"Și el a răspuns și ia spus: Este scris:" Omul nu poate trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu "(Matei 4: 4). Cum înțelegeți aceste cuvinte? Aceste cuvinte sunt direct legate de versetul precedent și reprezintă răspunsul Mântuitorului la întrebarea despre ispititor. Sensul răspunsului Mântuitorului este un exemplu de înțelepciune și putere, în contrast cu ispita. În răspunsul Său, Mântuitorul se referă la vremurile Vechiului Testament, când evreii care călătoresc prin deșert au suferit, de asemenea, foamete severe. Și Domnul ia înmuiat cu o mană din cer. Isus Hristos a dat răspunsul sub forma unui răspuns din Vechiul Testament: "Omul nu trăiește numai cu pâine, ci fiecare persoană [din gura Domnului] trăiește" (Deuteronom 8: 3). În versetul citat de Mântuitorul, este sub forma unui memento că poporul evreu a rătăcit prin pustie. Și poporul evreu, Dumnezeu a umilit și a suferit de foame, și hrănit cu mană, să-l (poporul) arată, care nu trăiește numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura Domnului.
Astfel, Mântuitorul a subliniat faptul incontestabil că, așa cum Dumnezeu nu a lăsat evreii în deșert și nu ia hrănit, nu i-ar lăsa nici pe El, pentru că El știe toate nevoile Lui. Iar pe exemplul Mântuitorului, Dumnezeu știe despre nevoile noastre și nu va ignora pe fiecare persoană care este adevăratul urmaș al Mântuitorului. Astfel, Mântuitorul a explicat tacerea că Dumnezeu îi va ajuta pe Salvator să satisfacă toate nevoile sale necesare. Pentru că Domnul Dumnezeu, cunoscând toate nevoile oamenilor, va ajuta să-I aducă mâncarea necesară atunci când este nevoie. De aceea El, Mântuitorul, nu va pieri, chiar dacă nu transformă pietrele în pâine. Pentru că se spune: "Nu vă îngrijorați și nu spuneți: ce avem? Sau ce să bei? sau ce ar trebui să port? pentru că toate acestea sunt căutate de Neamuri și pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea. Dar căutați mai întâi împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui, și toate aceste lucruri vă vor fi adăugate "(Mt 6: 31-33). Acest citat trebuie înțeles în sensul că o persoană trebuie să trăiască prin legile lui Dumnezeu și să facă bine, văzând în acest sens viața sa. Și pentru un astfel de mod de viață Domnul Dumnezeu va crea toate condițiile necesare pentru a satisface nevoile de zi cu zi ale omului. În răspunsul Său, Mântuitorul a subliniat și în ispită că, ca și cum natura fizică a omului nu este slabă și slabă, în afară de ea, există un suflet în corpul uman care controlează întreaga persoană. Și dacă este nevoie de hrană obișnuită pentru a menține un corp muritor, atunci mâncarea care este în corpul uman are nevoie și de hrană, care este Cuvântul lui Dumnezeu. Iar dacă ispititorul se bazează pe instinctul animal și pe nevoile domestice și crede că viața umană depinde de satisfacția lor, atunci el se înșeală cu cruzime. Deoarece principalul lucru dintr-o persoană este un suflet care ajută o persoană să depășească nevoile corpului pentru nevoile spirituale.
Mâncarea spirituală este mai importantă pentru o persoană decât pentru mâncarea obișnuită. Pentru că dacă o persoană conduce o viață bazată pe satisfacerea numai a nevoilor corporale, el nu se deosebește de un animal. Și o persoană care are mâncare spirituală se dezvoltă spiritual în termeni morali și filosofi. Și conduce o viață armonios dezvoltată. În plus, atunci când o persoană primește mâncare spirituală de la Dumnezeu, el are ocazia de a comunica cu Dumnezeu cu puritatea sa spirituală. Iar Domnul, care cunoaște toate nevoile omului, nu lasă niciodată un om care trăiește în pace cu Dumnezeu (adică să facă binele, împlinind învățătura lui Dumnezeu) fără ajutor și sprijin. După cum vedem, ispititorul din acest episod se referă la nevoile corporale ca fiind o ființă umană muritoare. Iar Mântuitorul în răspunsul Său este spiritual. Cimpoarea vede în om doar o ființă corporală. Mântuitorul afirmă cu răspunsul Său că corpul este subordonat spiritualului în om, dovedind prin exemplul Său că fizicul depinde de principiul spiritual și nu invers. Salvatorul a subliniat în răspunsul său la victoria spiritului asupra cărnii, și ne-a dat un exemplu de rezistență spirituală în suprimarea cererii mai mici pentru scopul moral ridicat. Prin urmare, concluzia din toate cele de mai sus este ideea că o persoană din viață are un obiectiv mai înalt decât satisfacerea nevoilor sale corporale mai mici. Acest scop este legat de dezvoltarea vieții spirituale a omului, care se bazează pe cuvântul lui Dumnezeu. Astfel, omul nu trăiește numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care vine din gura lui Dumnezeu.
Cuvintele conținute în răspunsul Mântuitorului au un subtext, adică un alt semnificație alegorică. Oamenii care doresc să trăiască numai cu pâine singuri, adică cei care refuză mâncarea spirituală, sunt adesea obsedați de lăcomie. Ei trăiesc doar pentru a-și satisface nevoile corporale ale animalelor. Dar acești oameni, cu un cap plin de lăcomie, se lipesc și se sară. Pentru că ei se lipsesc de viața spirituală, pe baza cuvântului lui Dumnezeu. Anume, este principalul lucru în existența omului. Astfel de oameni se pot spune în cuvintele Mântuitorului: "Nu vă strângeți comorile pe pământ. "(Mt 6,19). Oamenii care nu au mâncare spirituală vor pieri pentru o viață fericită pământească și Împărăția Cerurilor în mijlocul abundenței alimentelor de pe pământ. De aceea, se spune că omul nu trăiește numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu. Ateii au fost nemulțumiți de acest răspuns al Mântuitorului, spunând că în cuvintele Mântuitorului nu există nici un răspuns către ispititor despre dacă Isus este Fiul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în acest răspuns există încă o indicație că El este Fiul lui Dumnezeu. Răspunsul său, el a subliniat episodul Vechiului Testament, când evreii erau înfometați, a primit de la Dumnezeu satisfacție de foame sub formă de mană din cer, și a adăugat că nu numai pâine, satisfacerea nevoilor carnale, Vorbirea om viu, ci cuvântul lui Dumnezeu, în care minuni se întâmplă, și că se află la baza dezvoltării vieții spirituale a omului. Acesta este răspunsul și a trebuit să dea adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, care a arătat că se supune Tatăl Său Dumnezeu, și că Dumnezeu nu moare, care a dat evreilor în deșert de foame, este conștient de nevoile sale și nu va muri, și la El. Adică, Mântuitorul, ca Fiul lui Dumnezeu, nu numai că se supune voinței Tatălui Său, ci și speră la grija și ajutorul care vine de la Dumnezeu Tatăl. Odata cu aceasta, Mântuitorul în răspunsul său la ispititorului a arătat o mostră de umilința de mare, nu devenind a pus egalitatea sa cu Dumnezeu, dar în alte cazuri, „forma lui Dumnezeu, a crezut că nu apucat să fie egal cu Dumnezeu“ (Filipeni 2: 6). Aceasta este, prin modestia Sa in raspuns, Mantuitorul a aratat ca El este Fiul lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, mulți interpreți au explicat foarte special episodul primei tentații. Unii exegeți, de exemplu, au crezut că nu a existat nici o tentă. Și descrierea ei nu ar trebui să fie considerată decât o alegorie sau o parabolă, dar nu un eveniment real. "Nu putem să nu observăm că fiecare interpret individual al acestui incident și-a exprimat propria opinie. De la Origen la Schleiermacher, unii îl privesc ca pe o viziune sau o parabolă, ca o descriere simbolică a luptei interioare. Calvin a fost, de asemenea, de acord cu acest punct de vedere, deși a încercat să urmeze înțelegerea literală în totul. (F.V. Farrar, Viața lui Isus Hristos, Ed., P.56). Această explicație este incorectă, deoarece nicăieri în Evanghelii nu este vorba de această tentă ca o viziune sau o descriere simbolică. Dimpotrivă, se vorbește de un adevărat eveniment real. Domnul Dumnezeu, uitându-se la ispita lui Isus Hristos, n-ar lăsa în mod firesc să piară de foame. Cu toate acestea, unii comentatori nu au dat explicația primei ispită, investim în ispititorul această idee absurdă: „Deci, transforma aceste pietre în pâine, până când cel puțin pentru mine. Prin acest lucru, salvați-vă de foame la moarte, da, de altfel, și să încerce puterea lor miraculoasă, pe care le va crede cu siguranță „(BI Gladkov, op. Ed. P.101).
Un alt clarificator în interpretarea sa a fost de acord cu ceea ce a spus despre uitarea lui Dumnezeu. În acest episod al ispitei, "Domnul pare să fi uitat să mănânce trupul, să-și hrănească spiritul. Diavolul a uitat de hrănirea spiritului, exprimând îngrijirea externă pentru trup. Eroarea a fost dezvăluită și ispita este reflectată "(AP Lopukhin, ed., P.67). Infidelitatea acestei interpretări este că Domnul nu uită niciodată nimic și nu face greșeli, deoarece este Supremul, Perfectul, Esența Supranaturală. Cuvintele Evanghelistului Matei, citate de Mântuitorul de la Deuteronom, nu coincid cu textul Deuteronomului. În conformitate cu traducerea greacă literală, acest loc spune: "Să vă spunem că omul nu va trăi numai pe pâine, ci că omul va trăi în fiecare cuvânt care vine prin gura lui Dumnezeu". Într-o traducere din ebraică, aceste cuvinte sună astfel: "Ce om nu trăiește numai cu pâine, că omul care trăiește prin gura lui Iehova trăiește". După cum vedem, traducerea rusă a textului se îndepărtează de originalul grec și evreu. Totuși, sensul exact al acestor cuvinte din textul lui Matei este păstrat și gândul este transmis corect. Cuvântul "toată lumea" înseamnă "fiecare, oricare ar fi; 2 diferite, fiecare posibil; 3 de orice fel "(S. Ozhegov, ed., P.110).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: