Această unitate a fost subliniat Ilyin, în special „punct de vedere geografic prescris și ne-a impus pământul.“ Explicând acest punct, el a subliniat faptul de a trai al poporului rus din primele secole ale existenței sale „pe peste tot deschis și doar simplu mod condiționat divizibil“, în spațiul care nu a fost protejarea frontierelor, dar a fost din cele mai vechi timpuri de mare „artera“, prin care a umblat și a mers de la est și sud-est la vest, "relocarea" popoarelor. Din acest motiv, el a continuat gândirea lui Ilyin, Rusia, a apărut și sa alăturat împreună „, ea nu a putut să se bazeze pe orice limite naturale. A fost necesar, sau pieri în raiduri perpetue este, marile triburi mici de pradă, sau să le dea o ripostă, zamiryat armă simplă și maestru-l . a durat timp de secole, și numai dușmanii Rusia ar putea înfățișeze cazul ca și în cazul în care agresiunea a fost parte a poporului rus, în timp ce „săraci“ pecenegi, cumani, khazari, tătarii (Horde, Kazan și Crimeea) Cheremis, ciuvaşă, cerchezi și Kabardieni - "gemând sub opresiunea rușilor imperialismului „și“ au luptat pentru libertatea lor. „Rusia a fost anciently corpul, întotdeauna forțat să se apere“ * (1754).
Apărând interesele naționale, Rusia a luptat pentru credința și religia sa. „Aceasta este Rusia, ca un organism spiritual, a servit, - a subliniat Ilyin, - nu numai toate națiunile ortodoxe, și nu numai la toate popoarele matrice teritoriale Europa din Asia, ci la toate popoarele lumii Pentru credința ortodoxă este un cuvânt special, independent și mare din istorie. și în sistemul creștinismului. - Ortodoxia a păstrat și a ridicat cu grijă ceea ce a pierdut toate celelalte confesiuni occidentale "(1755). Spre deosebire de biserica romano-catolică sau anglicană, Biserica Ortodoxă Rusă nu a plătit eretici în credința lor prin sabie și frica - este de la începutul istoriei sale a condamnat în mod deschis și a interzis aceasta. „În religie, ca și în toate culturile, - a spus Ilyin - corpul rus a lucrat și a dat, dar nu eradicate, să nu taie și violată.“ * (1756)
Proprietăți caracter național rus și cultura rusă, condițiile istorice de existență a poporului rus a făcut îl conduce în mod natural oamenii din spațiul rusesc, oamenii, un apărător, nu opresor. "Fiecare talent, fiecare persoană creativă a oricărei națiuni, în creștere în Rusia, și-a deschis drumul și a găsit o recunoaștere națională și națională", a scris Ilyin. Potrivit lui, „un figuri completă și imparțială dicționar de cultură imperială rusă se va deschide la nivel național această frăție, această cooperare vsenatsionalnoe popoarele rusești în cultura rusă“ * (1757).
Pe baza acestor fapte, omul de știință rus concluzionează: „Rusia este un singur organism viu :. geografică, strategică, religioase, lingvistice, culturale, juridice și publice, economice și antropologice Acest organism trebuie, fără îndoială, să elaboreze o nouă organizație de stat, dar dezmembra va duce la. pe termen lung haos la decăderea și ruina generală, și apoi -. la o nouă adunare a teritoriului rus și popoarelor rusești în noua unitate, atunci este istorie va decide problema care dintre mici n de livrare va supraviețui, la toate în această nouă adunare a Rusiei. Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu să domnit cât mai curând posibil, unitatea deplină între popoarele frățești ale Rusiei „* (1758).
Ideile exprimate în articolul „Rusia este un organism viu,“ Ilyin petrecut în articolul „Ce face dezmembrării lume a Rusiei.“ El a scris aici, în special, că „Rusia nu este un conglomerat aleatoriu de teritorii și a națiunilor, și nu în mod artificial armonioasă“ mecanism „de“ zone“, ci o viață, istoric crescut și cultural justificat de organism, care nu sunt supuse dezmembrării arbitrare. Acest organism are unitate geografică, părțile din care sunt conectate prin vzaimopitaniem economică, acest organism este o unitate spirituală, culturală și lingvistică, legat istoric poporul rus cu frații săi naționali și mai tineri - vzaimopitaniem spirituală, este o stare și unitatea STRATEGIC, sa dovedit a lumii voința și capacitatea lor de a se apăra, ci este un simplu bastion al euro-asiatice, și, prin urmare, pacea universală și echilibru Dezmembrarea ar fi o fără precedent în istoria aventurism politice, consecințele dezastruoase din care omenirea ar fi suferit de mai multe ori ". * (1759). Pe baza acestui fapt, gânditorul rus a prezis și a avertizat: „Rusia ca pradă aruncat la pradă, este o valoare pe care nimeni nu va fi stapanita, la care toată cearta, care va da naștere unui risc enorm și inacceptabil pentru întreaga omenire“ * (1760).
În gândesc la viitorul Rusiei Ilyin a făcut apel în primul rând să se scuture formulele Hipnotism politice și sloganuri, precum și liber de teama de cineva nu pentru a te, de la cineva pentru a obține o „condamnare“ din Vest-europeni sau de la lor acasă-cultivate - radicali de stânga sau radicali de dreapta. „Noi vina pe Dumnezeu și Rusia - adevărul, iar dacă cineva nu-i place, cu atât mai rău pentru el,“ * (1761), - a declarat gânditor în 1949. „Rusia are nevoie de oameni independenți, care cred că a inimii adevărate și care acționează dintr-o Rusia patriotic care nu au legătură va avea nevoie de poporul rus, nu să se inrobeasca străini internaționaliști.“ * (1762), - a spus el într-un articol scris pentru buletinul de vot EMRO în 1951.
Ideea de necesitatea de a stabili în Rusia, după prăbușirea regimului comunist „puterea de stat unită și puternică, diktatorialnoy în ceea ce privește puterea și naționale de stat minte, în esență,“ * (1765) Ilin exprimat în articolul „Contururile viitorului Rusiei“, scrisă în 1951. Potrivit lui, „dacă ceva poate provoca Rusia după comunism, noile lovituri, grave, este incercarile persistente de a soluționa după tirania totalitară -. Sistemul democratic Pentru această tiranie a reușit să submineze toate premisele democrației în Rusia, fără a care numai violența mulțimii poate avea coruptibilitate universală și corupție „* (1766).
Natura guvernului în post-comunistă Rusia Ilyin a scris în articolul „Este necesar să se limiteze capacitatea publică“: .. „Viitorul este ascuns vederii umane Noi nu știm cum restul puterii de stat în Rusia, după bolșevicii, dar noi știm că, dacă este stat anti-național și anti , slugarnic față de străini, dezmembra țara și patriotică neprincipială, revoluția nu se va opri, și să intre într-o nouă fază a morții „* (1767) (sublinierea. - VT).
Încercarea de forme post-comuniste de stat rusă și articularea drepturile și libertățile cetățenilor, Ilyin era conștient că spiritul de viață pentru a umple unitatea numai oamenii pot. „Nu putem prezice viitorul curs al evenimentelor - a scris în articolul“ Principala sarcină a viitorului Rusia „-. Nu știm când și în ce ordine revoluția comunistă din Rusia, va fi oprit, dar știm și să înțelegem cum va fi principala sarcină. salvare națională rusă și de construcție după revoluție: va consta în alocarea celor mai buni oameni - oameni loiali Rusia, sentimentele naționale, persoanele publice la minte, cu o voință puternică, ideologice și creative care transportă nu răzbunare și nu degradare, și spiritul de eliberare, justiție și unitatea sverhklassovogo Dacă selecția noilor poporul rus poate fi și de a face, și rapid, Rusia va recupera și reînvia timp de câțiva ani, dar dacă nu -. atunci Rusia se va muta de dezastrele revoluționare în perioada lungă de demoralizare post-revoluționară de orice fel de degradare și a dependenței internaționale „* ( 1772).
În articolul „Cu privire la educație în viitorul Rusiei“, scrisă în 1953, Ilyin a dezvoltat gândurile sale despre ceea ce noua Rusie, oamenii vor avea nevoie de noi. Apariția lor sa asociat nu numai cu educația de importanță educațională. „Viitoarea Rusia, - a spus el, - va avea nevoie de o nutriție obiectivă de natură spirituală nouă, rusă, nu doar în“ Educație „(acum notat în vulgar Consiliului și cuvântul plin de ură“ studiu „), pentru educație, în sine, este o chestiune de memorie ., ingeniozitate și abilități practice în afară de spiritul, conștiința, credința și educația caracter fără educație nu creează omul, dar neînfrânat și răsfață-l, pentru că dă la dispoziție un oportunități profitabile vitale, aptitudini tehnice pe care el - fără suflet, fără scrupule, inept și fără spinare - și el începe să abuzeze este necesară o dată pentru totdeauna să se stabilească și să recunoască faptul că un om de rând analfabet, dar sincer există o persoană mai bună și un cetățean mai bun decât un om de știință lipsit de scrupule, că formală „educație“ în afara credinței, onoarea și conștiința nu creează cultura națională, și civilizația corupției vulgară. . nou Rusia urmează să fie elaborat un nou sistem de învățământ național, și de la adevărata soluție a acestei probleme va depinde de viitorul său istoric calea „* (1773).
Setați după aceste cuvinte, întrebându-se ce este esența ideii ruse, Ilyin ia răspuns: „Ideea rusă este ideea de inima ideea de a contempla inima inima contemplând în mod liber și în mod obiectiv, și să transmită viziunea sa de voința de a acționa, și de gândire pentru înțelegere și exprimare .. . Aici sunt principala sursă de credință și cultura rusă rusă. aceasta este principala forță a Rusiei și a identității ruse. aceasta este calea de renaștere și reînnoire noastre. Iată ce alți oameni vag simțit în spiritul rusesc, iar când vor afla acest lucru este adevărat, atunci îngenunchează și începe să iubească și onoare Rusia. A n ka nu pot sau nu vor să știe, cheie, judecat pe jos rus și vorbesc despre ea cuvintele mincinoase, invidie și ură. "
După ce a determinat ideea rus ca ideea inimii, Ilyin astfel predestinat și răspunsul la întrebarea, ce este punctul de inima ideea. Această idee, a explicat el, „susține că cel mai important lucru in viata este dragoste si ceea ce dragostea este construit pentru a trăi împreună pe pământ, căci din iubire născut credință, și întreaga cultură a spiritului. Această idee a sufletului rus-slav vechi și organic predispus la sentimentul de compasiune și bunătate, percepută creștinismul istoric: ea a spus inima pentru Evanghelia lui Dumnezeu, porunca principală a lui Dumnezeu, și a venit să creadă că „Dumnezeu este iubire“, iar acest lucru nu este o idealizare, și nu un mit, ci o forță vie a sufletului rus și povești rusești despre bunătate .. , afecțiune și ospitalitate, și t kzhe și dragostea de libertate slavilor ruși depună mărturie surse unanim antice - și povestea bizantină și arabă popular rus, toate îmbibate cu amabilitatea lilting cântecul rusesc este o revărsare directă a sentimentelor inimii tuturor modificărilor sale de dans rus are improvizație, care provine de la deplinătatea Primii prinți ruși istorice .... eroi sunt inima și conștiința (Vladimir, Iaroslav, Monomakh) primul sfânt rus (Feodosia.) - este un fenomen de bunătate pură. Spiritul contemplației inimii și a conștiinței este pătruns de cronici și lucrări de instrucție rusești. Acest spirit trăiește în poezie și literatură rusă, în pictura rusă și în muzica rusă. Istoria sensul rus al justiției arată gradul de penetrare treptată a acestui spirit, spiritul de simpatie frățești și dreptate individualizare „* (1777).
"Dragostea este principala forță spirituală și creativă a sufletului rusesc." Fără iubire, o persoană rusă este o ființă eșuată "(1778), a afirmat Ilyin, rezumându-și reflecțiile asupra dominării spiritului rusesc.
Această concluzie a condus la alte gânduri asupra esenței culturii rusești. „Rusia are darurile sale spirituale și istorice și este proiectat pentru a crea cultura lor spirituala distinctiv - cultura inimii, intuiție, libertate și obiectivitate - Ilyin a scris -. Nu există nici un singur universal valabil“ cultura occidentală „la care tot restul -“ întuneric «sau» barbaria . „Occidentul nu putem decret și nu o închisoare cultura lui nu este idealul structurii perfecțiunii actului său spiritual (sau, mai degrabă - actele sale spirituale) .. poate să fie în concordanță cu capacitățile sale și nevoile sale, dar forțele noastre, locurile noastre de muncă, misiunea noastră istorică și sănătatea mintală nu se potrivește și nu satisface Și nu avem nevoie să-și alunge după el și să mă fac din ea un eșantion de Occidentul are erori sale, slăbiciunile, punctele slabe și pericole noi nu mântuirea în occidentalismul propriile noastre căi, și sarcinile lor și în -..... sensul . ideile rusești sunt bune suntem în acest moment în istoria noastră sau rea, suntem chemați și obligați să meargă felul său propriu - pentru a curăța inima ta, consolida intuitia ta, să-și exercite libertatea lor și să aducă la tine obiectivitate. Nu contează cât de mare mizeria noastră istorică și ruină, suntem chemați să fim singuri, nu să se târască pe celălalt; crea, nu împrumuta; întoarceți-vă la Dumnezeu și nu imitați vecinii; caută viziunea rusă, conținutul rusesc și forma rusească, și nu merg în bucăți, colectând pe sărăcie imaginară. Nu suntem studenți sau profesori ai Occidentului. Noi suntem discipoli ai lui Dumnezeu și ai învățătorului noi înșine. Sarcina înainte de a ne: pentru a crea o cultură distinctă spirituală rusă - din inimă rusă, contemplarea rusă în libertate rusă, dezvăluind obiectivitatea rus. Și în acest sens - sensul ideii ruse "* (1779).
În anexa la cultura juridică rusească, o astfel de sarcină a asumat păstrarea și dezvoltarea ulterioară a identității sale. „Legea rusă și jurisprudență - a scris Ilyin - ar trebui să se protejeze de formalismul de vest, de la o dogmă juridică auto-suficientă, unscrupulousness juridică a relativismului și servilismului Rusia are nevoie de un nou simț al dreptății, naționale în rădăcinile sale, creștin-ortodoxe în spirit și creativitate. -soderzhatelnee în scop., în scopul de a crea un sentiment de dreptate, este de a vedea inima libertății spirituale ruse ca subiect de drept și scopul statului, și asigurați-vă că este necesar să se educe în om liber Rusă o persoana cu un caracter decent și obiectivitate va. Rusia are nevoie de un nou sistem politic în care libertatea ar dezvălui inima feroce și obosit la inima la un nou mod de agățându-se de patria și re-a făcut apel la autoritatea națională cu respect și încredere. Acest lucru ne-ar deschide o modalitate de a căuta și a găsi o nouă justiție și o adevărată fraternitate rusă "* (1780).
"Axiomele experienței religioase" au fost ultima lucrare majoră a lui Ilyin, publicată în timpul vieții sale. Pregătindu-i pentru publicare, el însuși a înțeles că această carte își încheie viața în această lume.
Într-o scrisoare către Arhimandritul Constantin, scris de trei ani înainte de moartea sa, Ivan definit foarte clar sensul operei sale: „Anii trec și eu termin cartea după carte și le pune la picioarele Domnului meu: plăcut ei sunt la El, El le va salva, .. cum grațios el a păstrat până în prezent inacceptabil - că și eu în ei dezinteresat în toate acestea același lucru: cum sa ne restaureze, rusă, și pentru noi și alții, credincioși la actul spiritual al actului de credință, un act de justiție, actul de a face artă, un act de conștiință, un act al probelor ,. act de caracter "* (1786) (subliniat de mine - VT).
Ultima scrisoare adresată lui Shmelyov Ilyin a scris la 23 mai 1950. "A trebuit să scrie vreodată?" Ar fi frumos și fericit! "(1788) - ia întrebat prietenul.
Trimiteți-le prietenilor: