Tea Room (Sukiya) nu pretinde a fi orice altceva, de îndată ce doar o casă mică, o colibă acoperită cu stuf, așa cum o numim. Cuvântul „Sukiya“ înseamnă „adăpost“ fantezie „/ valoare inițială ideografie /. Ulterior diferite timeystery (ceai de master) se introduce caractere chinezești în loc mai devreme, în conformitate cu conceptul lor cameră de ceai și termenul“ Sukiya „poate însemna acum“ refugiu goliciune „sau . „refugiu nesimetric“ Aceasta - adăpost de fantezie, deoarece este construirea unui aparat de aer destinat să port impulsul poetic ea -. golul adăpost, deoarece este lipsit de orice decor, cu excepția celor care sunt plasate in camera, nu pentru a satisface Otori nevoile estetice ale momentului Aceasta -. Refugiu nesimetric, deoarece este dedicat cultului imperfect, și lăsat în mod deliberat ceva neterminat, pentru a face loc pentru fantezia finală de zbor Începând din secolul al 16-lea, idealurile tiizma au avut un asemenea impact asupra interiorului japonez obișnuit. acasă, în sensul de simplitate extremă și castitate în concepția de situația în care un străin poate părea aproape gol.
Prima cameră de ceai, ca atare, a fost creația lui Senno-Soeky, care este de obicei cunoscută prin numele său mai târziu Rikyu și care a fost cel mai mare dintre toți maeștrii de timp. În secolul al șaisprezecelea, sub auspiciile lui Taiko Hideyoshi, el a stabilit și perfecționat partea ceremonială a ceremoniei de ceai la un înalt grad de perfecțiune. Dimensiunea ceremoniei de ceai. Dimensiunea camerei de ceai a fost determinată preliminar de Iov, celebrul thimeist al secolului al XV-lea. Camera de ceai, în forma sa originală, făcea parte pur și simplu dintr-o cameră de zi obișnuită, împrejmuită de un ecran cu scopul de a bea ceai. Partea împrejmuită era denumită "Care" (gard), numele și se aplică în prezent camerelor de ceai amenajate în casă și care nu reprezintă clădiri independente.
Sukiya este format din ceai adecvata a camerei, conceput pentru a găzdui nu mai mult de 5 persoane - un număr sugestiv de zicala: „mai mult decât grații, mai mică decât Muzelor“: din față / midsuyya / în cazul în care curate și aranjate ceai înainte , cum să o aduci în cameră; portic / Makian / în cazul în care oaspeții se așteaptă, până când au fost invitați să intre în camera de ceai, grădină și urmări / Rogen /, care face legătura între Makian o cameră de ceai.
Aspectul camerei de ceai este foarte simplu. Este mai mică decât cea mai mică dintre casele japoneze, iar materialele din care este construită sunt concepute pentru a da impresia de sărăcie subtilă. Dar trebuie să ne amintim că tot ceea ce ca un întreg este rezultatul unei intenții artistice profunde și că detaliile au fost elaborate cu atenție, pot fi mai mari decât trebuie să cheltuiți în construirea celor mai bogate palate și temple. O cameră bună de ceai este mai scumpă decât un conac obișnuit, deoarece alegerea materialelor, precum și execuția, necesită o vizibilitate și o precizie mare. Într-adevăr, lucrătorii din construcții angajați în această industrie formează o clasă specială de onoare printre artizani, deoarece munca lor este mai subtilă decât munca producătorilor de dulapuri lacuite.
Sala de ceai nu numai că diferă de lucrările arhitecturii occidentale, ci, de asemenea, reprezintă un contrast puternic cu arhitectura clasică a Japoniei în sine. Clădirile nobile vechi din Europa de Est, atât cele seculare cât și cele spirituale, erau impresionante, chiar și în mărime. Cei puțini care au scăpat de focul fatal al secolelor, pot încă să inspire un sentiment ciudat, cu grandoarea lor și bogăția ornamentelor.
Interiorul vechilor temple și palate era foarte luxuriantă. În biserica e rău / în Udzhe, construit în secolul al X-lea, putem vedea în continuare acoperișurile ornate aurite și copertine, oglindă de sticlă colorată și amenajată și mama de perle, și rămâne de pictură și sculptură, care a acoperit o dată pereții. Mai târziu, în Nikko și Castelul Nijo în Kyoto poate fi văzută ca o frumusețe structurală a sacrificat bogăția ornamentelor care, în culori și detalii cu privire la punerea în aplicare poate prinde din urmă cu fast excesivă a clădirilor arabe și maure.
Simplitatea și purismul camerei de ceai au apărut ca urmare a zelului mănăstirii zeniste. Această mănăstire este diferită de altele deoarece este doar o locuință pentru călugări. Capela nu este un loc pentru închinarea religioasă sau pelerinaj, ci pentru o audiență universitară în care studenții se adună pentru discuții sau pentru practici de reflecție. Camera era goală, cu excepția celor săraci centrale, în cazul în care în spatele altarului este o statuie a lui Bodhidharma, fondatorul sectei, sau Sakyamuni cu Kafiapa și Anand, doi patriarh vechi de Zen. Pe altar există flori și tămâie de fum în memoria marilor merite ale acestor înțelepți. Am menționat deja că este călugării Zen stabilit ritualul de a bea ceai dintr-un vas circular înainte de imaginea de Bodhidharma, care a servit ca bază pentru apariția ceremoniei ceaiului. Puteți adăuga aici că altarul capelei a fost prototipul dzenistskoy locul takonoma- de onoare într-o cameră japoneză în cazul în care picturi si sunt de obicei plasate flori pentru edificarea oaspeților.
Toți marii Temeister erau studenți Zen și încercau să conducă spiritul lui Zen în viața practică. Astfel, camera de ceai, ca și alte detalii ale ceremoniei de ceai, reflectă multe doctrine Zen. Dimensiuni camera de ceai ortodoxă, este de patru ani si jumatate covoare vin zece picioare pătrate, din pasajul definit de o Sutra Vikramaditsya. În această lucrare interesantă citește ca Vikramaditya salută Sf. Mandzhushiri și optzeci și patru discipoli ai lui Buddha într-o cameră de această dimensiune - o alegorie bazată pe teoria non-existență a spațiului la adevărat luminat. Apoi Rogen, calea de grădină, care duce de la Makian în camera de ceai, a însemnat prima etapă a meditației - trecerea la samoozareniyu. Rogen a fost destinată să pună capăt comunicarea cu lumea exterioară și poate provoca o stare de spirit reînnoit, pregătitoare pentru a se bucura pe deplin de un sentiment de frumusețe în sine, camera de ceai. Oricine a fost vreodată pe această pistă își va aminti foarte mult. El își va aminti și copaci veșnic verzi transparent asfințit sub care a fost ținut, și să corecteze dale de piatră greșit sub picioare, și ace de pin uscate pe sol, acoperite cu creneluri mușchi și granit, și modul în care sufletul său a crescut treptat peste uleiurile de rutină. Puteți fi în centrul orașului - încă mai simt ca în pădure, departe de băut și agitația civilizației. Maeștrii au descoperit o mare artă în reproducerea acestor efecte de claritate și puritate. Caracterul de experiențe care au fost excitate în care trece prin Rogen, variat în funcție de timeystera. Unele, cum ar fi Riku, a căutat să evoce un sentiment de singurătate extremă, au spus că dispozitivul secret de Rogen este conținut în cântecel vechi:
Aștept cu nerăbdare - și nu există flori
Și nu există frunze luminoase.
Și acolo, pe malul mării,
Există o casă pustie
pe stralucirea nisipului,
Și, în mod fantomatic, arde pe el
seara lumina,
toamna lumina.
Alții, cum ar fi Kobori Enshu, căutau o mulțime de efect. Enshu a spus că ideea unei căi de grădină poate fi găsită în următoarele versete:
Foliage de copaci deasupra valului,
Și marea în scântei de aur
sub lună palidă.
El a căutat să creeze o imagine a sufletului nou trezit că nu se poate scutura visele vagi ale trecutului, dar fericit atras de revărsarea spre lumină fantoma nimicnicia ei moale dulce, și râvnește libertatea pe care se afla undeva dincolo de a ajunge.
Un oaspete pregătit în acest mod se apropie tacit de sanctuar și, dacă este un samurai, își lasă sabia pe balustradă sub rafturi, din moment ce sala de ceai este, în principal, corul de pace. Apoi se îndoaie și se târî în cameră printr-o ușă mică, cu o înălțime de cel puțin trei picioare. Toți oaspeții, atât nobili cât și simpli, trebuie să treacă prin el, astfel încât sentimentul de umilință să se trezească în ele. În timp ce încă se odihnesc în Madia, oaspeții sunt deja de acord cu ordinul la intrarea în cameră, așa că intră în tăcere într-unul după altul și, înainte de a-și lua locul, se pleacă înaintea tabloului sau flori pe tocon.
Stăpânul va intra în cameră numai când toți oaspeții stau deja, iar între ei se află tăcerea, întreruptă doar de cântatul apei într-un bowler de fier. Apa cântă bine, deoarece plăcile de fier de pe fundul aranjamentului sunt aranjate astfel încât să producă melodia lor particulară. Se poate captura și ecou cascade învăluită în nori, și sunetul îndepărtat al mării de rupere pe stânci, și bubuitul tunetelor în dumbravă de bambus, și gemetele pini undeva pe deal îndepărtat.
Chiar și în timpul zilei, sala este în semi-întuneric, în timp ce coridoarele joase ale unui acoperiș înclinat împiedică pătrunderea soarelui în cameră. Tavanul, podeaua și toate obiectele din cameră se disting prin tonuri liniștite și delicate. Doar imbracati si invitati, cu gust si discret. Toată lumea în camera -staromodno confortabilă, se consideră că toate curent condus în afara situației, iar singurele sunete în aceeași notă contrastul: un polonic de bambus pentru turnarea și față de masă, atât alb imaculat și noi. Nu contează cât de plictisitor era camera de ceai și că serviciul părea să fie, totul este absolut curat. Nu se poate găsi nici un praf de praf chiar și în cel mai întunecat colț și, dacă descoperi, înseamnă că proprietarul nu este un cronometru. Cel mai important lucru care este necesar de la un maestru de timp este acela că el știe cum să măture, să curățe și să se spele, pentru curățenie și construirea curățeniei este, de asemenea, o artă. Când curățăm lucruri vechi de metal, trebuie să ne abținem de zelul indispersabil al gospodiniei olandeze. Dacă apa curge de la florile din vază, nu-l ștergeți - aceasta vă amintește de rouă și răcire.
Denumirea "Adăpostul de fantezie" evocă ideea unei clădiri menite să satisfacă anumite cerințe artistice individuale. Camera de ceai este creată pentru un cronometru și nu un maestru de ceai pentru o cameră de ceai. Nu este destinat posterității, ci pentru că este efemer. Ideea că fiecare ar trebui să aibă propria casă se bazează pe vechiul obicei japonez potrivit căruia fiecare casă ar trebui abandonată după moartea principalului său locuitor.
Budismul, cu teoria sa de inutilitatea și predominanța spiritului asupra corpului crezut casa doar un refugiu temporar pentru corp și corpul în sine a fost o colibă în pustie, construcția fragilă de plante aromatice legate între ele, care cresc în jurul valorii. De îndată ce legătura lor a fost întreruptă, ei s-au întors la starea inițială. În structura de ceai camera de gândul efemeritatea toate reflectate în acoperiș de paie, fragilitatea - în coloanele subtiri, usurinta - în picioroange de bambus, neglijență în aer liber - în utilizarea de materiale simple. Veșnic ar trebui să fie simțit numai în spiritul, care este încorporată în această setare simplu, face un minunat, iluminare lumina ei sublimă de rafinament.
Termenul „deșert Residence“, în afară de a fi amintit de teoria taoistă a tuturor care conține, de asemenea, în legătură cu ideea de necesitatea schimbării continue a motive de decor. camera de ceai este complet gol, cu excepția puținul pe care este plasat temporar în Neu pentru a satisface gustul cel mai ascetică. În acest caz, camera este pus unele bucata de construcții de artă, și orice altceva este selectat și aranjate astfel încât pentru a spori frumusețea temei principale. Nu este posibil, în același timp, ascultând diverse lucruri muzicale, pentru moment este posibilă percepția frumuseții numai în cazul în care concentrarea, atenția asupra unor motive centrale excelente.
Totuși, noțiunile de perfecțiune a taoștilor și a zenului erau complet diferite. Dinamica filosofiei lor dă o importanță mai mare procesului însuși, prin care sa realizat perfecțiunea decât perfecțiunea în sine. Frumusețea reală poate fi discutată numai de cei care au terminat mental imperfectul.
Fiecare oaspete din camera de ceai este dat în imaginație pentru a completa efectul general în raport cu el însuși. De atunci, când Zen a devenit forma predominantă de gândire, expresia nu este numai completă, ci și repetată. Monotonia imaginii a fost considerată dezastruoasă pentru prospețimea imaginației. Prin urmare, peisajul, păsările și florile au devenit obiectele preferate ale imaginii, preferând figura umană, care a fost reprezentată în persoana spectatorului. Adesea, suntem excesiv de observabili și chiar narcizismul devine monoton.
În dispozitivul camerei de ceai există o teamă constantă de repetare. Diferitele obiecte de decor ar trebui alese astfel încât să nu se repete nici un fel de culoare, nici un model. Dacă există flori reale, o imagine cu flori este inacceptabilă. Dacă boilerul este rotund, vasul de apă trebuie să fie unghiular. O ceașcă cu glazură neagră nu ar trebui să fie conectată la un ceainic negru lăcuit. Când vasul este așezat pe arzătorul de tămâie pe altar, este necesar ca acesta să nu cadă doar în centru și să nu despartă spațiul în două părți egale. Coloanele taxonomului trebuie să fie făcute dintr-un copac diferit decât toate celelalte din cameră, pentru a elimina orice gând de monotonie.
Simplitatea în camera de ceai, absența completă a vulgaritate în el, făcându-l un adevarat sanctuar, un refugiu din lume Gd neliniștea. Acolo, și numai acolo, vă puteți preda în condiții de siguranță și complet la cultul Frumosului. In camera de ceai XVI-lea a oferit un loc de bun venit de odihnă pentru războinici feroce și oameni de stat care participă la unificarea și resuscitarea Japoniei. În secolul al XVII-lea, după regula dură a formalismului Tokugawa stabilit, camera de ceai creează doar posibilitatea de a comunica liber mințile artistic minte. Înainte de o mare operă de artă nu a existat nici o distincție între daimyo, samurai și omul comun. Astăzi, peste tot industrialismului mondială face ca această delicatesă ce în ce mai dificilă.
Poate că acum oamenii au cea mai mare nevoie de o sală de ceai
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: