Faptul, pentru ce păcate trebuie să răspundă la a treia calvarul ce condamnarea - o crimă teribilă, dacă ortodoxă da în judecată reciproc și, în general, pe cineva să tragă la răspundere în instanță, modul în care să se refere la păcatele altor oameni, spune protoiereul Oleg Stenyaev.
„Calvarul, la care am ajuns apoi numit condamnarea calvar și calomnie. Aici, când ne-a oprit, am văzut cât de greu suferă unul care condamnă pe aproapele său, și cât de mult rău, atunci când unul acuză altul, îl batjocoreau, mustrări când înjura și râs la păcatele altor oameni, nu acordând o atenție la propria ta. spirite ale celor răi amenințându suferă în acest calvar, deoarece ei anticipează demnitatea lui Hristos și a făcut judecătorii rezervă distrugatoare si semenii lor, atunci când ei înșiși infinit mai condamnabil. În acest calvar, eu, pentru harul lui Dumnezeu, nu a fost mult un păcătos, din cauza vieții sale Luați seama ca nimeni să nu condamne, nu naklevetat pe cineva, nu fac haz de peste nimeni, nimeni nu a certat; uneori doar prin ascultarea modul în care alții judeca pe alții, defaimarea-le sau razi la ei, gândindu-mă un fel de acord cu ei și, din neatenție, au fost adăugate discursurile lor puțin de la sine, dar sa răzgândit, odată ce a avut loc. Dar mi-a dovedit parfum mi-a pus în păcat, și numai meritele Sf. Vasile îngerilor ma eliberat de acest calvar, și ne-am dus mai mare, „- spune despre a treia calvar Theodore Binecuvantat.
Păcatele acestei încercări:
- condamnare;
- calomnie;
- Blasfemie altă persoană;
- Râziți de păcatele altor persoane,
dar cel mai important -
- Anticipați Curtea lui Hristos.
Anticiparea Curții lui Hristos este o crimă teribilă!
Pentru a anticipa judecata lui Hristos - o crimă teribilă! Cuvinte: „spirite formidabila simt păcătos în acest calvar, deoarece ei anticipează demnitatea lui Hristos și a făcut judecătorii rezervă și distrugători aproapele ca pe sine infinit mai condamnabila“ - arată-ne indignarea demoni, despre care se știe că „dracii cred, și se înfioară „(Iacov 2 :. 19), și că un om începe să judece o alta, deși instanța adevărată aparține lui Hristos. Urmărirea penală a acestui calvar mai mult decât legitimă: nimeni nu are dreptul să anticipeze judecata lui Hristos. Ea a spus: „Arhanghelul Mihail, când a luptat cu diavolul a contestat despre trupul lui Moise, nu a îndrăznit să rostească o judecată de ocară, ci a zis:“ Domnul să te mustre! „(Iuda 1: 9). Chiar dacă Arhanghelul Mihail într-o dispută cu diavolul nu a spus la curtea sa și a spus cuvintele, „Domnul să te mustre“ - și a dat loc la Curtea lui Hristos, modul în care oamenii își pot permite să judece pe alții „atunci când ei înșiși infinit mai condamnabil“ Ceea ce se spune: „Și ce vezi paiul din ochiul fratelui tău, și nu bârna care este în propriul tău ochi?“ (Matei 7: 3).
Deci, am aflat că credinciosul, fiind un păcătos însuși, nu are dreptul să condamne pe nimeni înainte de judecata lui Hristos. Curtea îi aparține numai lui Hristos, Tatăl Ceresc însuși ia încredințat această misiune: "Căci și Tatăl nu judecă pe nimeni, ci a dat tot judecata Fiului" (Ioan 5,22); și din nou: "Și am văzut cerul deschis, și iată un cal alb, și așezat pe el este numit Credincios și Adevărat, care judecă pe drept și războinici" (Apocalipsa 19: 11). Aceasta este, pentru a judeca, trebuie să fie adevărat și adevărat și cine este capabil de acest lucru?
Creștinul nu are dreptul să condamne și ceea ce crede el este cunoscut în mod fiabil și este supus cenzurii. Este scris: "De aceea, nu judecați înainte de venirea Domnului, care va lumina lucrurile ascunse în întuneric și va descoperi intențiile inimii și atunci toată lumea va avea laude de la Dumnezeu" (1 Corinteni 4: 5).
Este interzis ca un creștin să dea în judecată un creștin într-o curte laică. Pentru aceasta, există și un tribunal ecleziastic. Apostolul Pavel a scris: "Cum îndrăznești pe cineva dintre voi, când lucrați cu altul, să dați în judecată pe cei răi și nu pe sfinți? Nu știți că sfinții vor judeca lumea? Dacă judecați lumea, atunci sunteți nedemn să judecați lucruri care nu sunt importante? Nu știți că vom judeca îngerii, nu sunt lucruri mai mult decât afacerile vieții? Iar tu, când ai procese de zi cu zi, oferi judecătorilor tăi cu nimic semnificativ în biserică. Pentru rușinea mea spun: nu există între voi nici un singur inteligent care să poată judeca între frații săi? Dar fratele și fratele sunt judecați și pe lângă necredincioși. Și este deja foarte umilitor pentru tine că aveți un litigiu între voi. De ce ar fi mai bine să nu rămâneți ofensați? de ce nu ai mai suferi greutăți? "(1 Corinteni 6: 1-7).
Putem da în judecată o instanță seculară numai dacă avem un conflict cu cei ne-ortodocși sau instanța Bisericii ne-a recomandat să facem acest lucru. După cum se știe din Cartea Faptelor, Apostolul Pavel "a cerut judecata de la Cezar. Prin urmare, conducătorul (evreul, Fr. OS) a decis să-l trimită la Cezar (adică împăratului Romei - Arhiepiscopul O.S.) "(Faptele Apostolilor 26:32). Astfel, în cazul nostru, avem dreptul de a ne apăra în instanță, ecleziastică sau laică, pentru a da în judecată și a cere respectarea drepturilor noastre civile. Este scris: "Dar când l-au întins cu curele, Pavel a zis sutașului în picioare: Ai voie să batjocori cetățenii romani și fără judecată? Auzind astfel, centurionul a venit și ia spus comandantului, spunând: "Uite, ce vrei să faci?" acest om este un cetățean roman. Atunci căpitanul de mii, care venise la el, a spus: Spune-mi, tu ești cetățean roman? El a spus: da. Apoi imediat cei care voiau să-l tortureze au plecat de la el. Iar când căpitanul știa că este cetățean roman, se temea că la legat "(Fapte 22: 25-29).
Calomnia o altă persoană, o altă persoană și necinstească să râdă la păcatele altora - este nedemn de numele creștin, astfel de lucruri, apostolul Pavel a spus: „Curvia (.. Aceasta este, și verbală - împotriva OS), și toată necurăția, sau lăcomia, nu lăsa ca să fiți chemați printre voi, la fel de neprihăniți "(Efeseni 5: 3).
Ferice de cei care plâng pentru păcate - și nu numai pentru păcatele lor, ci pentru păcatele vecinilor lor
Pentru a râde de păcatele altor persoane - acest păcat asimilează direct o persoană cu demonii. În „Viața Sfântului Părinte Nifon nostru, episcopul Ciprului“ se referă la îngerul de durere, un suflet pierdut, și bucuria demonilor, să-l ia, „îngerul Guardian că a plecat și a plâns cu amar, și demonii fericit,“ [1]. Astfel, de exemplu, interpretarea cuvintele din Evanghelia după Matei: „Ferice de cei ce plâng,“ Sfântul Teofilact al Bulgariei a oferit următoarea interpretare:. „Weeping, adică, păcatele ... Mai mult decât atât, nu numai de păcatele lor, ci păcatele vecinilor“ [2] O astfel de plângere îi asemănește pe om cu Îngerul.
„Fratele meu a întrebat pe tatăl său,“ Cum diavolul ispitește sfânt? „Bătrânul a răspuns:“ În tatăl Muntele Sinai a trăit singur, în numele Nikon. Și cineva a venit la faranita colibă, el a găsit fiica lui și unul culcat cu ea. Apoi, el a învățat-o: „Spune-mi ce Sihastrul, Abba Nikon a făcut asta.“ Când tatăl meu a aflat ce se întâmplase, a luat sabia și sa dus la mai mare. După ce a bătut pe bătrân a ieșit. Dar Paran a ridicat sabia să-l omoare pe omul cel vechi, mâna lui a devenit uscat. Faranit a mers și a spus despre bătrâni. Ei au trimis pentru omul cel vechi. Elder a venit. Ei l-au bătut și a vrut să conducă, dar el a început să se întrebe: „Pentru numele lui Dumnezeu, lasă-mă aici să mă facă să mărturisească“ Bătrânii i-au excomunicat timp de trei ani și a ordonat ca nimeni nu sa dus să-l vadă. Vârstnicul a petrecut trei ani în penitență, a mers în fiecare duminică la biserică și să se pocăiască tuturor implorat: „Rugați-vă pentru mine“ În cele din urmă duhul rău a început să se chinuiască cel care a pus vina pe pustnic. El a mărturisit bisericii: „Am comis un păcat, și a învățat să calomnieze un slujitor al lui Dumnezeu.“ Atunci tot poporul a ieșit și a căzut la părinte: „Iartă-ne, Abba,“ bătrânul le-a spus: „Iartă-te ierte, dar să trăiască cu nu mai doriți să includă nu a putut găsi pe cineva care avea atât de multă prudență, să aibă milă de mine“ . Astfel, Abba Nikon retras. " Fratele mai mare a spus: „Tu vezi cum diavolul ispitește sfânt„?“[3].
Călugărul Isaia, icoanele, a învățat: "Oricine aduce cu adevărat pocăința nu se angajează să condamne vecinul, ci doar plânge pentru păcatele sale" [4]. Cel care caută iertarea iartă singur. Cu toții avem nevoie de iertare, ceea ce înseamnă că trebuie să iertăm și ne rugăm: "să ne iertăm datoriile noastre, pe măsură ce ne iertăm debitorii" (Mat. 6: 12). Măsura modului în care tratăm alții poate fi o măsură a modului în care Dumnezeu ne va trata. Se spune într-una din pilde: "Atunci domnul său îl cheamă și spune: sclav rău! Ți-am iertat toată datoria, pentru că m-ai rugat; Să nu ai milă de tovarășul tău, căci mie mi-e milă de tine? Și, fiind supărat, suveranul său la dat torționarilor până când i-a dat toată datoria. Deci, și Tatăl Meu cel ceresc îți va face, dacă fiecare dintre voi nu iartă păcatele tale din inima fratelui său "(Matei 18: 32-35).
Rev. John Climacus: "Pentru ce păcate îi condamnăm pe aproapele nostru, vom cădea în noi înșine și altfel nu vom mai fi"
Sf. Ioan Hrisostom a învățat: "Cei care iau în considerare păcatele altora nu le pasă de propriile lor sine" [5]. Strict vorbind, ei acorde atenție păcatelor altora, nu pentru a vedea pe alții, încercând să nu le observe. Dar, de regulă, observând și vorbind despre păcatele altora, vorbitorul vorbește despre propria lui. Și dacă judecă un om pentru păcat, pe care el însuși nu la făcut, părinții spun că Dumnezeu îi va permite astfel să cadă în acest păcat. Am vorbit despre asta de mai multe ori. Călugărul Ioan al Scării spune: "Pentru ce păcate suntem condamnați pe aproapele nostru, corporal sau spiritual, vom cădea în noi înșine și nu există altă cale".
Articolul original pe www.pravoslavie.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: