- Am decis să vorbim despre filosofia culturii de masă. Să mergem direct la cea mai importantă întrebare: ce face filozofia culturii de masă și ce includeți în conceptul de cultură de masă, care este obiectul studiului?
- Să începem cu faptul că cultura de masă este un fenomen în practica culturală, artefacte, obiecte, orice, care sunt produse în ordine în masă și sunt orientate spre consumul în masă. Conceptul de masă poate varia, de asemenea. Poate fi tineret, cel mai popular grup de populație și așa mai departe. Deoarece au existat două întrebări, voi spune imediat că este foarte important să vorbim imediat despre cultură și filozofie. Culturologii studiază de obicei cultura, iar filosofii studiază filozofia. Este curios că în Occident există mai multe, probabil, 15 ani, de mult timp există deja o disciplină adâncă în academie, care studiază împreună cultura și filosofia de masă. Filosofii se gândesc la cultura populară de mult timp, din vremea lui Platon, "filosofia culturii de masă" instituționalizată își ia socoteala de la publicarea unei serii de cărți numite "Filosofie și ceva". De exemplu, Lost and Philosophy, Harry Potter și Filozofia, Fata cu Tattoo Dragon și Filozofie și așa mai departe. Dar dacă privim cu atenție aceste cărți, foarte des sunt departe de toate și nu sunt dedicate în întregime filosofiei. Aceasta este pur și simplu o interpretare intelectuală a unora dintre fenomenele culturii de masă care ne înconjoară astăzi. De exemplu, poate chiar "Filozofia și Metallica". Ele nu sunt întotdeauna scrise de filosofi, ci de oameni intelectuali. Deși nu întotdeauna complet inteligent. Aproximativ vorbind, filosofia este ceva mai general care studiază cultura de masă. Deci pur și simplu convenabil. Nu putem numi cartea "Umanități și filosofie". Filosofia în acest caz este înțeleasă cât mai larg posibil și include atât sexul, sociologia, știința politică și istoria. Și așa mai departe și așa mai departe.
- Ați observat acest aspect în ceea ce privește știința occidentală. În ceea ce privește Rusia, avem aceeași situație cu filosofia culturii de masă?
- De exemplu, nu avem cărți în limba rusă, care, de exemplu, au fost numite "Filosofie" și "Ei bine, așteptați!" "Sau" Școala filozofiei și a seriilor de televiziune ".
- Este posibil, în general, cartea "Filosofia și seria TV" Copii "?
- Aceasta este o problemă foarte importantă. În ciuda faptului că această întrebare poate părea joculară, este foarte complicată. Să introducem imediat o diviziune într-o cultură de masă înaltă și o cultură de masă scăzută. Aproximativ, toată lumea se bucură de vicisitudinile dramatic complexe ale seriei "Jocuri de Tronuri" sau altceva. O serie de "polițiști", de exemplu, mulți oameni educați nu se uită, pentru că aceasta este așa-numita cultură scăzută. Dar este și masiv. În acest sens, culturologii, filosofii din Vest, de exemplu, istoricii de film au ajuns mult timp la acest lucru. Iar filozofii în ordinea în masă nu au ajuns încă definitiv. Ei nu publică cărți "" Bad cinema "și filozofie." Acest lucru este valabil pentru "South Park": putem presupune că există elemente de lowbrow. dar există elemente de cultură înaltă. Acesta este pasul următor.
- Explicați modul în care se studiază acest subiect - filosofia culturii de masă. Vorbim despre universități.
- Este interesant să înțeleg dacă există aceste două nivele de snobberi, nu mă tem de acest cuvânt. Pe de o parte, simt atunci când vorbiți despre studiul culturii de masă din Rusia, că mediul academic nu este pregătit pentru acest lucru. Pe de altă parte, simt că printre oamenii de știință care se ocupă de acest subiect, există și o anumită delimitare - stratul superior al culturii de masă, cel mai mic. Unul va fi angajat, celălalt nu va fi angajat, pentru că este complet inutil. Există această diviziune?
"Știința nu este încă pregătită pentru acest lucru". O sută la sută călătorim în această direcție. În al doilea rând: acei oameni de știință care fac acest studiu lucrurile care le interesează. De exemplu, nu voi fi surprins dacă majoritatea oamenilor de știință scriu despre "South Park" sau despre Lost. nu este interesant să urmăriți seria "Polițiștii". Dacă aceasta este convențional numită snobbery, atunci aceasta este o snobberie inconștientă. Deși știința, după cum știm, constă în faptul că trebuie să studiem toate fenomenele. Jurnalistul John Seabrook a scris o carte Nobrow. În el a spus că nu mai există o cultură înaltă, o cultură scăzută, pur și simplu o cultură astăzi, o cultură acum. Se întâmplă că subiectul culturii de masă are o semnificație atât de mare, există atâtea aluzii și referințe în ea încât este simplă, ridicată și scăzută în același timp. Insist insist că împărțirea într-o cultură înaltă și scăzută este păstrată, tocmai acum sa mutat la cultura de masă. Și niciodată nu vom putea numi seria "Stagiari" sau, așa cum ați citat, "Cops" Nobrow. Este încă altceva. Acest articol este scăzut.
- Așa sa întâmplat să menționezi în mod constant "Parcul de Sud". Care este filozofia "South Park"?
- Toți sunt cunoscuți Slavoj Zizek și mă întreb cât de mult este acum fenomenul filosofului superstar? De ce și de ce filozoful devine brusc o stea pop?
În mod ciudat, îl cunoaștem pe Zizek ca pe un filozof și pe un superstar. Dar nu cunoaștem mulți alți filosofi care pot fi superstari. Aproximativ, un filozof se poate închide într-un turn de fildeș, dar se va ocupa de un singur subiect, condițional "mort". Există un astfel de lucru - un "om alb mort". Bărbații albi, încă vii, sunt angajați în bărbați albi morți. Dar Zizek este un om alb plin de viață, care înțelege că există astăzi mulți oameni albi și vrea să fie citit după moarte și el o controlează în timpul vieții. Pentru a fi considerat un "om alb mort" în viață, dacă doriți. Așa că merge la piață. Așa cum Socrate a mers la piață, el a stricat pe toți cu întrebări filosofice, ca și Zizek. Pentru el există o platformă publică: televiziune, cinema, radio, articole, sparring directe cu alți filosofi. El iubește viața și o urmărește. Acest lucru este foarte important. Relativ vorbind, dacă ar fi angajat într-o filozofie îngustă a lui Levinas, este puțin probabil ca cineva să cheme spectacolul. De aceea, ca filozof, el discută foarte multe produse care ne înconjoară: politică, cultură, cinema, orice.
Un alt aspect este important. Zizek nu este la fel de popular ca ni se pare. A fost lansat un film cu participarea lui Zizek "The Cynologist of the Pervert". Dacă te uiți, cine a venit la film și unde sa arătat, vei înțelege că pentru primele proiecții a venit cineva care dorea să privească filmul. Apoi a mers cu noi în așa-numitul scooter, pentru că distribuția lui era specială. Oamenii au venit și au cumpărat un bilet de film cu Zizek, pentru că nu mai era nimic. Am urmărit 20 de minute și am spus: "Ce este asta?" - și a plecat. Chiar și acest film atît de popular și interesant, în care filosoful merge în imagini diferite și explică ceva, nu a trezit interesul. Oamenii au părăsit ședința, pentru că au ajuns acolo accidental. Deși Zizek explică doar ce ar trebui să fie interesant pentru toată lumea. Are un cerc larg de fani, dar acest cerc este mult mai mic decât ne gândim la prima vedere. Aceasta, așa cum ați spus tu, este unul dintre cei mai populari filosofi. Filozofia, desigur, încearcă să explice cultura în masă, dar consumatorii de cultură de masă nu prea dau dovadă de bună voie să facă acest lucru, să o studieze.
- Ai trecut fără probleme la tema "bărbați albi moarte". Unul dintre subiectele pe care le implicați este studiul credințelor zombie în cultura populară. Ce ne-ați putea spune despre caracteristicile și ce înseamnă filozofia zombie?
- Trebuie remarcat că aceasta nu este o problemă zombie în filosofie. Zombi sunt un subiect separat al filosofiei moderne occidentale. Filozofia zombie nu este aceeași cu cea a zombiilor din cultura de masă, adică a zombiilor la care suntem obișnuiți. În ceea ce privește zombi în cultura populară, acesta este un subiect lung.
- Consumatorii de cultură în masă din societatea consumatoare trebuie să explice și să vorbească despre cultura de masă?
- Dacă luăm Evul Mediu sau Renașterea, pictori, artiști sau muzicieni, a existat o anumită cultură, dar a fost una. În ce moment începe să apară așa-numita cultură de masă și ce loc ocupă în cultura comună a omenirii?
- Cultura de masă apare relativ recent, ca o cultură a maselor. Am subliniat că este vorba despre consum, că este produsă masiv. Dar, în plus, este disponibil prin intermediul mass-media: radio, internet, televiziune și așa mai departe. Și ceea ce spui despre acea cultură a fost una, nu este chiar adevărat. Într-adevăr, a existat o cultură înaltă - atât în Evul Mediu, cât și în Renaștere. În același timp, a existat o cultură, nici măcar scăzută, dar populară. Acesta este un anumit strat mare, care este inscripționat și în surse. Aceste culturi au coexistat. Repet că unii cercetători studiază astăzi nu numai o cultură de masă bună, înaltă, ci și studiază cultura populară, pe care nimeni nu a studiat până acum. Voi da un exemplu viu. Notă: există două cărți, au fost recent publicate în limba rusă, ambele editate de Umberto Eco. Unul se numește "Istoria frumuseții", iar al doilea este "Istoria urâțeniei". Nu voi spune cu siguranță, dar am impresia că "Istoria urâțeniei" este mai populară decât "Istoria frumuseții". Și nu numai mai popular, dar și mai interesant. Deoarece oamenii știu multe despre frumos, despre monumentele cunoscute ale culturii, artei, filmelor, muzicii etc. Dar, se pare, există și o istorie a urâțeniei, care de asemenea ocupă o parte esențială a vieții noastre.
PhD, profesor asistent de filozofie practică a HSE, un coleg senior la Centrul pentru fundamentale Sociologie IGITI HSE
Trimiteți-le prietenilor: