4.1 Societatea ca sistem
4.2 Dezvoltarea cunoștințelor despre societate .......................................... 17
4.3 Particularitățile funcționării societății .................................... .20
4.4 Procesul istoric .............................................. 21
4.5 Puncte importante în dezvoltarea societății ................................ .25
Societatea este un sistem complex dinamic de comunicare a oamenilor uniți prin legăturile de familie, grup, clasă, relații de clasă.
Un sistem este un set de elemente care sunt interdependente și formează o unitate coerentă. Complexitatea oricărui sistem se manifestă într-un respect cantitativ - sistemul constă din mai multe elemente.
Cele mai importante pentru sistem sunt corelațiile.
1) Se consideră ca un set de indivizi, pe baza cărora există unele circumstanțe comune (oraș, sat etc.)
Economic - funcția de producție materială.
Structura societății include nu numai obiecte individuale. Societatea este mai mult decât suma persoanelor. Cuprinde relații reale care unesc oamenii. Prin urmare, ca fiind cea mai simplă, este acceptabilă definirea unei societăți ca un set de oameni și relația lor.
4.3. Caracteristica funcționării societății:
O analogie este o similitudine, similaritatea obiectelor în orice proprietăți, atribute, relații și astfel de obiecte, care sunt în general diferite. Trei paradigme ale dezvoltării societății:
Istoria formării este reprezentată sub forma unei schimbări de "pași" - formațiuni socio-economice. Primul principiu al dezvoltării societății este munca muncii productive a oamenilor, care vizează satisfacerea nevoilor materiale. Abordarea formării se bazează pe dezvoltarea forțelor productive ale societății. Economia, conform lui Marx, este o bază, iar instituțiile de management sunt o superstructură. Baza - sistemul economic al societății, reprezentând totalitatea relațiilor de producție. Suprastructura - un set de atitudini sociale, idei, teorii, diverse relații politice, juridice, morale, și altele, precum și instituțiile și organizațiile stabilite în conformitate cu aceste puncte de vedere și idei. Această teorie indică, de asemenea, inevitabilitatea tranziției de la o formare la alta.
Civilizație: A fost prezentată de filosoful american Toynbee. Esența argumentului său a fost după cum urmează: Civilizație - sistemul socio-cultural major cu propriile sale legi, „viu“ viața lor, identitatea, au propriile lor „destin istoric“, instituțiile și valorile sale. Spre deosebire de abordarea de mai sus, această interpretare nu presupune principalele caracteristici ale cursului general al istoriei lumii; Toynbee a împărțit lumea în sistemele socio-culturale menționate mai sus, protejându-și prietenii unul de celălalt și indicând incompatibilitatea lor. De asemenea, el a definit criteriile pentru determinarea civilizațiilor: 1) Stilul "Spirit"; 2) mentalitate; 3) Perspectiva mondială; 4) Ethnos; 5) Zona geografică și culturală.
Funcția civilizației constă în realizarea unității vieții spirituale a unei comunități mari în continuitate istorică și într-o anumită localitate.
Semnele comune ale civilizațiilor: 1) generalitatea și interdependența destinului istoric și politic și a dezvoltării economice; 2) Interconectarea culturilor; 3) Existența sferelor de interese comune și sarcini comune din perspectiva dezvoltării
Pe baza caracteristicilor menționate, există trei opțiuni pentru dezvoltarea societății: 1) formă non-progresivă a existenței; 2) Dezvoltarea ciclică; 3) Progresiv
Cyclic: Cel de-al doilea tip de dezvoltare a apărut în antichitate extremă, în versiuni diferite este larg răspândită și în prezent. Deoarece caracteristicile sale sunt formulate pe exemplele Indiei și Chinei, unde a primit o întruchipare clasică, se poate numi un tip de "dezvoltare estică". Societățile legate de el există în cadrul timpului istoric, însă noțiunea de timp are propriul său special. Timpul pământului și ceasul ceresc curg ca și când împreună, simultan. Acest lucru se datorează faptului că în Est zeii sunt considerați ca făcând parte din natura activă. Ele afectează viața umană, dar o persoană poate influența viața zeilor; în afară de prezent, trecut și viitor sunt în același timp, deoarece se crede că esența omului este nemuritor, iar strămoșii morți au trăit una lângă alta, dar numai reîncarnat într-o altă formă, viitorul este, de asemenea, în apropiere, ca Puii nenăscuți, de asemenea, există deja doar într-o altă formă a organizării structurale a materiei. În unele societăți, ora este percepută ca fiind ciclică, adică se întoarce periodic la punctele de plecare. Poezizarea trecutului este legată de acest punct de vedere. Trecutul oferă exemple de acțiuni. O caracteristică distinctivă a acestor popoare este concentrarea lor asupra spiritului. Valoarea principală a vieții este realizarea de cel mai înalt sens al divinului, și nu punerea în aplicare a obiectivelor specifice. Societatea este construită pe principiile colectivismului, interesele personale sunt complet subordonate publicului și statului. Tradițiile canonizate ca fiind cea mai înaltă valoare socială. Nu a existat nici o problemă de "tați și copii", nu a existat niciun decalaj între generații. Noua generație a folosit experiența bătrânilor. În această societate, dezvoltarea merge pe cicluri. calea ei istorică poate fi reprezentat ca o spirală în cazul în care o revoluție - ciclul de dezvoltare, și trece de la un viraj la altul - dezvoltare înainte.
Progresiv: Acest tip este reprezentat cel mai mult de civilizațiile antice ale Dr.Greece și de Roma, precum și de civilizațiile europene moderne. Acest tip este asociat cu schimbări constante în viața unei persoane. În secolele 19-20, aceste transformări au câștigat o viteză extraordinară. Viața sa schimbat atât de mult încât experiența generației mai în vârstă a devenit rapid depășită și respinsă de tineri. A existat un decalaj între generații (a apărut problema "părinților și a copiilor", care nu a fost observată la tipurile 1 și 2). Trecutul este perceput ca un model, iar în ansamblu societatea este îndreptată spre viitor, se concentrează asupra progresului. Caracteristic, în civilizația greco-romană a fost ridicată prima și a rezolvat o întrebare foarte dificilă: Cum de a atinge armonia în societate, pentru a găsi un compromis rezonabil între interesele publice și private. Sa dovedit că avem nevoie de legi care ar trebui: 1) să protejeze drepturile cetățenilor; 2) Fiți respectați cu strictețe de către autorități și cetățeni. În lumea antică, s-au pus bazele societății civile. Aceasta ar trebui: 1) Să ofere dreptul fiecărui cetățean de a participa la conducere; 2) asigura recunoașterea demnității personale; 3) drepturile și libertățile vieții spirituale în societate antică a fost de natura seculară (în alte Grecia -. Zeus, la Roma, etc -. Jupiter, au fost venerat, dar nu și diviniza-trolled).
4.5. Principalele etape ale dezvoltării societății:
1) Până în secolul al V-lea - perioada vechii lumi: această oră este vizibilă în mod convenabil asupra civilizațiilor Romei și Greciei. Aici se află în prim plan relațiile de proprietate privată, necunoscute sau prost dezvoltate în lumea înconjurătoare. Sa manifestat dominația producției private de mărfuri orientată spre piață. A apărut o astfel de formă de putere de stat ca și democrația. Statul a făcut puțin pentru a interveni în viața privată a cetățenilor. Comerț, ambarcațiuni, agricultură, familie, imagini ale sistemului - toate funcțiile independent de guvern, dar în condițiile legii, care se află țara garant. Democrația este limitată - femeile și sclavii nu sunt incluse în acest concept. Restul este descris în secțiunea anterioară. . În altă polisul grecesc și psihologia sa, respectiv, a dezvoltat un anumit sistem de valori: o credință puternică că politica - cel mai mare bine, că existența umană dincolo de domeniul său de aplicare nu poate fi, iar bunăstarea individului depinde de politica de bunăstare. Pentru valoarea politicii se aplică recunoașterii superiorității muncii agricole asupra tuturor celorlalte activități (excepție este doar Sparta), condamnarea motivul profitului, dorința de a păstra bază neschimbată și economică, precum și toate celelalte condiții de viață a politicii, tradițiile prioritare. Et al. Roma este o civilizație specială bazată pe sistemul de valori stabilit în comunitatea civilă romană. Mai întâi de toate, sistemul unor astfel de valori a fost patriotismul, ideea unui popor special ales al lui Dumnezeu al poporului roman și chiar soarta victoriilor pe care le merita. Roma a fost considerată cea mai mare valoare, iar datoria cetățeanului a constat în a servi Roma cu toată puterea, fără a-și pierde viața însăși. Pentru a se conforma acestor valori, cetățeanul ar trebui să aibă curajul, persistența, loialitatea, demnitatea, moderație în stilul de viață, abilitatea de a asculta de disciplina de fier a războiului și a statului de drept și obiceiurile strămoșilor lor, într-o oră liniștită. Doar politicienii, mahalovka și dezvoltarea legii erau considerați fapte demne de un roman.
„Nation“ - constituit în mod istoric, comunitate stabilă de oameni, format pe baza limbii comune, locație, viața economică și psihologică make-up manifestat într-o cultură comună Cadrul cronologic al acestei perioade -. De la al 15-lea până la mijlocul secolului al 17-lea La această oră este tipic lui. sistem special de valori, un curs diferit la un anumit grup de populație au țărănimea :. de exemplu, sistemul a fost după cum urmează în primul rând, universul de oameni limitate în satele de baștină, castele și biserici rurale feudale despre lumea care stă în spatele înainte .. Lami toate acestea, ei au avut o idee foarte vagă. Ideea că societatea este în curs de dezvoltare, a fost complet străin țăranilor. Dimpotrivă, comunicarea constantă cu natura ei au condus să creadă că lucrurile se mișcă într-un cerc. Idealul lor a fost în trecut, „bun vechi . ori „agricultori lumea nu ar putea produce ideea egalității tuturor ființelor umane au cavalerismul este foarte diferit sistem de valori: punctul central al idealului cavaleresc era vitejie vitejie - curaj, ajungând la nepăsare, căutarea constantă a pericolelor și de a găsi moartea ... Legată în mod inerent de vitejie este datoria comportamentului demn de la duelul cavaleristilor. Deci, nobilimea și curtoazia ... Cu toate acestea, totul din Evul Mediu este construit pe contraste. Împreună cu civilizația în cavaler a rămas o cantitate destul de mare de sălbăticie de la beastul războinic german. Un aspect foarte important al valorilor cavaleriei a fost vasalitatea. Generozitatea și luxul, transformându-se în mobbing, au fost prescrise nu numai domnilor, ci tuturor căpitanilor în general. Toată lumea a încercat să depășească prietenul unui prieten în diverse ciudățenii. O atitudine tremurândă și respectuoasă față de o femeie a acoperit farmecul fără idee cu ideea de cavalerie. Trebuie de asemenea remarcat faptul că răzbunarea este obligatorie pentru insultarea unei rude sau a unui prieten. Ar fi inutil să constatăm că regulile onoarei au funcționat numai în cadrul complexului cavaler și nu s-au aplicat altor bunuri. Poate că acesta este unul dintre motivele pentru care vitejia și noblețea complicate înfiripat în „găzduiește Evul Mediu“, cu un făli, bloodlust, ignoranta. Dacă vom rezuma toate cele de mai sus, și pentru a determina credința omului medieval, acesta va fi: Pace în reprezentarea umană era in evul mediu nu mai mult de o etapă în care sa desfășurat lupte între „Dumnezeu“ și armatele „diabolice“. Această luptă a avut loc pe trei nivele: 1) între îngeri și demoni; 2) Între binele creștin și Neamuri; 3) În sufletul fiecărei persoane, deoarece Dumnezeu a dat libertatea de alegere între bine și rău. În Renaștere în Europa, în orașe, se dezvoltă o nouă înțelegere a lumii. Aici se dezvoltă o atitudine fundamental nouă față de muncă. Artizanul găsește în muncă nu numai un mijloc de existență, ci și o satisfacție. Creând un produs luminos, maestrul se afirmă simultan în gândirea propriei sale semnificații și unicității. În orașe, astfel născut neobișnuit pentru Evul Mediu ideea că omul nu este doar o parte dintr-o societate, dar, de asemenea, de personalitate, de valoare nu noblețe sau sfințenie, și talentul său, manifestată în munca de zi cu zi. În fine, un concept fundamental nou al muncii apare ca un merit pentru Dumnezeu. Un sistem de valori complet diferit începe să apară aici: importanța științei, eforturile constante pentru progres și schimbările formelor existente de activitate. Alta a fost înțelegerea naturii omului, a rolului său în viața publică. Acesta a fost bazat pe doctrina creștină a moralei și a respectului pentru mintea umană creată după chipul și asemănarea divinului, și, prin urmare, în măsură să înțeleagă sensul vieții. Omul nu a fost considerat ca purtător de tot felul de vicii, obligați să dedice viața răscumpărarea „păcatul originar“, ci ca un om liber, având „un drept natural la fericire.“ Nu respingerea plăcerilor pământești, plină de sânge plină de plăceri spirituale și carnale, viața a fost văzută ca demnă de om.
3) Perioada revoluțiilor industriale și revoluționare: Această perioadă a fost marcată de un număr mare de cataclismuri, lovituri etc. În Anglia, a existat o revoluție industrială, care a marcat apropierea de venirea erei capitaliste, care va apărea imediat. Toată lumea știe evenimentele care au avut loc atunci în Anglia, așa că nu le voi retela. din secolul al 19-lea este plin de șocuri, în care clasa muncitoare sa impus ca o forță politică care pledează pentru eliminarea inegalității de clasă și a proprietății private. Toate acestea atestă faptul că a organizat în creștere forțele de masă care se opun valorilor civilizației occidentale, valorile care alcătuiau motorul. Au apărut schimbări semnificative în natura interacțiunii umane cu natura. Activitatea economică a fost din ce în ce mai dăunătoare pentru starea mediului natural. Din ce în ce mai mult în lume au devenit orașe mari, centre de viață economică vie. În dezvoltarea societății sunt evidente toți factori cum ar fi schimbarea rapidă a progreselor tehnologice și tehnologii, concurența economică, înstrăinarea omului din rezultatele muncii lor, lupta lucrătorilor pentru drepturile lor economice. Nascent mișcarea sindicală a proletariatului începe să influențeze politica statului, și în continuare contribuie la transformarea acestuia într-un instrument de coordonare a intereselor cetățenilor. Noul "idol" a fost finanțarea, bogăția, capitalul, a cărui închinare a devenit sensul vieții. Dorința pentru frumusețe a fost combinată cu extinderea câmpului de artă, cursul său în orbită în masă. În cea de-a doua treime a secolului, a început formarea producției de mașini pe scară largă. A venit revoluția industrială, aducând cu ea un sentiment de posibilitățile enorme ale persoanei, schimbări tumultoase în toate ale lumii, o schimbări cu adevărat revoluționare în toate sferele vieții publice. Engels a scris despre revoluția industrială, ca „... o revoluție care a făcut o revoluție completă, atât în societatea civilă și importanța istorică mondială din care încep să dimensiuni de până el însuși abia acum.“
4) Imperialismul și postimperialismul: timpul industrial a introdus colectivismul corporativ. Fabrica, întreprinderea, compania au acționat ca asociații corporative ale persoanelor cu interese comune. Deoarece industrializarea corporațiilor a crescut. Au apărut monopoluri, au amenințat că vor înghiți societatea, vor șterge individualismul și interesele personale. Creșterea corporatismului a încetinit dezvoltarea motorului principal care a fost: 1) inițiativa personală; 2) Libertatea antreprenoriatului. Postimperialismul presupune dezvoltarea tehnicilor de producție, precum și diviziunea sectorială și profesională a muncii. Rolul de lider în ea achiziționarea de servicii, știință și educație, corporații recunosc locul principal pentru universități și oameni de afaceri - oameni de știință și profspetsialistam.
Societatea este un sistem deschis cu potențial incomplet realizat și cu imprevizibilitatea naturală a multor evenimente. Există motive să credem că, în acest stadiu de dezvoltare a civilizației mondiale este pe linie, atunci când este necesar, fără întârziere, pentru a rezolva problemele globale și de a defini noi orizonturi de dezvoltare. Acest lucru conduce la o privire nouă asupra proceselor de interacțiune dintre culturi și civilizații, religii și învățături morale, concepte politice și economice.
Omenirea poate supraviețui, să crească și să evolueze la excluderea violenței ca modalitate de rezolvare a tuturor problemelor societății și pentru a asigura drepturile fiecărui om și biosfera ca întreg să existe în conformitate cu scopul și esența lor
Nu predă munca profesorului!
Trimiteți-le prietenilor: