Apoi, aceste idei dezvoltate în timpul Renașterii și Iluminismului, în cazul în care umanismul a devenit o mișcare pan-europeană a „aprofundarea și excitarea vieții spirituale, eliberarea individului, trezirea sentimentelor personale, atenție la natura și experiența ...“. În Renaștere - umanismul a apărut ca un sistem integral de opinii. Secolul XVI-începutul secolului al XIX-lea. - apariția teoriei drepturilor naturale, dorința de a găsi un echilibru între natură și om. I. Kant a formulat teza potrivit căreia o persoană poate fi pentru un alt obiectiv, dar nu un mijloc. În această perioadă se afirmă atitudinea față de om ca valoare supremă, care presupune recunoașterea drepturilor sale la libertate, fericire, dezvoltare, realizare creativă a forțelor esențiale.
cercetători de istorie modernă umanismului (J. Black, Nicolas Walter), cred că termenul „umanism“ este folosit nu numai în legătură cu desemnarea tendințelor culturale ale unei anumite epoci istorice, dar, de asemenea, în sensul unei anumite viziune a vieții care a fost posibilă numai în mijlocul secolului al XIX lea. Dezvoltarea specială a ideilor umaniste a suferit la începutul secolului al XX-lea.
Există diferite definiții ale umanismului. Să luăm în considerare câteva dintre ele.
2) „Routleydzhskaya Enciclopedia de Filosofie“, editat de Edward Grayga: „Umanism - o serie de concepte interdependente intelectuale cu privire la natura, caracteristicile definitorii, abilități, iluminare și valori umane. Într-un anumit sens, umanismul este un sistem filozofic interconectat și reflexiv. care clarifică declarațiile de bază de natură ontologică, epistemologică, antropologică, educativă, estetică și politică ".
3) Dicționarul Oxford definește umanismul ca o tendință, accentuând ideea unei persoane, statutul ei, semnificația, puterea, realizările, interesele sau puterea.
Etape de dezvoltare a ideilor umaniste
1- umanismul antichității;
2 - umanismul renascentist;
3 - umanismul iluminismului;
4 - umanismul secolului al XX-lea. și școlile filozofice înrudite: personalismul, existențialismul, naturalismul, pragmatismul;
Acest manifest recunoaște proprietatea importantă a umanismului - scala sa planetară. Avem obligații față de umanitate, față de toți locuitorii planetei Pământ. Obligațiile noastre morale, convinse de P. Kurtz [1], nu se termină la granița localității, regiunii sau națiunii noastre, acoperă întreaga planetă, sunt relevante pentru toți membrii comunității lumii. Poziția importantă „Manifestul Umanist“: „planetare Umanismul poate servi foarte mult pentru a consolida în persoana unităților pozitive, care sunt atât de necesare pentru punerea în aplicare a oportunităților fără precedent care așteaptă omenirea în mileniul al treilea și dincolo.“ După distrugerea lumii bipolare și a confruntării totale, umanismul a devenit o paradigmă fundamentală a dezvoltării istorice, un fenomen cosmopolit. Lumea a ajuns să înțeleagă "schimbarea cardinală în sistemul orientărilor de valoare, apelul conștiinței publice la valorile înțelegerii reciproce, dialogului, relațiilor tolerante" [2]. P. Kurtz: "Noi afirmăm că umanismul este o alternativă realistă față de teologia disperării și a ideologiilor violenței; noi îl considerăm o valoare profund relevantă pentru individ și ca o viziune asupra lumii care ne permite să experimentăm o satisfacție reală de a sluji ca și noi înșine ".
Există multe curente umaniste și școli. Principalele sunt umanismul religios și secular. Humanismul secular (secular): accentuează utilizarea științei și a gândirii critice în rezolvarea problemelor umane și exprimă încrederea în capacitatea omului de a aplica știința și tehnologia pentru a îmbunătăți condițiile vieții umane. Principiile de bază ale umanismului secular sunt expuse în lucrările conducătorului său P. Kurtz, precum și G. Blackham, E. Fly, R. Brown. Religia umanistă: interpretarea umanismului ca o "nouă religie", construită pe "noua antropologie", diferită de toate formele de religie cunoscute anterior. În Rusia, la numărul de umaniști religioși din XIX - prima jumătate a anului XX poate fi clasat LN. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, V.I. Nesmelov, V.S. Soloviev, NA Berdyaev, S.L. Frank.
Există, de asemenea, un umanism evolutiv (J. Huxley); Umanismul noosferă (Vernadsky, AA Bogdanov puncte cheie: „o știință universală a unității umane, viața și universul și legile universale ale structurii lor sistemice și de organizare, funcționare și dezvoltare“, aceasta este „o credință filosofică în rolul crucial. rațiunea umană în procesul cosmo-evolutiv); umanismul ecologic.
Atitudinea globală, viziunea cosmică asupra lumii este inerentă unor epoci diferite, are o lungă istorie. Contribuția mare la dezvoltarea ideilor spațiale a fost făcută de istoricii și filosofii occidentali - Jambattista Vico, J.-J. Rousseau, Johann G. Herder, Friedrich Schelling, Georg Hegel. Dar cosmismul rusesc este un model de explorare cosmică, un umanism orientat cosmic. În ser. În secolul al XIX-lea, o nouă direcție științifică și filosofică - cosmism - se dezvoltă în Rusia. Cosmosul apare ca universul în care întreaga lume trebuie să se miște. Aceasta este ceea ce fac filosofii ruși.
Este necesar să se ia în considerare principalele prevederi ale cosmismului rusesc.
1) „spațiu de artă rus“ - fenomenul de dimensiune globală-istorică, expresia civilizației Spiritului rus-rus, aspirațiile sale pentru viitor, la dezvăluirea, se opune Spirit de capital, sensul destinului uman și umanitate, spiritul civilizației pieței capitaliste.
Cosmismul rusesc este o "descoperire" a minții Rusiei în înțelegerea viitorului omenirii. El apare ca un fel de „profet colectiv“ pentru omenire, numindu-l o „epifanie“ a sensului existenței, în responsabilitatea cosmică mare pentru viitorul lor.
2) Cosmismul rusesc este rezultatul evoluției cosmismului culturii mondiale.
Caracteristicile sale includ: umanismul înalt și optimismul, convingerea în destinul cosmic special al omului. continuitate profundă a ideilor cosmism cu culturile de culturi Est și Vest, în căutarea pentru o dezvoltare progresivă de mediu a omenirii, generalizările culturale largi și timp și spațiu, nivelul ridicat de anticipare a viitorului.
3) Integritatea cosmismului rusesc este sistemică.
„Arta Spațială Rusă“, ca pentru gândirea culturală și filosofică și științifică este atras de baze spațiale ale existenței umane, formând doctrina spațiului, projectivity ecologic si noosferă cauta din motive umanitare NTP recunoaște prezumția umană creativă în spațiu și cosmos în om.
4) Direcția sferică a cosmismului rus - direcția care duce la sinteza viitoare - noosphere.
Conceptul de noosphere face parte din tendința largă de gândire a "cosmismului rusesc". Vladimir Ivanovici Vernadsky, [3] a considerat noosfera ca „disciplină sintetică, ceea ce ar permite asigurarea dezvoltării în continuare a civilizației, în ciuda diminuării surselor de resurse neregenerabile, în ciuda obiectivelor conflictuale și aspirațiilor oamenilor care populează planeta noastră.“
În cosmosul rus al secolelor XIX-XX. se disting trei curenți. filozofic-religios, natural-științific, poetic-artistic. Printre acestea se numără Khomyakov, Kireevsky, Fedorov, Frank, Soloviev, Florensky, Bulgakov; la al doilea - Umov, Tsiolkovsky, Vernadsky, Morozov, Chizhevsky; la al treilea - Levshin, Odoyevsky, Tyutchev, Zabolotsky, Scriabin, Roerich.
Studierea problemelor globale, este recomandabil să se țină seama de direcția științifică natural-științifică. Fizicianul teoretic Nikolai Alekse. Umov [4] consideră direcția dezvoltării evolutive față de ordinea și organizarea. Între o lume vie și dispărută, între oameni există o legătură spirituală. Omul trebuie să iubească lumea ca pe sine. Viața este un eveniment al universului, care are o probabilitate nesemnificativă. Dar mintea ajută la depășirea acestei stări probabilistice; omul trebuie să afirme viața de pe pământ.
Konstantin Eduard. Tsiolkovsky a prezentat ideea de auto-cunoaștere a naturii prin om. El a evidențiat patru epoci ale existenței cosmice: era nașterii (durează câțiva milioane de ani); epoca formării (așezarea umană prin spațiu - sute de ani); epoca dezintegrării omenirii; era terminală (zeci de miliarde de ani, tranziția de la forma materială de a fi radiantă). Aceste ere vor fi repetate până când va apărea un superman cu adevărat cunoștințe.
Principalele trăsături ale cosmismului rus în contextul orientării umaniste.
-înțelegerea naturii ascendente a evoluției, rolul rațiunii și recunoașterea unei noi etape active (stadiul de reglementare a naturii, stadiul noospherei, Împărăția lui Dumnezeu)
-afirmarea naturii intermediare a naturii actuale de criză a omului, viziunea omului ca o ființă care evoluează, se auto-depășește, este cosmică. Ideile reproducerii naturii păcătoase ale omului sunt respinse.
-Subiectul acțiunilor cosmice transformatoare este umanitatea
-sinteza științelor vieții cosmice primește o nouă dimensiune morală - care servește idealul cosmic noospheric
-trecerea la noosferă este posibilă prin evoluția activă, prin auto-transcendența omului.
Alegerea Rusiei ar trebui să se bazeze pe noosphere și pe filosofia cosmismului rus. Rusă spațiu de artă reprezintă „fondul de aur“ a culturii ruse, în care există supraviețuirea omenirii și de orientare, care permite Rusiei să aducă o contribuție demn la emergente „modelul de dezvoltare durabilă.“ Mântuirea se află pe a treia cale. care realizează o armonizare a libertății individuale și libertatea unei societăți în care o persoană devine intelectul său „biosferă“ și „om spațiu“ - spune AI Subetto [5].
de la Declarația umanismului secular - libertatea cercetării; Separarea bisericii și a statului; Idealul libertății; Etica bazată pe gândirea critică; Educație morală; Scepticismul religios; Primatul minții; Știință și tehnologie; Evoluția; formare
[1] Paul Kurtz este un filosof american, o figură proeminentă în mișcarea umanistă.
[2] Kogai Ye. A. Umanismul și fundamentele valoroase ale culturii ecologice, p. 118.
[3] VI Vernadsky este un cercetător rus și sovietic, om de știință, gânditor și activist social al secolului XX.
[4] N.A. Umov este un fizician și filozof rus.
[5] A.I. Subetto este doctor în științe economice, doctor în filosofie, candidat la științe tehnice, profesor, muncitor onorific al științei din Federația Rusă.
Trimiteți-le prietenilor: