Aristotel, fiind cel mai mare dintre elevii lui Platon, în același timp, nu au fost de acord cu conceptul filosofic de platonism, care a fost exprimat în următoarele cuvinte ale sale: „Deși Platon și adevăr, dragă mie, ci o datorie sacră mă cheamă să dea întâietate adevărului.“
Obiectul criticii lui Aristotel a fost teoria ideilor lui Platon.
Aristotel a fost primul dintre ganditorii antice care au inceput sa distinga cunostintele filosofice de o stiinta specifica. El distinge prima filozofie ca fiind știința existenței, sau primele principii și cauze, și a doua filosofie. a cărui temă este natura. Subiectul primei filozofii, denumită istoric "metafizică", nu este natura, ci ceea ce există dincolo de ea - esențe eterne suprasensibile, compuse din speculații. Prima filozofie a fost înțelegerea lui Aristotel a filosofiei în sensul propriu al cuvântului, în timp ce fizica sau doctrina naturii a fost și ea filozofie, dar a doua.
Evaluând critic concepțiile filosofice anterioare, își formulează ideea de a fi, prin care înțelege existența unei lumi obiective, percepută prin senzații. Această lume obiectivă, senzuală este realitatea primară, o natură nedefinită.
Cu alte cuvinte, natura este realitatea primară, care este consecventă și neschimbată. "Natura este materialul din care ea este compusă sau unul dintre lucruri apare".
Materia este cauza universală, deoarece fără ea nu există ființă, crede Aristotel. Cu toate acestea, este pasivă și fără formă și este doar un material pentru a se vărsa într-o anumită formă. Motivul (mișcarea) provine de la materie în general la materia betonică. Sub chestiune, în general, Aristotel a stricat posibilitatea de a fi, "fiind ca o potență". Omul se ocupă întotdeauna cu o manifestare concretă a materiei, adică cu un lucru. Cu alte cuvinte, lucrurile sunt realitate reală, iar ceea ce constă în (materie) este, probabil, potențial.
Formularul funcționează ca o caracteristică. Datorită acestui fapt, materia este realizată și se formează un obiect specific. Cu alte cuvinte, forma apare ca suma de proprietăți care disting un obiect de altul și este esența obiectului și a ființei; întreg. Datorită formei, lucrul este ceea ce este cu adevărat. Astfel, în Aristotel, spre deosebire de Platon, esența și lucrurile nu există izolat unele de altele. Lucrul există numai dacă există o formă. În același timp, Aristotel permite existența "chestiunii în general" ca o anumită actualitate, din care, atunci când o formă este dată, lucruri concrete apar. De asemenea, crede el, există și o "formă în general" - aceasta nu este altceva decât o "formă de forme" sau Dumnezeu.
Dezvoltându-și punctele de vedere, Aristotel critică profund învățătura lui Platon despre existența ideilor ca entități pre-naturale absolut independente. În opinia sa, ideile despre care Platon vorbește sunt doar concepte care reflectă lumea materială, adică sunt, de fapt, copii ale lucrurilor, dar nu invers. Poziția lui Platon, Aristotel crede că împiedică înțelegerea naturii reale a lucrurilor și face imposibilă să înțeleagă natura variabilitatea lumii sensibile. Aristotel însuși a crezut că lumea reală este percepută doar parțial de simțurile noastre, deoarece există și o lume suprasensibilă de esențe accesibile cunoașterii raționale.
Sufletul omului, ca esență sau forma corpului, dă sens și direcție vieții. "Sufletul este cauza și începutul trupului viu. La urma urmelor, sufletul este cauza ca sursă a mișcării, ca obiectiv, ca esență a corpurilor animate ". Corpul este chestiunea unei ființe organice. Fiind o formă dominantă asupra materiei, deci sufletul asupra corpului, mintea asupra simțurilor.
Crezând că toate lucrurile vii au un suflet, Aristotel a desemnat trei feluri de suflete.
Primul dintre acestea este sufletul de legume pe care plantele îl posedă. Are abilitatea de a se multiplica și metaboliza.
Al doilea este senzual, care este înzestrat cu animale care diferă de plante prin faptul că au capacitatea de a percepe forme prin intermediul senzațiilor.
Și, în sfârșit, al treilea fel de suflet - cel rezonabil, inerent într-o persoană, acesta, spre deosebire de primele două, deja "știe și gândește".
Teoria cunoașterii lui Aristotel este construită din poziția empirismului, conform căreia esența lucrurilor este învățată prin senzații. Spre deosebire de Democritus, el susține că știți numai forma, dar nu substratul material. Și, deși senzațiile ne dau cunoștință despre doar un singur, acesta conține potențial cunoașterea generalului. Prin urmare, experiența este doar fundamentul cunoașterii, însă nu cunoașterea însăși. Prin urmare, experiența de mai sus este știința, care înțelege comunitatea.
Deasupra științei se construiește o filosofie care coincide în multe privințe cu logica. Cunoașterea legilor gândirii (logică) Aristotel față de înțelepciune. El este considerat drept fondatorul logicii formale, care a funcționat cu succes de mai bine de două milenii.
Sub dialectica, Aristotel a înțeles mijloacele de rezolvare a contradicției cu care se ciocnesc cunoștințele la nivel individual. Esența nu poate fi contradictorie, potrivit lui Aristotel. Prin urmare, la nivelul entităților, dialectica dispare. Dialectica este cel mai scăzut nivel al logicii și este legată de mișcarea de la cunoașterea individului la cunoașterea comunității. La nivelul esenței, nu există dialectică, ci logică (analiză).
Un loc semnificativ în filosofia lui Aristotel este omul și problemele vieții sociale. Astfel, opiniile sale despre om ca animal politic (social) au fost cunoscute. care are o tendință instinctivă de "conviețuire împreună", condiționată de "conștiința de bine comună". Aproape echivalând statul cu societatea, Aristotel îl consideră o familie extinsă.
Scopul statului este de a asigura fericirea tuturor cetățenilor, la care se referă numai cei care dețin proprietatea și participă la conducerea societății. Fericirea pe care Aristotel a identificat-o cu "viața bună". "Fericit este cel care este mulțumit", a spus el. Statul este un mod natural de a fi al oamenilor, "comunicarea oamenilor ca unii pe alții în vederea celei mai bune existențe". Aici filosoful vorbește doar despre cetățeni liberi. Sclavii sunt "prin natură" concepuți să asculte, credea el, crezând că sistemul de sclavie este just.
Aristotel a desemnat șase forme ale statului. Trei dintre aceștia consideră el drept: monarhia, aristocrația și politica și trei - greșit: tirania, oligarhia și democrația
Aristotel încheie perioada greacă a filozofiei antice, care pentru bogăția gândurilor filosofice, varietatea și profunzimea formulării unor întrebări fundamentale au determinat dezvoltarea gândirii filosofice pentru mileniu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: