Creștinismul culturii bizantine ca bază a artei bizantine

1. 
   Creștinismul ca bază a artei bizantine.
   
2. 
   arhitectură
   
3. 
   Arte plastice
   
4. 
   literatură
   

1. 
   Să familiarizeze studenții cu cele mai importante realizări ale artei bizantine;
   
2. 
   Formarea unei imagini luminoase și holistice a culturii Bizanțului.
   
3. 
   Dezvoltarea discursului dialogic, a gândirii, a atenției.
   
4. 
   Creșterea respectului pentru istoria și cultura altui popor
   

1. 
   Creștinismul ca bază a artei bizantine.
   

Termenul "Bizanț" a apărut după căderea Imperiului Roman, în jurul secolului al XVI-lea. printre umaniștii italieni. De asemenea, bizantinii în identitatea ei au fost romani - Romeo mustrării bizantină. Baza culturii bizantine a fost o combinație organică a ideii imperiale romane, credința ortodoxă și patrimoniul cultural greco-romane. În Bizanț a existat un astfel de decalaj profund între antichitate și evul mediu, care a fost tipic pentru Occident, a absorbit toate cunoștințele obținute în lumea antică, a stat de gardian al patrimoniului antic, transformând în mod creativ spiritul său creștin. Bizanțul a reușit să păstreze vechiul patrimoniu și să îl transmită în Italia în ajunul Renașterii.

În I c. BC în Palestina, la periferia Imperiului Roman, apare creștinismul. Deja în a doua jumătate a secolului I. în Roma a existat o comunitate creștină. În secolele I-III. Creștinismul sa răspândit în întregul Imperiu Roman și în afara acestuia. Autoritățile imperiale au fost suspecte de HRI-stianam, atribuindu-le mizantropie, ca și creștinii din acea vreme, nu numai de așteptat, dar a încurajat și sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. HRI-Stian, de asemenea, acuzat de lipsă de loialitate față de autorități, deoarece au refuzat să coopereze completează sacrificiile oficiale la statuile de stat bo-gov (inclusiv - împărați). Aceasta a dus la numeroase persecuții împotriva creștinilor, dar creștinismul a continuat să se răspândească și până în secolul al IV-lea. a devenit o forță cu care impulsurile însele trebuiau să fie luate în considerare. În 313, împăratul Constantin și Licinius problema Edictul de la Milano, prin care proclamă egalitatea tuturor religiilor, inclusiv creștinismul, și în 325 împăratul Constantin declară creștinismul Gosu dedicarea față de religie. În 395, prin decretul lui Teodosie cel Mare au fost închise toate templele păgâne, din acest moment creștinismul devine singura religie Offi-hoc a Imperiului Roman.

Creștinismul a devenit purtătorul unei noi etici, declarând cele mai înalte valori ale omului însuși, iubirea de vecin, mila. Fiind iubit de Dumnezeu, o persoană a găsit pacea minții și a fericirii. Creștinismul a fost atrăgător și pentru că, conform acestei doctrine, toți oamenii erau considerați egali înaintea lui Dumnezeu. Conform concepțiilor creștine, viața nu se termină cu moartea trupului, și prin câștigarea credinței și a pocăinței păcatelor, o persoană își poate salva sufletul și poate găsi fericirea eternă. Astfel, toată lumea a primit speranța mântuirii. Sistemul de artă bizantină sa dezvoltat pe baza întregii culturi spirituale. Bazându-se pe ideile vechi despre esența frumuseții, le-a schimbat în spiritul dogmei creștine. În sistemul artistic bizantin, o nouă viziune asupra lumii a găsit o expresie strălucită în arhitectură.

1. 
   arhitectură
   

1. 
   Uită-te în dicționar, ce este busuiocul, altarul, absida, nava Găsește pe diagrama acest formular și o parte a clădirii și semn.
   

2. De ce era altarul întotdeauna la est?

(Creștinii credeau că în est este un paradis)

De la VI. când Imperiul Bizantin este întărit, un nou tip de templu este înlocuit de bazilica - o biserică încrucișată, având forma unei cruci cu o cupolă în centru. Cea mai mare realizare a arhitecturii bizantine este Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol.

Construcția noului Sofia Iustinian la cei mai buni arhitecți ai timpului - Isidor din Milet și Anthimus Trallskomu, sub conducerea căruia a fost convocat 10.000 de muncitori. arhitectura gigantica si magnifica a clădirii a fost construită pentru aproximativ 5 ani, iar construcția a fost cheltuit 3 întregul buget anual al Imperiului Bizantin. În conformitate cu o circulară imperială specială a Constantinopolului, pe lângă cel mai bun material de construcție, elementele arhitecturale ale clădirilor păgâne vechi au fost aduse împreună. Deci, de la Roma au fost aduse 8 coloane porfir luate din Templul Soarelui, și de la Efes - coloane de marmură verde. În plus față de marmură decoratiuni în decorarea Sofiei a folosit o mare cantitate de aur, argint, pietre prețioase și fildeș. putere gigant și bani investiți în construcția templului nu a fost cheltuită în zadar, pentru că biserica a ridicat contemporanii au lovit imaginația într-o asemenea măsură, încât oamenii de acolo a fost o legendă despre participarea la construcția forțelor cerești Sofia.

Planul Sf. Sofia este un dreptunghi ușor alungit, în centrul căruia este marcat un pătrat, marcat de stâlpi puternici care separă nava centrală de cele laterale. Domul central al catedralei a fost de 31,5 metri în diametru. Din laturi, presiunea cupolei a fost contrabalansată de un sistem ascuns de distanțiere - contraforturi. Afară din punctul de vedere al Sf. Sophia este impresionantă și închisă. Pe trei laturi, este înconjurat de șantierele de construcții care se apropie de zidurile sale și numai din partea de est a templului poate fi văzut de sus în jos.

Interiorul templului era strălucitor, colorat și contrastează cu gravitatea aspectului său exterior. Zidurile erau confecționate din marmură și decorate cu mozaic. În centrul templului se înălța un amvon imens - o construcție complexă a sebastonului și a pietrelor prețioase, în jurul cărora au avut loc ceremonii liturgice. Solul uriaș podkupolny al templului a simbolizat imaginea construcției mondiale. Iluminarea sălii creștea în direcția cupolei: sub dimineața domnea, cupola era strălucită, deoarece la baza ei existau 40 de ferestre care creaau iluzia unui inel ușor. Sofia din Constantinopol a uimit contemporanii cu mărimea lor (lungimea templului este de 77 m), armonia formelor, organizarea rațională a structurii tridimensionale. Toate acestea împreună au dat naștere asociațiilor cu înțelepciunea și puterea împăratului, cu puterea unui stat guvernat de el, cu dreptul său la autocrație.

Există legende interesante legate de Hagia Sophia din Turcia. Deci, pe una dintre plăcile de marmură ale templului, puteți vedea o amprentă. Potrivit legendei, sultanul Mehmed al II-lea, care a cucerit Constantinopolul, la părăsit. Când a intrat în templu la călare, calul era înspăimântat și se afla pe picioarele posterioare. Pentru a rămâne în șa, cuceritorul trebuia să se sprijine pe perete.

O altă poveste este legată de una dintre nișele templului. Dacă vă sprijiniți urechea împotriva ei, veți auzi un zgomot. Oamenii spun că, în timpul năvălirii în această nișă, preotul sa acoperit, iar zgomotul care ne-a auzit, este continuarea fără sfârșit a rugăciunii sale pentru mântuire.

1. Arhitectura hamei a bisericilor creștine a fost diferită de vechea "2". Analizați poezia lui O.Mandelstam "Aya-Sofia":

Aya - Sofia - aici pentru a rămâne

Domnul a judecat națiunile și regi!

La urma urmei, domul tău, după ochiul unui martor ocular,

Ca pe un lanț suspendat de cer.
Dar ce a creat constructorul tău cu generozitate,

Când sufletul și gândul sunt mari,

Aranjat absidele și acserdele,

Arătând spre vest și spre est?
Templul frumos, o baie în lume,

Și patruzeci de ferestre - triumf ușor;

Pe vele, sub domul patru

Arhanghelul este cel mai frumos.
Și o clădire sferică înțeleaptă.

Popoarele și vârstele vor supraviețui,

Iar serafimii plang de suspine

1. 
   Arte plastice
   

Măturile din mozaic erau realizate din aliaje de sticlă vopsită - enamel. Artiștii acordă o importanță deosebită culorii, care a jucat un rol special, simbolic. Culoarea purpurie, de exemplu, a fost culoarea virtuților divine și imperiale. Numai împăratul putea merge în haine purpurii. Culoarea roșie simbolizează viața și sânge (în special, sângele lui Hristos), care a fost, de asemenea, culoarea de curățare și răzbunător Flame. Alb - un simbol de puritate și de sfințenie, detașare de lucrurile lumești, de culoare neagră - este un semn al morții, un simbol al mormântului și iad, verde - un simbol al tineretii, floare, un simbol al pământului, spre deosebire de cel ceresc - violet-picior, albastru, auriu, albastru și albastru deschis în Simbolurile bizantine - semne ale celeilalte lumi.

În secolele XI-XII. Picturile icoane au început să joace un rol important în decorarea bisericilor. Pictograma este scrisă pe o placă (var, bază, chiparos) și este compusă din 4-5 straturi, aranjate în ordinea următoare: baza, solul, stratul de vopsea, stratul protector, salariul. Baza - o placă de lemn cu o cârpă lipită pe ea - un palet. Solul constă din cretă sau gips și se numește gesso. Un strat colorat se pictează. Protecția este o varietate de materiale, inclusiv ulei de in, albus de ou, lac de ulei.

Principalele subiecte ale iconografiei a fost nașterea lui Hristos, Fecioara Maria, botezul în Iordan, transfigurarea pe muntele Tabor, suferința, moartea lui Hristos și simboluri ale naturii sale divine: crucea de economisire, mormânt, învierea etc. Cele mai importante figuri ale compoziției (Cristos, Fecioara, sfinții) .. au fost de obicei descrise în poziția frontală. Cifrele înconjurătoare se aflau în poziții mai libere, care accentuiau importanța deosebită a figurilor centrale. S-au folosit obiecte inanimate pentru a transmite experiențe emoționale. Profilul a reprezentat negativul (Iuda, Satan) și personajele secundare, animalele.

Pentru organizarea spațiului artistic, maestrii bizantini nu se bucurau de o perspectivă directă: au fost dezvoltați doar de artiștii Renașterii. Perspectiva directă are un punct de coborâre în adâncimea spațiului și deasupra obiectului. Bizantinii au folosit un sistem special de perspectivă, numit de criticul de artă O. Wulf invers. Perspectiva în pictura vietnameză presupune existența mai multor puncte de vedere. Vizitatorul privește obiectele reprezentate din poziții diferite. Astfel, artistul a subliniat cele mai importante locuri în compoziția lucrării. Importanța figurii centrale a icoanei este evidențiată cu ajutorul figurilor personajelor laterale adresate acesteia. Vederea figurilor laterale (vigneta dreaptă arată, ca și cum la dreapta ei, cea stângă - situată pe stânga) creează o mișcare îndreptată către centrul imaginii. Artistul a căutat să informeze privitorul despre informațiile maxime despre obiectul descris, combinând două puncte de vedere: de sus și de la înălțimea creșterii umane normale. De exemplu, o masă este reprezentată întotdeauna în așa fel încât privitorul să vadă suprafața tablei ca și cum ar fi de sus. Aceasta vă permite să afișați toate elementele de pe masă. Obiectele în sine sunt reprezentate într-o proiecție directă.

Mărimea obiectului reprezentat în arta bizantină nu depinde de poziția sa în spațiu, iar din rolurile sale semantice portretizat SUJET-one. (. XII c) De exemplu, în scena nașterii lui Isus Hristos mozaic în Capela Palatina din Palermo scara este evidențiată Fecioara, jav-Joseph următoarea dimensiune doresc să se stabilească în sus, apoi - magii, și apoi - servesc la spălare soții ale pneurilor. Astfel, sistemul de imagine al spațiului dezvoltat de maeștrii vietnamezi a corespuns esenței ideologice și estetice a picturii lor.

1. 
   literatură
   

1. Literatura Bizanțului, pe de o parte, sa bazat pe tradiții antice, dar sub influența creștinismului în ea apar genuri absolut noi.

2. Pierderea Alexandriei, a Antiohiei și a altor centre de cultură elenistică a dus la faptul că aproape singura limbă literară devine greacă.

Printre noile genuri care au apărut în literatura bizantină, este necesar să se distingă imnografia (scrierea imnurilor religioase) și hagiografia (literatura vii). Literatura vieții era foarte populară printre poporul bizantin. Ea a fost remarcabilă pentru distracția, claritatea parcelei, descrierea realistă, vitalitatea detaliilor. Eroii vieții erau deseori neputincioși și oprimați, luptând împotriva răului, înfrângerea martiriului bogat și puternic, dedicat gloriei lui Dumnezeu. Hagiografia a predicat ca-ketizm, umilință, speranțe inspirată pentru un miracol.

Prin combinarea elementelor culturilor din est și vest, Bizanțul a avut un impact semnificativ atât asupra dezvoltării culturilor din multe țări din Europa de Vest și de Est, cât și asupra culturii popoarelor din est. Datorită Bizanțului, valorile culturilor antice și estice nu au fost uitate și au devenit cunoscute altor popoare. Cea mai semnificativă a fost influența Bizanțului asupra țărilor în care sa înființat Ortodoxia, în primul rând, în Rusia antică.

Articole similare

• Catolicismul și ortodoxia ca tipuri de creștinism și cultură medievală - eseu, curs

Trimiteți-le prietenilor: