Canon (regula grecească) - genul de imnografie bisericească: o lucrare complexă cu mai multe povestiri dedicată glorificării unei sărbători sau a unui sfânt. Face parte din serviciile lui Matins, Compline, Midnight și altele.
Canonul este împărțit în cântece. Fiecare cântec este compus din tropare Irmos și 4-6 (în unele melodii canoanele tropare mai de ex. În Canonul cel Mare de comunicare. Andrei Criteanul la 30). Tema fiecărui cântec sunt cântece biblice (care, în cele mai vechi timpuri au fost citite înainte de cântarea canon, și este în prezent numai pentru citire cult Utrenia din Postul Mare). Numărul de cântece canon poate fi de 3, 4, 8 și 9. Timp de Postul Mare, timp de zile triodă predprazdnestvennye de Crăciun, Boboteaza, cu o zi înainte de transformare și câteva zile de culoare Triodi știu și acum utilizarea canon abreviată în două, trei sau patru piese; cu 8 și 9 cântat mereu, iar a treia sau a patra zumzetul pentru a le în funcție de Săptămâna zi. Numai nouă - un singur tip - Marele Canon al Sf. Andrei din Creta. Vosmipesennye - l devyatipesennye canoane, care a ratat a doua piesa.
Pentru prima piesa canoane a servit ca model, iar cântecul profetului Moise Bogovidtsa. După o tranziție minunată israeliți prin Marea Roșie și să le salveze de la persecutarea Egiptenilor, Moise, împreună cu toți copiii lui Israel a cântat cântecul Domnului, „pentru Domnul ASIC, Bo frumos glorificat.“ Creștinii sărbătoresc cântecul Domnului într-un mod similar, astfel încât seria este prima piesa cu cuvintele: „Este frumos bo glorificat.“
Doilea cântec compus pe modelul de alte melodii ale profetului Moise (Deuteronom 32, 1-43.), Pe care a cântat la porunca lui Dumnezeu, pentru a expune poporul nerecunoscător, și să se trezească în el remușcări „Ascultă-mă cer și vozglagolyu“ Acest cântec nu se potrivește bucurie spirituală cu care ne amintim evenimentele festive și sărbători pentru că în canoanele cade și este cântat numai în timpul Postului Mare.
In urma prima piesa este cantata in canoanele festive a treia melodie. compus sub influența unui cântec de mulțumire al Sf. Ana (1 Samuel 2: 1-11.), mama profetului Samuel: „Inima mea este în Domnul, cornul meu este înălțat în Dumnezeul meu nenumărate sfânt, Tu Doamne, și să fie neprihănit, Tu, Dumnezeul nostru.“ Creștinii ortodocși au sărbătorit laudă eveniment și mulțumim Domnului, căci am strălucit lumina credinței creștine, fără de care am fost stearpă de fapte bune, la fel ca și sfânta Anna era stearpă.
cântec patra datează din profetic cântec-rugăciunea lui Habacuc, care a trăit cu mult înainte de nașterea lui Hristos. contemplând duhovnicește venirea Domnului Isus Hristos, Profetul a spus: „O, Doamne, auzi urechile tale, și uboyahsya Dumnezeu vine din sud și din sfânta desiș de munte priosenennyya, a acoperit cerurile de bunătatea Lui, și să-l laude pentru a efectua pământul“ (Habacuc 3: 1-19. ).
cântec cincea compus sub influența rugăciunile profetului Isaia, providevshego venirea Mântuitorului: „De la noschi utrennyuet spiritul meu pentru tine, Dumnezeule, poruncile Tale Zane lumină pe pământ. „(Ex. 26). Ca și el, ne rugăm Domnului ca să coboare la noi beneficiile pe care au fost deschise pe teren cu venirea Domnului și că contemplăm în evenimentul marcat. In 5-lea canon piesa cu aproape în fiecare dimineață, mulțumind Domnului, am pus împreună o petiție pentru a trimite la noi în lume.
piesa a 6-compus, de exemplu, de rugăciune din Iona, pe care a cântat în semn de recunoștință față de Dumnezeu pentru eliberarea de moarte, l-au amenințat în burta balenei „, a strigat în durerea mea către Domnul, Dumnezeul meu, și ascultă-mă: de la adâncimi mele strigăt iad Tu auzit vocea "(Ion 2). În 6-lea cântec canon, ne exprimăm recunoștința față de Domnul pentru ceea ce El nu ne-a disprețuit, afundată în păcat, dar a venit și a salvat învrednicit să laude măreția lui.
Ziua Recunostintei cântec din cei trei tineri salvați în cuptorul de foc (. Dan 3, 57-72), este un exemplu al 7-lea și al 8-lea cântec canon: „Binecuvântat ești Tu, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, a lăudat și preamărit este numele Tău în veci“ (Dan . 3, 26-56). „Binecuvintati toate lucrările Domnului, Domnul; laudă și să-l înalțe pentru totdeauna „(Dan. 3, 57-72). 1 tineri cântec amintesc evenimente miraculoase din viața părinților lor și slava lui Dumnezeu. În al 2-lea apelante întreaga creație pentru a lăuda pe Domnul. Biserica Sf, amintindu-minunata mântuirea tinerilor, slava Dumnezeului Atotputernic și omnipotent.
Al 9-lea cântec este numit Sfânta Fecioară Maria. Glorificarea Fecioarei de la Saint Elizabeth: „Sufletul meu preamărește pe Domnul și sa bucurat duhul meu“ rugăciunea lui Zaharia, a lovit prost pentru că nu crede în ceva care este născut în fiul său, Ioan Botezătorul, și a câștigat înapoi puterea de exprimare, „Binecuvântat să fie Domnul, Dumnezeul lui Israel“ ( Luke 1, 46-55, 68-80) au format baza acestui cântec.
Fiecare eveniment festiv are două canoane și mai mult; fiecare dintre ele este numită în mod specific: Duminica, Theotokosul, Crucea dătătoare de viață etc. În consecință, troparea canoanelor este precedată de versuri speciale - coruri. separând o piesă (stichera) de cealaltă. În plus, canonul canonului este întrerupt de litanii mici (după cântecele 3, 6 și 9, se vorbește o mică litanie). La fiecare trei piese după un strigăt al preotului se citesc stichera specială. numit dupa al treilea cantec - ipakoy si sedalny; după a șasea - kondak și icosa. dupa a 9-a lumina (dimineata) si eksapostilari.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: