1. Caracteristici ale culturii antice grecești
Cultura veche a Mediteranei este considerată cea mai mare creație a omenirii. spațiu limitat (în principal, pe coasta și insulele mărilor Egee și Ionică) și timp (din al II-lea mileniu i.Hr.. E. Primele secole ale creștinismului), cultura antică răspândirea domeniul de aplicare al existenței istorice a dreptului de a se declara semnificația universală a arhitecturii și sculpturii, poezia epică și dramaturgia, a cunoașterii naturale și filosofice.
În ciuda acestor diferențe regionale, cultura antică ne permite să vorbim despre noi înșine ca o anumită integritate. De mult timp, această conexiune se baza pe conștientizarea comunității de interese și pe nevoia de a se uni împotriva unui dușman comun când a revendicat teritoriile grecilor. Dar unitatea a fost determinată nu numai de acest lucru. Care sunt caracteristicile culturii antice?
Frumusețe, frumos, venerată de greci în conformitate cu Aristotel, există un obiectiv în lumea reală, se bazează pe caracteristicile ontologice ordine - proporționalității, securității, limitarea și unitatea în diversitate.
Natura Greciei în sine face o măsură - nu este nimic imens în ea. Totul este previzibil și ușor de înțeles. Marea nu-i oprește pescarii și navigatorii cu întinderea sa, aproape peste tot coastele sunt vizibile, iar insula, vizibilă peste 150 km, pare a fi un scut grecesc pus pe mare. Munții nu se disting printr-o înălțime semnificativă, în aer transparent, toate obiectele vizibile sunt percepute în forme distincte. Grecul nu este asuprit de spațiul vast, cum ar fi egipteanul din deșert sau scitul din stepa, el percepe lumea în limite naturale clare. Neimportanța dimensiunii statelor grecești a transformat conceptul abstract al patriei în noțiunea de politică locală și iubită a orașului.
O persoană obișnuită cu astfel de reprezentări concrete și imagini clare a fost, pe cât posibil, capabilă să înțeleagă armonie între părțile vizibile ale celor contemporani. De aceea principala caracteristică a ființei a fost înțeleasă de greci și armonie - unitatea în diversitate, "natura interioară a lucrurilor". Cea mai înaltă expresie a armoniei, ca și măsura, devine în artă, dar un model pentru opere de artă este armonie în spațiu, natură, armonie a omului, a societății.
Calculele matematice s-au bazat pe observația unui corp uman real. Dar trupul, perfect și frumos în sine, era doar o parte a personalității armonioase a lumii antice. Idealul la care ar trebui să se străduiască fiecare cetățean al polisului grecesc este calocagia. Omul frumos (kalos) și omul bun (agatos) îmbină frumusețea unui corp perfect și perfecțiunea morală interioară, iar prioritatea îi aparține în mod clar celui de-al doilea. "Cine este frumos - numai vederea noastră ne face fericiți; care este bun - în sine și va arăta frumos ", - exprimă această idee, poetul Sappho (secolul VII î.Hr.). Obținerea idealului ar putea fi exercitarea, educația și educația. Educația a presupus unitatea dezvoltării fizice și mentale în egală măsură - "gimnastică" și "muzicală". Al doilea a fost "domeniul muzicii" - toate artele (cântecul, muzica, dansurile, poezia), arta numararii, discursului, arta argumentarii. Baza educației literare a fost operele lui Homer, Hesiod, Aesop.
Astfel, deja cosmologia culturii grecești presupunea antropocentrismul. Cosmosul este în mod constant corelat cu omul, obiectele naturale - cu corpul uman. Această abordare este determinată și de atitudinea generală a grecului antic față de viața pământească. Dragostea pentru bucuriile de zi cu zi a fost stabilită ca un fel de ideal, avantajul vieții peste moarte este enorm, înțelegând că este sensul vechii vederi asupra lumii:
"Toată lumea este destinată să moară și nimeni nu poate prezice chiar mâine dacă o persoană este în viață. În mod clar înțelegând toate acestea, persoana sa distrat fericit. Și bucurați-vă de dragoste, pentru că aveți o viață de o zi, alte sarcini voi lăsa soarta tuturor „(epigrame greacă. M. 1960. S. 276). Greaca antică a apreciat foarte mult aceste recomandări. El a fost capabil de eroic sacrificiu de sine, dar pe moarte, a regretat faptul că trebuie să părăsesc această lume frumoasă. Antigonus, una dintre cele mai populare în vechile personaje mitologice grecești, protagonistul tragediei de Sofocle, marș la moarte, regretul cu privire la acele zile de fericire, care s-ar fi dat viața ei. Ahile, erou al războiului troian, a proclamat deja rege al morții, gata pentru viață ca un „muncitor, care lucrează în domeniu, serviciul de plugarul săraci câștiga pâinea de zi cu zi, mai degrabă decât aici, pe cei morți morți fără suflet să domnească.“
Antropocentricitatea culturii antice grecești presupune un cult al corpului uman. Să ne amintim că, în timp ce idealizau zeii, grecii i-au reprezentat în imaginea umană și i-au înzestrat cu o frumusețe corporală mai mare, pentru că nu puteau găsi o formă mai perfectă.
Cultul corpului era atât de mare încât goliciunea nu provoca un sentiment de rușine. A meritat faimoasa frumusețe ateniană Frine, acuzată de săvârșirea unei crime, să-și arunce hainele în fața judecătorilor, deoarece ei, orbiți de frumusețe, o justificaseră.
Corpul uman a devenit standardul tuturor formelor culturii grecești. Filosofia greacă nu poate fi înțeleasă fără o estetică - teoria frumuseții și a armoniei. Matematică greacă, fizică, astronomie - "sculptural și tactil". Toate artele grecești sunt din plastic - arhitectură, sculptură, poezie, dramă. Prezentat pe scena, tragedia a fost ca o serie de reliefuri animate, masca actorului a servit ca un simbol al personajului descris de el. Și actorul însuși era o statuie vie.
Ar trebui subliniat totuși că antropocentrismul are un înțeles mai profund decât potrivirea cu corpul uman, chiar și în arhitectură. După cum am menționat deja, proporțiile templului și dimensiunile sale sunt corelate cu omul. Dar nu cu o persoană reală - pentru aceasta componentele templului sunt prea mari, clădirea "asumă" un erou, un om titanic, ridică o persoană și îl aduce în lumea fenomenelor mari și puternice. Această arhitectură devine o forță importantă în cultura spirituală a societății grecești, educă un cetățean într-o persoană.
Pline cu principiul de patriotism, iar această caracteristică a culturii antice ca o competitivitate: ea caracterizează toate sferele vieții. Rolul principal a fost jucat de concursurile artistice - poetice și muzicale, sportive, ecvestre. Agon greacă (luptă, concurența) a reprezentat o trăsătură caracteristică greacă liber: el însuși ar putea dovedi în primul rând ca cetățean al politicii, meritele și calitățile sale personale evaluate numai atunci când exprimă ideile și valorile politicii, colectiv urban. În acest sens, cultura greacă era impersonală. Legenda spune că un mare sculptor atenian Fidias, care a îndrăznit pe scutul Atenei Promachos, statui uriașe de Acropole, să se prezinte în imaginea unui războinic bărbos, a fost aproape expulzat din Atena.
Mai târziu, jocurile Pythian din Delphi dedicate lui Apollo, Istmul în onoarea zeului Poseidon, germanii, care îl glorifică pe Zeus, se adaugă la jocurile olimpice. Jocurile au dat sancțiuni religioase virtuților fizice - "are" și dreptului moral de a stăpâni peste oameni.
În grecul grec, dialectica își are originea - abilitatea de a conduce o conversație, respingând argumentele și argumentele adversarului, prezentând și demonstrând propriile sale argumente. În acest caz, "ascultarea Logosului" înseamnă "a fi convingător". Prin urmare, închinarea cuvântului și respectul deosebit față de zeița convingerii lui Peyto. Agonatul grec a fundamentat dreptul de existență a diferitelor direcții filosofice, care au fost sursa progresului cultural. Filosofia - dragostea înțelepciunii - a format o metodă care ar putea fi folosită în diferite sfere ale vieții. Cunoștințele au avut un înțeles practic, au creat terenul pentru artă-mastering - "techne", dar și ele au dobândit importanța teoriei, a cunoașterii de dragul cunoașterii, a cunoașterii de dragul adevărului.
Natura contradictorie a culturii antice ne obligă să acordăm atenție unei alte trăsături: cultura greacă este festivă, colorată în exterior, spectaculoasă. De obicei, sărbătorile au fost asociate cu procesiuni și concursuri regulate în onoarea zeilor - patroni ai politicii. Odată la patru ani, a fost sărbătorită o sărbătoare în onoarea zeiței orașului Atena - Marea Panafinei. Necesar de inclus în sărbătoare s-au desfășurat procesiuni de torțe, spectacole muzicale și de dans, o mare procesiune cu animale sacrificate și haine noi pentru statuia Athenei în Erechtheum. Sacrifică, apoi - concursurile muzicale și atletice au încoronat sărbătoarea. Câștigătorul a fost distins cu darurile lui Athena (conform tradiției, ea a dat măslinilor grecii) - o coroană de măslin sacru și o amforă minunată cu ulei de măsline.
Faima răspândită și dionisie - sărbătoarea mansardă în onoarea zeului Dionysus. Marele Dionysus a fost sărbătorit timp de cinci zile și a inclus procesiuni luminoase însoțite de cântece de cult, dansuri și spectacole dramatice.
Cultura Greciei antice, marcată de caracteristicile de mai sus, este un proces de formare și dezvoltare a diferitelor forme de activitate materială și spirituală. În perioade istorice specifice, prioritățile publice se acordă diverselor tipuri de activitate. Dar, în toate vremurile, cele mai semnificative tendințe din antichitate au fost exprimate în arta culturii artei.
Informații despre lucrarea "Cursul cursurilor de culturologie"
takozh unіkalnі іstorichnі utvorennya, limite obmezhenі prostorovo ore, caracterul scho vіdrіznyayutsya Svoge vіdnoshennya la svitu Nature, suspіlstva, samoї Lyudin. În cultura ruslі kulturologіchnogo pіdhodu tsivіlіzatsіya rozglyadaєtsya iac sotsіalno utvorennya culturale, Fundația yakogo skladaє unіkalna odnorіdna Cultura scho Da Svoge vechi "peretinom" i suspіlstva. Sprobi zrozumіti vidnoshennya ponyattya. "
conducerea războiului, apărarea etc. Astfel, cultura este o clasă de obiecte și fenomene simbolizate considerate în contextul extrasomatic. Înainte de apariția unor studii culturale în procesul de extindere a sferei științei, explicația naturalistă (adică non-mitologică, non-teologică) a comportamentului oamenilor era de natură biologică, psihologică sau sociologică. În consecință, asta sau asta.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: