Spre deosebire de Descartes, cel mai mare gânditor englez din secolul al XVII-lea. John Locke, în baza sistemelor sale filosofice și psihologice de credință a pus critica a teoriei ideilor înnăscute, predarea experienței externe și interne, doctrina ideilor simple și complexe, doctrina forțelor motivante, idei cu privire la nivelurile de cunoaștere. În unitatea lor, toate secțiunile sistemului Locke reprezintă un concept coerent al omului și al abilităților sale cognitive.
Marele filozof englez și psiholog. Născut în familia unui ofițer judiciar. A studiat la Universitatea din Oxford și după absolvire a învățat acolo o vreme. În 1667 a intrat în serviciul Domnului Ashley (conte de Shaftesbury), o figură politică proeminentă a epocii Angliei, liderul opozanților regimului de restaurat Stuarți. Timp de 20 de ani, Locke a deținut diferite funcții politice și a fost nevoit în mod repetat să emigreze din Anglia în Franța și Olanda. Fără a lăsa studii științifice, Locke devine ideologul partidului Whig.
Ultimii ani ai vieții sale au fost dedicați continuării lucrărilor științifice, precum și o mare rezonanță publică, o polemică științifică cu episcopul Stilllingfitte și faimosul filozof francez Malbrand.
Inițial, o persoană intră în lume cu un suflet ca o foaie de hârtie goală (tabula rasa), pe care doar în timpul vieții sale lumea exterioară aplică modele asupra efectelor sale. Lumea exterioară este prima sursă de idei.
Din experiența externă care oferă sufletului numai ideile unor lucruri individuale (imagini ale percepției) sau proprietățile lor (senzații), o persoană poate avea numai ceea ce îi oferă natura. În realitate, activitatea psihică nu se limitează la o contemplație pasivă simplă. Ideile senzoriale dobândite în experiența exterioară acționează ca un material inițial pentru activitatea interioară specială a sufletului, prin care s-au născut idei de un alt fel care diferă semnificativ de ideile senzoriale. Această activitate particulară a sufletului, numită reflecție a lui Locke, este capacitatea sufletului de a privi propriile sale stări, generând noi produse mentale sub forma ideilor despre idei. Deși reflexia nu este legată de lumea exterioară, ea este similară în funcție de simțurile externe și, prin urmare, poate fi numită "sentiment interior" sau experiență interioară. Potrivit lui Locke, reflecția (experiența interioară) și experiența sunt interconectate între ele. Reflecția este o formare derivată, secundară care rezultă din experiența externă. Dar, din moment ce activitatea reflexivă generează idei proprii diferite de ideile experienței externe, ea a fost privită de Locke ca o altă sursă relativ independentă de cunoaștere.
O parte importantă a conceptului empiric al lui Locke este legată de doctrina ideilor simple și complexe. Cu idei simple, Locke numește elemente ireductibile ale conștiinței. Ele pot fi obținute atât din experiența externă, cât și din reflecție și, în plus, simultan din ambele surse. Produsul comun al experienței interne și externe sunt idei simple de plăcere sau de suferință. Exemple de idei simple, pot fi senzații de experiență externe provine de la unul dintre simțuri (lumina, culoare, miros, sunet, și așa mai departe. D.) sau din mai multe (idei se întind forme de odihnă, mișcare, etc.). Pentru ideile simple din reflecție trebuie să includem imagini ale percepției, memoriei, imaginației.
Odată ce sufletul a dobândit idei simple, acesta trece de la contemplarea pasivă la transformarea și transformarea activă a ideilor simple în cele complexe. Formarea ideilor complexe Locke a reprezentat o combinație mecanică simplă a elementelor inițiale ale experimentului. Combinația de idei simple se realizează în diferite moduri. Ele sunt asociații, conexiuni, atitudini și separări. Locke aparține introducerii termenului "asociație de idei". Spre deosebire de asociații, modurile mai fiabile de a formula idei complexe, pentru care reflexivitatea este responsabilă, sunt sumare sau combinare, comparare sau comparare și generalizare sau izolare. Adăugarea sau sumarea se bazează pe combinația directă a ideilor pe baza similitudinii sau contiguității. Cea de-a doua cale de formare a ideilor complexe este legată de stabilirea asemănărilor și diferențelor prin compararea și compararea ideilor, ca urmare a căreia apar ideile relațiilor. Un exemplu de astfel de idei poate fi conceptul de „tată“, „una“, „maternitate“, „identitate“ et al. În cele din urmă, ultima și cea mai înaltă metodă de formare a ideilor complexe este abstractizare (separare distragere), prin care se formează conceptele cele mai generale cum ar fi atât , ca concepte de "suflet", "dumnezeu" etc. Cu descrierea sa detaliată a tehnologiei gândirii, Locke a avansat problema originii conceptelor generale de departe.
Completează teoria activității cognitive a doctrinei limitelor și nivelelor cunoașterii. Blocarea cunoașterii definită ca stabilirea corespondenței sau inconsistenței a două idei, iar gradul de adecvare a cunoștințelor depinde de modul în care sufletul percepe ideile sale. Sunt trei dintre ele: intuitive, demonstrative și senzuale. Cel mai mic și cel mai puțin fiabil este, conform lui Locke, cunoașterea senzorială, în care lucrurile sunt cunoscute prin imagini ale percepției. Sursa supremă și cea mai fiabilă este cunoașterea intuitivă, atunci când corespondența sau inconsecvența a două idei este stabilită prin aceste idei. Atunci când pentru a dezvălui similitudinea sau diferența în idei cu ajutorul lor nu este posibil, persoana ar trebui să implice alte idei, să recurgă la dovezi și raționamente suplimentare. Acest tip de cunoaștere, derivat printr-o serie de concluzii intermediare, se numește cunoaștere demonstrativă Locke. Prin natura și fiabilitatea sa, are loc între cunoașterea senzorială și intuitivă.
Puterile cognitive (puterea percepției și puterea rațiunii) nu epuizează întreaga avere a vieții psihice a omului. Împreună cu ei în suflet există o altă serie de fenomene psihice strâns legate de forțele cognitive și numite de Locke forțele dorinței sau aspirației. În cadrul forțelor motivante, el a subliniat voința și starea emoțională - plăcerea și suferința. Voința ca forță a dorinței constă în capacitatea de a alege și de a prefera luarea în considerare a unei idei sau a punerii în aplicare a unei acțiuni. Și unde o persoană are alegerea, acolo este liber și acționează ca o ființă activă.
Voința este motivată de urmărirea bunătății și a excelenței. În această privință, voința este asociată cu experiențe emoționale, sentimente de plăcere sau nemulțumire. Orice suferință corporală provocată de întâlnire și o coliziune cu influențe dăunătoare asupra persoanei și sufletului său este experimentată ca nemulțumire. Aceasta din urmă generează dorința de a scăpa de suferință și de a alege acțiunile care permit evitarea sau eliminarea influențelor dăunătoare. Plăcerea și nemulțumirea, conform lui Locke, este tot ceea ce face ca o persoană să fie fericită sau supărată de influențele externe. Din aceasta rezultă că stările emoționale sunt asociate nu numai cu voința, ci și însoțesc toate ideile, indiferent dacă acestea provin din experiențe exterioare sau interne, fie ele simple sau complexe. Astfel, în ansamblu, forțele motivaționale sunt partea activă a tuturor activităților cognitive și practice ale omului.
Locke a lăsat o urmă profundă în istoria psihologiei mondiale, numai după ce Locke, linia empirică, devine una dintre direcțiile dezvoltate sistematic nu numai în Anglia, ci și în afara ei.
Impulsul inițial doctrinele raționaliste a fost atât de rodnică că, în prima jumătate a secolului al 18-lea a existat o evaluare a nevoilor și de înțelegere a rezultatelor obținute prin încetinirea pentru o perioadă scurtă de timp, ritmul de noi teorii. Dar, în a doua jumătate a secolului al 18-lea a fost marcat de o nouă decolare de gândire teoretică, asociată cu afirmația în societate ideea de progres istoric și apariția metodei dialectice în filozofie. Din pozițiile sistemului esența dialectică constă în evidențierea aspectului temporal al oricărei conexiuni de sistem, dinamica schimbărilor acestei conexiuni de la momentul apariției ei în sistem până la dispariție. Ideea unei conexiuni dinamice a fenomenelor este caracteristică majorității gânditorilor din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea care au lucrat în diferite domenii ale științei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: