar să știi, ci să știi ce știi. " Reflecția - este metoda de achiziție de concentrare conștiinței-Ness pe sine, un lanț de îndoieli interioare, discuții cu ei, apar din cauza problemelor vieții dificultăți uimitoare, ca răspuns de căutare Vari-Antes la ceea ce se întâmplă sau de așteptat. Acesta nu este numai cunoașterea și înțelegerea ei înșiși, dar, de asemenea, imaginind modul în care alții știu și să înțeleagă reflexiv.
Potrivit „Teologia Eliberare“, cea mai strălucitoare reprezentantul reclamantului, care este preotul Gustavo Gutierrez Rino me- (1928), reflecția teologică trebuie să acționeze ca un motiv de credință, crește din viața concretă otno de luare. Gusterres a fost convins că fiecare credincios - un teolog, și fiecare Ele reflectă pe credința lor, teologia dă naștere. Freyfrey Betto (1944), elaborat pe această idee câteva, subliniind că teologii - cei ale căror reflexiv-Sia știința înțeleasă și în același timp dreptul de proprietate al conștiinței comunității. KM Antonov în articolul său „Teologia ca o specialitate științifică“, dezmințind punctul de vedere de mai sus, spune că teologia ca o formă de reflecție este nichena foarte căpcăun și nu poate merge dincolo de doctrina bisericii.
Pentru a înțelege această contradicție, analizăm formele teologice și teologice ale conștiinței religioase teoretice, pretinzând că suntem cunoașterea lui Dumnezeu, folosind instrumente și criterii de raționalitate în grade diferite.
Ca doctor de știință Profesorul Robert A. Nabiyev, care a condus la fondarea islamice Universitatea din Rusia (RIU), iar acum preda în mod activ la islamic Institutul rus (MII): „A devenit evident faptul că învățământul superior realizabil în musulman-Kah cadre universitare (seculare) Muslim teologie. Prin urmare, reperul este tocmai integrarea educației religioase în spațiul educațional al Rusiei. Cu aceasta în minte, RIU de la fondarea formei de organizare și legală a devenit un non-stat instituție de învățământ superior profesional, care are dreptul de a emite-yuschim diplomă gosobraztsa. Într-adevăr, formarea universitară nu este pur și simplu să se trece printr-un tabel de coliziune a opiniilor și intereselor, dar în cele din urmă a reușit principalul lucru - să păstreze și să continue dezvoltarea acesteia ". Profesorul Robert A. Nabiyev a subliniat că Tatarstan este, găsirea-Musya la intersecția culturilor occidentale de Est și, în cazul în care diseminarea experienței conduce țional mezhkonfessi- tolerantă, dialogul intercultural are un rol important în abordarea problemelor complexe geopolitice ale Rusiei, și, prin urmare, rame, care sunt pregătite în sistemul educației musulmane, trebuie să corespundă nivelului și sferei sarcinilor care trebuie îndeplinite. „Noi trebuie să presupunem că este în ultimii ani, există o conștientizare a necesității de a consolida și dezvolta subiectul important al dialogului, și anume crearea elitei musulmane, de personal cu cunoștințe de subtilitățile și adâncimi ale civilizației islamice.“
Deci ce este teologia și cine este teolog?
În urma analizei de formare federale de stat Obra-țional standard „teologie“ a programului, precum și specificitatea de angajare a absolvenților IIM-ing, am formulat direcțiile de bază ale activității profesionale a unui specialist, un teolog și activități în funcție de locul de muncă.
Astfel, un teolog islamic este un specialist universal. El se poate realiza în zone complet diferite. "Teologii sunt în căutare ca profesori de școală (subiectul" Fundamentele religiilor "). În instituțiile de învățământ superior și secundar, ele învață astfel de discipline ca studii religioase, arabă, bazele religiei. De asemenea, un specialist în teologie poate lucra în instituții de cercetare, editori de carte și mass-media ca interpret sau editor al textelor religioase. Având limbi străine, un teolog se poate găsi în sfera turismului religios. Unii dintre absolvenții specializării "Teologie" sunt aranjați să lucreze în moschee ".
În concluzie, vreau să citez cuvintele lui Yu Chernomorets: "Afirmarea teologiei ca știință ar trebui să fie însoțită de creșterea conducătorilor intelectuali. Cea mai bună parte a societății este deja deschisă teologiei ".
Insur Farkhutdinov: O serie de articole despre asigurarea păcii și securității
Sesiunea secțiunii "Perspectivele dezvoltării dreptului internațional în contextul globalizării relațiilor publice"
Indexarea jurnalului
Informații reale
Drumul spre pace în Vietnam și Rusia
Irina Anatolyevna Umnova (Konyukhova) Departamentul de studii juridice constituționale al Universității de Stat de Justiție din Rusia
Comentarii de deschidere
Stilul de viață al Vietnamului
Faceți-vă oamenilor
Frumusețe în vietnameză
Justiția și patriotismul din Vietnam
Dragă lume împreună
Trimiteți-le prietenilor: