Cheat pe filosofie

Orientarea antropologică a cunoașterii filosofice:

nu este o altă problemă,

ideea omului este nucleul contextului filosofic ca întreg.

A pătruns în diferite domenii filosofice ale cunoașterii.

Primatul antropologiei în geneza filosofiei. Pentru a începe să cunoască lumea (epistemologia), pentru a construi imaginea sa ontologică (ontologia), evaluarea (akseologiya), o persoană trebuie mai întâi de toate a fost să justifice propria sa separat de realitatea înconjurătoare, uita-te la tine, și apoi cu o poziție de conștiință de sine pentru a proiecta propria esență în lumea reală .

Filosofia ar trebui să răspundă la întrebarea: "Ce este o persoană?" - ea este ea.

Specificitatea răspunsului la această întrebare:

indica esența unei persoane

filozofia este interesată de diferențele dintre o persoană și alte entități și cât de mult este în sine

semnificație filozofică este întotdeauna transcendental, de aceea omul trebuie să apară în natură ca o idee abstractă a omului. Reflecția (observația) asupra unei persoane este auto-reflecție.

Înțelegerea filosofică estompează linia ascuțită dintre lume și om, creând o imagine a lumii în om și om în lume.

Omul în relația sa cu lumea:

lumea este obiectivă, nu depinde de existența și calitățile sale din dorințele subiecților și ale modurilor de viziune umane.

Învățăturile de acest tip apreciază foarte mult rolul cunoașterii în viața oamenilor, deoarece ei cred că cunoașterea rațională ne conectează direct la adevăr și arată lumea așa cum este ea.

o lume comună tuturor lucrurilor vii este înlocuită de o multitudine de "lumi".

Eu sunt propriul meu univers

Toate celelalte realități sunt refractate prin "eu" -ul meu unic. Prin urmare, este dificil de spus dacă există ceva obiectiv.

Spațiul vast dintre cei doi poli extremi este domeniul căutării filosofice:

ce este în lume de la noi și de ce din lumea în sine?

Ce este subiectivitatea și care este obiectivitatea?

Ce depinde de persoană și de ce nu?

filozofi, care doresc să înțeleagă lumea, în același timp încearcă să înțeleagă dacă este posibil să înțelegem și cum este posibil? Ie putem obține cunoștințe obiective despre lume sau suntem cu toții subiectivi?

nici un punct de vedere comun asupra lumii și soarta omului în general nu poate fi.

Poate că înțelegerea reciprocă între oameni, prin urmare, este posibil să se formuleze reprezentări comune valide universal.

Lumea este o fuziune a subiectivului și a obiectivului.

Definiții diferite ale modelului uman:

unic ca absolut adevărat există și probabil nu va. (Mulți filosofi încearcă să răspundă.)

Cel mai des se referă la o caracteristică distinctivă a minții sale

Sfârșitul anului 19 - începutul secolului al XX-lea - filozofia vieții. Omul este absolutizarea începutului irațional.

În același timp, antropologia filosofică:

Părinte Shiller. omul, spre deosebire de orice altceva, este înzestrat cu o viață spirituală, care îi dă "în interiorul ființei sale"

ființa sa este ascunsă de el

pot crea propriile forme reflexive de conștiință - știință, artă, filosofie, religie ...

își formulează lumea interioară.

Cea mai evidentă specificitate este aptitudinea persoanei de a trăi prin crearea unei a doua naturi.

Cu toate acestea, enumerarea caracteristicilor distinctive nu rezolvă problema definiției, deoarece întrebarea va rămâne întotdeauna: nu căutați altă caracteristică?

Pentru a elimina aceste întrebări, este necesar de la început să se stabilească baza, criteriile prin care vor fi atribuite toate caracteristicile. Ca o astfel de bază, se presupune că se consideră că o persoană nu poate fi redusă la un concept generic mai larg (sub genul celor vii). Subiectivitatea scoate omul din natură.

Modelul explicației filosofice a omului.

Marxismului. Omul este un fenomen unic. El este atât o ființă naturală, cât și o ființă socială. Modul de a fi o persoană este activitatea sa obiectivă. Calitățile inițiale ale unei persoane, ca subiect, sunt descoperite în practică.

Legenda babiloniană a creației omului - conform căreia omul a fost făcut din lut amestecat cu sângele zeului Bel. Din lut, zeul egiptean antic Khnum a făcut și omul.

Anaximanderul din Milet a crezut că lucrurile vii s-au ivit din căldura încălzită de soare și că apariția oamenilor este, de asemenea, asociată cu apa.

Marele gânditor al antichității, Aristotel, a considerat omul o parte a naturii, un animal, totuși un animal. public ".

Filosoful german Immanuel Kant în „Antropologia“ sa subliniat faptul că numai o revoluție în natură poate transforma un cimpanzeu și un urangutan în persoană, permițându-le să meargă pe două picioare și să ofere mână.

Cu toate acestea, cei mai mulți oameni de știință din secolul al 18-lea a aderat la conceptul de așa-numita „scara de creaturi“ făcute de Aristotel Potrivit ei, un număr de ființe vii de pe Pământ începe cu cea mai mică organizat și se termină coroana creației -. Omul.

Pentru prima dată în istoria științei, omul de știință francez Lamarque sa apropiat de o înțelegere corectă a problemei originii omului. El credea că, odată ce cele mai dezvoltate „cu patru mâini“ nu se mai urca copaci și a devenit obiceiul de a merge pe două picioare. După câteva generații un nou obicei consolidat, fiind din oțel cu două mâini. Au existat schimbări în structura feței. Datorită creșterii unei nevoi noi rase perfecționate abilitățile lor și, în cele din urmă, mijloacele lor de trai, când o societate a unor astfel de ființe perfecte a devenit numeroasă, conștiința și vorbirea au apărut.

Ideile lui Lamarck au avut un impact extraordinar asupra dezvoltării gândirii științifice a lui Charles Darwin.

Charles Darwin a dedicat două lucrări la întrebarea omului: "Originea omului și a selecției sexuale" și "Cu privire la exprimarea emoțiilor la oameni și animale". Scrierile sale au provocat atacurile cele mai violente ale apărătorilor religiei. Biserica a devenit unul dintre principalii adversari ai lui Darwin. Susținut de Darwin E. Haeckel.

Darwin a strâns și a rezumat materialul imens acumulat înaintea lui de știință și a ajuns la concluzia că omul, la fel ca toate celelalte ființe vii, a apărut ca urmare a unei dezvoltări extrem de lungi și treptate.

Marele om de știință au crezut că originea omului din forme inferioare de viață se dovedește, în primul rând, similitudinea în structura corpului și a funcțiilor sale la oameni și animale, și în al doilea rând, similitudinea unora dintre embrionului și dezvoltarea de semne și, în al treilea rând, prezența om rudimentar uman (moștenit de la animale inferioare) organe.

Comparând creierul oamenilor și a animalelor, Darwin a colectat un corp mare de dovezi care arată că oamenii și animalele nu numai pentru a reuni unele dintre instinctele, dar, de asemenea, începuturile sentimentelor, curiozitate, atenție, memorie, imitație și imaginație.

K. Marx și F. Engels au apreciat foarte mult teoria darwiniană.

Fondatorii materialismului dialectic au formulat pentru prima dată clar teza că omul din lumea animală a fost desemnat prin producție, care este întotdeauna o activitate socială. A fost o lucrare care a schimbat în mod fundamental natura umanoidului, a creat un om rațional. În formarea omului, ei au acordat importanță rolului factorilor pur biologici.

1. Omul face parte din natură și se caracterizează printr-o serie de semne biologice

a) Caracteristici anotomice ca specii biologice:

Mersul direct: permite unei persoane să cuprindă ochii mediului înconjurător, să elibereze limitele anterioare

Lanțurile de lanț vă permit să efectuați funcții complexe și subtile

O privire care vă permite să vedeți în 3 dimensiuni

Creierul mare și sistemul nervos complex

Mecanism complex al corzilor vocale, structura laringelui, buzelor, modului de vorbire, limbajului

Dependența pe termen lung a copiilor de părinții lor

Plasticitatea impulsurilor și nevoilor congenitale, posibilitatea adaptării nevoilor la mijloacele de satisfacere a acestora.

B) Viața umană respectă legile biologice

Bioorganizarea omului este rezultatul dezvoltării unei serii lungi de strămoși (animale, maimuțe, Homenide, om modern)

Omul, spre deosebire de animale, are structurile biologice care servesc ca premisele materiale pentru dezvoltarea de caracteristici pur umane: există organisme care permit unei persoane să lucreze (mana, creier si mers drept)

4. Includerea unei persoane în două lumi în același timp - în lumea societății și în lumea naturii organice - generează multe probleme, legate atât de existența reală a oamenilor, cât și de explicația însăși a naturii omului.

Care este semnificația în viața societății a diferențelor biologice determinate între oameni și grupuri de oameni

Arta similara:

Un pat de filozofie. răspunsurile la biletele de examen

Un pat de filozofie. Răspunsuri la taxele de examinare 1. PREDMETFILOSOFIIFilosofiya (. Znaniefilosofskoe pe cont propriu și că filosofia nu poate avea separată lor de subiectul științei. Unele condiții comune filosofskiemetody. Trăsătură distinctivă.

Discursul de filozofie

loc. Modul de gândire trebuie să corespundă ordinii de creare a lucrurilor. " Cunoașterea filosofică este realizată, conform lui Hobbes, prin. transformând problema înțelegerii în însăși esența filosofiei. Subiectul cunoașterii filosofice din punctul de vedere al hermeneuticii este pacea.

Cheia de filosofie (8)

Cribs pe filosofie (9)

populația în comunitatea umană, 2.Predmetfilosophii. Funcții, structură și metode de cunoaștere filosofică. Subiectul filozofiei este legile cele mai generale ale dezvoltării. din lege. Ideea legii însăși, conform lui Kant, devine baza determinantă.

V. Nyukhtilin Paturile de filosofie

3 SHAPARKALKIPOFILOSOPHY V. Nyukhtilin. specificitatea cunoașterii filosofice în sine. Puteți defini subiectul filozofiei după cum urmează: obiectul filosofiei este acesta. invers, opusul. DIALECTICA - metoda cogniției filosofice, pornind de la idee.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare